今天是端午節(jié)。前幾日下班時(shí)，辦公室的美眉說：“屈原其實(shí)也挺好的，還給我們留下了粽子”。在多數(shù)人心中，端午抽象成了粽子、龍舟和屈原，只是一個(gè)符號(hào)化了的節(jié)日，如果沒有了一年一日的休息日，端午必將隨風(fēng)而逝。

小時(shí)候便看奶奶、外婆包粽子。寧波習(xí)俗通常是包大大的堿水粽，看著長輩們把竹箬卷成一個(gè)漏斗狀，舀入泡好的糯米，包裹成三角形的模樣，再用竹箬中抽出的箬線扎緊，打上結(jié)。好一點(diǎn)的，其中還加上豆沙，便成了豆沙粽。五月白糖揾粽子，這樣的一個(gè)粽子吃的時(shí)候需要蘸白糖，小孩常常都是一手拿著糖碗，一手用筷子插起粽子咬著吃，邊吃還邊在大院子里追逐。我于粽子歷來無甚好感，在印象中，一個(gè)堿水粽永遠(yuǎn)都吃不完，四個(gè)角咬掉了，中間部分總是歸于父母。直到后來，嘉興肉粽興起，才對粽子培養(yǎng)起了一點(diǎn)點(diǎn)親切感。

然而龍舟在我們這里并不興盛，印象不深。

知道屈原是在小學(xué)四年級(jí)，有一次，學(xué)校搞什么知識(shí)競賽，我入選參賽。準(zhǔn)備期間，有一道題是要求說出幾個(gè)中國歷史上著名的詩人，標(biāo)準(zhǔn)答案是李白、杜甫之類，最后是屈原等。當(dāng)時(shí)鬧不清這個(gè)詩人究竟該叫屈原，還是叫屈原等，反正比賽的時(shí)候也把這個(gè)屈原等寫在卷子上，只是在后面又加上了李白。

中學(xué)以后，屈原便被作為愛國主義教育基地的形象代表進(jìn)行思想灌輸，留在腦海里的屈原永遠(yuǎn)是仰頭太息的剪影，耳邊響起的永遠(yuǎn)是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不屈的探索精神。期間，在家中書柜放著的大學(xué)語文課本里，還偶爾讀到屈老夫子筆下的東皇太一、云中君、大司命、少司命等神仙形象，那一種詭異絢目，便成了屈原和楚文化折射在我心中的另一種符號(hào)。

直到大四的一個(gè)夜晚，相約去看了一場關(guān)于楚漢爭霸的電影，電影的題目早已忘記，情節(jié)也變得十分零落，可其中一首插曲卻始終縈繞在心，直至后來，便成了那一夜記憶中最美好的部分。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

草青青兮楊綠綠，悠悠心事。

思君思君君不見，幽幽等君回。

問情人，胡不歸？家鄉(xiāng)也等你回。

千千翩翩步飄飄，盈盈相會(huì)。

心思思兮君不見，癡癡等安慰。

問人兒，胡不歸？一心等著你回。

一聲聲問胡不歸，胡兮不歸？

向遠(yuǎn)遠(yuǎn)兮輕輕唱，等啊等君回。

問我人兒，胡不歸？怎么你還不回。

自那時(shí)起，楚風(fēng)便占據(jù)了我的心靈。不知道世間是否真有驚鴻一瞥便愿生死相隨的愛情，如果有，那便是我與楚風(fēng)的愛情。時(shí)間越久，愛得越醇厚。后來才知道，這一曲《思?xì)w賦》其實(shí)出自黃沾的手筆，冒牌的楚歌，如假包換的水貨。但便是這水貨，已將楚風(fēng)的魂魄注入到我的心靈之中，從此便無法舍棄。情不知所起，一往而深。

自那時(shí)起，楚辭便和老子、詩經(jīng)、史記一起，成為常伴床頭的竹夫人。睡覺前，打開臺(tái)燈，信手拿起一本讀上一兩句，安安靜靜。

后來在湖南、湖北一帶旅行，那時(shí)看儺戲、端公作法的眼光，已全然沒有了看西洋鏡般的消遣之心，只是覺得楚文化所保留著的遠(yuǎn)古氣息撲面而來；已全然沒有了對儺文化的輕慢之心，似乎已經(jīng)可以用心體會(huì)，通過這樣一種形式，便與古楚之地的人與物氣息相連、惺惺相惜，便與楚風(fēng)十指相扣、靈犀相通。

端午，其實(shí)不僅僅是粽子、龍舟和屈原。端午是中國人的文化，是來自于祖先的遺贈(zèng)，是深入到每個(gè)華人骨髓的基因。沒有了粽子、龍舟，屈原依然會(huì)在那里。

端午節(jié)的時(shí)候，不愿意再去擠滾滾車流，靜坐在窗前，看著窗外滿眼的綠意，泡一杯淡淡的綠茶，讀一讀九歌·山鬼篇。那一種折芬馨兮遺所思的歡喜，那一種怨公子兮悵忘歸的惆悵，那一種思公子兮徒離憂的哀怨，是屈原和端午留在我心底，最讓我感動(dòng)的那個(gè)剪影。

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