寒色

BY：境書

千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。

畢業(yè)季注定是個漂泊的歲月。四月的風狂烈的吹響號角的騷動情節(jié)時，我給遠方的朋友電話，約定一場旅行。

矯情的話語總是感性的詩人寫給孤獨的旅人的。譬如靈魂和身體總得有一個在路上。放逐靈魂太久，就容易迷失生活的方向，人便變得恍惚不堪。于是選擇了讓身體行走，制造一個幻境讓其與靈魂接軌。

倘若在兩年前或是更近的一年前，一場未知的旅途總會讓我莫名的激動，準備。是不是人的成長，注定是心的平靜和無波無痕，亦或是靜水流深的一種韜光隱晦。付諸旅途的唯有平淡，是人生千百平常日子中毫不起眼的一片自然落葉。心情唯一有過起伏的便是在坐上火車的那一刻，當沿路的風景將整個車廂做成相框為旅客告別的時刻，熟悉的屋宇和街道，陌生的山川河流，出發(fā)，和路途的未知，以及面對和認識，是心激動的唯一意義。人在旅途，變會如深夜的開放的花朵，伸展的幅度和綻放的程度都是白天無法超越的一種盡情盡興。因為彼此毫無關(guān)系，便沒有利益關(guān)聯(lián)，因為有相同的方向和一樣處境，便會更能相互理解。柴靜在《看見》里這樣寫:平等，是你經(jīng)歷的，我必經(jīng)歷。唯有這樣陌生的環(huán)境，身心的放松，靈魂在頭頂跳舞的時刻，你我平等的相對而坐，才會更加貼近自己的內(nèi)心。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在山水中漂浮的時候，同行的學弟不停的拍照。和King總是于百米外在人群和風景中尋找他的身影。我和King很不理解他這樣的行為。King說他看到一句話:如果旅行中都在不停的拍照，那么你收獲的不過是幾張照片而已。風景應該在眼里，然后刻畫在心底?？待垜_的《目送》，首篇序言里寫自己喜歡一個人走路看風景，相機只是她”心”的批注。 “你未看此花時，此花與汝同歸于寂。你看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！毙撵槌＝]不開或是心胸閉塞擁堵的人，在怎么美麗的風景都是在心外罷。靈魂禁錮的太久，也無法觸摸景色的神韻。只有身體和靈魂釋放，此花才會在心里綻放的更加自然更加美麗。

chou說拍照是為更好的留念。我和King皆是兩手空空，偶爾拿起手機拍幾張，行為都仿佛成了對風景的膜拜和陌生之地的一種敬意，是一種對旅游勝地的禮貌和形式，好讓我們?nèi)谌肷剿杏植慌c人群俗世格格不入?！肚c千尋》里錢婆婆對千尋說:”發(fā)生過的事情不會忘記，只是想不起來了。”我姑且相信你將照片妥善保存，留住心底的一份到此一游留有幾張照片的記憶，但倘若照片束之高閣后，你還會記起我的音容神情嗎？我們只不過是恰好走了一條相同的路而已，我發(fā)生的事必不是你共同的回憶，那任照片如何挽留，也將永久想不起來罷。

看畢淑敏的《愿你和這個世界溫暖相擁》，說旅行要帶上靈魂。甚是有同感。一味放任身體的行走，更容易迷失自己。那么旅行也就失去了個中意義。遠方目的地的風景已百態(tài)趨同，唯有沿路的風景千奇百態(tài)。

自然不缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我很欣賞King的行為。King偶爾還會帶上耳機寂靜的看窗外的風景。孤身一人置身喧囂中，亦或說是置身孤寂中，敏感而蕭索的捕捉獨特的畫面。比如他說，我看見穿著一襲青衫的老人交疊著雙腿坐在門前，背靠老舊的紅木門，雙眼炯炯有神的注視著遠方，形容安詳而又深沉肅穆。King說他看到了一種守望的姿態(tài)。我說不像。忽而想起《理想國》里的一句話:要么生前足夠善良，或是此時懺悔的足夠徹底。以致這樣才會如此安詳?shù)耐度胍环輧?nèi)心的寂靜和追思中去。無論生平的對與錯，善與惡，晚年又何景，都抵不過一份追求---內(nèi)心的安詳罷。

回家看到并感受到諸多種種，違于心的放逐。因此疲困于人情世俗，心中郁有千千結(jié)。回至學校，一個人走路去書店?？?a target="_blank">文字跳躍在眼前，是一種享受?？礈嘏鄵砦淖掷锏臏嘏c愛，生命里積極向上的一種張力，像是一道道冬日里溫暖的陽光，射進心底。驅(qū)散內(nèi)心的陰霾。倘若身體或是靈魂疲乏，旅行或是文字皆可以治愈。這便不在是一句矯情的語句。而是心底真切的共鳴。

有一段時間很喜歡矯情傷感的文字，也偏愛模仿。真真應了那句”少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁?！蔽以鴨栁合壬?，成長是什么？這樣空而大的問題現(xiàn)在的我怕是不會在傻傻的發(fā)問了。隱藏在心底或不為人知的切膚之痛是適合個體親身感悟的，也就是有些路，終將只能一個人走。但旅途中或多或少又與他人產(chǎn)生一些共鳴。魏先生說成長就是再也找不回內(nèi)心的純真。許是心境的流失，亦或是成長讓我們走過那條單行道。但好在，我們應該感謝命運，讓我們有此認知。內(nèi)心的感悟并不是人人都有的。一葉障目或是妄自尊大的人，都是靈魂迷失的人，不見得有多么深的感悟，多是盜竊他人之真知灼見。

這又讓我想起”蒙昧”一詞。柴靜在她的書與演講中多次提到這個詞。本來蒙昧與文明是相對應的。余秋雨寫城市的文化與文明進程時也用到蒙昧來形容野蠻的時代。但我想，柴靜的蒙昧必不是簡單的與野蠻和文明之類的詞掛鉤，而是與閱讀有關(guān)。蒙昧不再是人行為上的蒙昧，而是內(nèi)心的蒙昧。妄自尊大的人便稱的上是一種蒙昧，皆因靈魂的束縛。

越讀書，越覺無知。這便是通向除去蒙昧之路。愛因斯坦曾說過:知道的越多，越覺得無知。靈魂的無限睱游，才會觸摸更多，才會懂得天外有天的謙虛，亦或是對自然無窮力量的謙卑。

成長也許伴有陣痛，但身體與靈魂的行走讓思維擴展的更開。每個人心中自有一桿秤，無所謂天平兩段物什的重量，在乎天平的平衡。

日本音樂家久石讓說過一句話我很喜歡，并時常以此警戒自己:不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做個落后于時代的人，凝視人心。這方是靈魂跳舞最無拘無束的姿態(tài)。凝視內(nèi)心的人，往往有清晰的自我定位和明確的方向。也唯有凝視內(nèi)心，才會有平靜和安詳。

千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。這句詩雖有孤苦漂泊身陷囹圄的凄苦意味。但換個思維角度從字面來看，皆是身體和靈魂在行走。但愿，蘆花深處泊孤舟，不至夜半有鐘聲。

2014年6月3日

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