1. 不要成為家畜，而要成為野生的。野生的才有生命力和自由，反芻動物哪里有什么自由可言！

2. 精神靈魂之于物質(zhì)身體猶如攝影機(jī)之于三角架。很多人一生都是在三角架上下功夫，攝影機(jī)也只不過用來幫助三角架的加固擴(kuò)建，以及怎樣把三角架裝飾得更加光鮮和花俏，攝影機(jī)本身的主要功能已經(jīng)完全被廢棄。

3. 物質(zhì)的生活也是肉體的生活，再進(jìn)一步就是物質(zhì)上的攀比，所以物質(zhì)生活的最高境界也只不過是一種滿足虛榮心的生活，不會再有比這更多的東西了。我們多數(shù)人就只是生活在物質(zhì)、肉體和虛榮心這三個(gè)層面上，他們的精神和靈性終其一生都不會有什么成長和蛻變，這樣的生命是非常丑陋的。這就像我們不停地給一塊地里施加糞肥，但是地里卻不長出任何東西，最后這塊地只是變成了一個(gè)純粹的糞堆。

4. 無論參與到何種方式的爭斗中，爭斗的雙方都如同被擲入古羅馬那種殘酷血腥的斗獸場當(dāng)中，不管你是人還是獸，是輸還是贏，你總歸是不幸的。

5. 旅游不過是一個(gè)人把自己的身體和感官搬遷到新的地方，但比這更有意義的是他的意識和靈魂停留在何處？對于那些內(nèi)在空洞并且沒有心靈成長渴望的人，四處觀光和到處旅游也不足以讓他的智慧有一點(diǎn)點(diǎn)的成長，旅行對他們來說只不過是換個(gè)地方吃喝拉撒罷了。

6. 幾乎每個(gè)人都已犧牲者自居，妻子為丈夫犧牲，父母為孩子犧牲，教師為學(xué)生犧牲，最后每個(gè)人都成了烈士，但我們卻幾乎沒有看到有什么人被真正地拯救了。既然這樣，我們?yōu)槭裁匆咽虑楦愕眠@么復(fù)雜，只要每個(gè)人只為自己犧牲就好了，也許這樣還存在著拯救的可能性。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

7. 從什么東西當(dāng)中解脫出來帶來的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于獲得什么東西所帶來的快樂。依此推理，死亡應(yīng)該比出生更快樂，離婚應(yīng)該比結(jié)婚更快樂。

8. 我們都是自己制造出灰塵，然后又自己全部受用。

9. 時(shí)時(shí)站在死亡的位置上看生命，你就會看到生命的全部愚蠢與荒唐，因?yàn)樗劳稣菍ι淖罱K總結(jié)。多年沉浸在單獨(dú)之中，你就會洞察整個(gè)人類社會的虛偽和人際關(guān)系的虛假。

10. 庸人有了錢就招搖過市，有些學(xué)者自以為解決了某個(gè)問題就急切地要發(fā)表自己的成果，看似不同的層次，實(shí)際的動機(jī)是一樣的。

11. 我們都是靠我們占有或擁有的東西來充當(dāng)門面的，比如房子、汽車、學(xué)歷、官位和頭銜之類的東西。別人認(rèn)出來的并不是你，而是你的門面，如果拿掉所有那些東西，沒有人知道你是誰，甚至你也不知道自己是誰。所以我們一生都在竭力裝飾自己的門面。

12. 天才的驕傲不是一般意義上的驕傲，它是在準(zhǔn)確測量了自己與他人的落差后對自己產(chǎn)生的正確認(rèn)識。天才之所以常常給人們留下孤傲的印象，那只是因?yàn)樘觳挪辉敢馀で臀s自己去迎合大眾的口味罷了，而且圓滑世故、虛偽客套這些世俗的伎倆又從來不是天才所擅長的。況且，天才也不想糟蹋造物主賜予他的特殊品質(zhì)和使命而與常人廝混在一起。

13. 天才的驕傲并不是孤芳自賞，而是孤芳自溢。孤芳自賞是不好的，而孤芳自溢則完全是另外一種境界。

14. 分析別人的過失并不有助于改善自己的處境。

15. 我們大多數(shù)人是如此的空洞乏味，以至于他們自身已經(jīng)成為了他們的一個(gè)包袱，他們想要忘記自己，扔掉自己。那就是為什么人們會如此沉溺于各種活動和娛樂當(dāng)中，還有很多人熱衷于旅游，他們試圖到盡量遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，看看能不能把自己扔出去。

16. 一個(gè)人能夠真正擁有的永遠(yuǎn)都只是他自己而已。如果一個(gè)人的內(nèi)在是狹隘和丑陋的，那么他能夠直接感受到的就只是自己的狹隘和丑陋。世界上一切浩瀚和美妙的事物與他又有什么關(guān)系呢？對于一只蟑螂來說，一個(gè)下水道差不多就是它的整個(gè)世界。

17. 為了逃避自己的內(nèi)在，我們會逃到閑聊和像打牌那類膚淺的娛樂當(dāng)中，這顯示出一個(gè)非常嚴(yán)重的事實(shí)，那就是我們的內(nèi)在比那些東西來得更低。

18. 一個(gè)內(nèi)在狹隘的人即使周游世界仍然不足以改變他內(nèi)在的狹隘。他可能拓寬了一點(diǎn)視野，多看到了一些新鮮事，就這樣而已。如果一只井底之蛙還是帶著它那口井去旅行，事情就不會有什么改變。

19. 歷史上發(fā)生過無數(shù)的戰(zhàn)爭、政變和革命，每一次都是轟轟烈烈，不同的面孔輪番上臺，一種意識形態(tài)取代另一種意識形態(tài)，唯有人內(nèi)在的腐化本性紋絲不動。改朝換代只不過是各種偏見、不幸和災(zāi)禍的巡回演出，只不過是從一個(gè)死胡同鉆進(jìn)另一個(gè)死胡同。

20. 人們在這個(gè)世界上感受到痛苦，是因?yàn)樗麄冊谶@之前已經(jīng)給世界制造出了太多的痛苦。這個(gè)世界上的苦難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的成就。

21. 世界上有千奇百怪的各種刑具，但是最恐怖的刑具還是人體形狀的，它不僅是所有各種刑具的設(shè)計(jì)者，它本身也經(jīng)常充當(dāng)了一種活的刑具。

22. 多數(shù)人所標(biāo)榜的事業(yè)，只是狹隘的自我經(jīng)營罷了。

23. 科學(xué)似乎掃蕩了舊有的愚昧，但很不幸地，它卻把人們從對鬼神的迷信引向了對物質(zhì)的崇拜，這無疑是一種更大的愚昧。

24. 我們無法看清事物的真相，因?yàn)槲覀兊难劬γ芍粚雍窈竦幕覊m和污垢，幾千年以來的道德、知識和文明構(gòu)成了這些灰塵和污垢。

25. 教育除了它所強(qiáng)調(diào)的目的以外還有一個(gè)隱藏的目的，那就是要把人們培養(yǎng)成虛偽的。一個(gè)真實(shí)的人對整個(gè)社會都是一個(gè)打擾，因?yàn)樯鐣旧砭徒⒃谔搨蔚幕A(chǔ)之上。

26. 一個(gè)人為什么要屈服于社會的模式？屈服于社會的模式就等于屈服于庸俗的人性，因?yàn)樯鐣窃谄毡槿诵缘幕A(chǔ)上建立起來的。

27. 生命通常被認(rèn)為是神圣的，所以懷孕的女人大多驕傲地挺著肚子，但是生命借以產(chǎn)生的性行為卻要遮人耳目，斷然不可以公開操作。這就是說某個(gè)結(jié)果是神圣而光榮的，可以驕傲地示人，但是產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的過程卻被認(rèn)為是不光彩的，這是最讓人費(fèi)解的一件事情。與此類似的是財(cái)富和權(quán)力的擁有者，他們可以招搖過市，耀武揚(yáng)威，但他們獲取財(cái)富和權(quán)力的細(xì)節(jié)和手段通常不會展示于天下。

28. 當(dāng)一只昆蟲落到蜘蛛網(wǎng)上，用不了多久它的體液就會被蜘蛛吸干。同樣地，社會關(guān)系網(wǎng)就像蜘蛛網(wǎng)一樣，你靈性生命的汁液遲早會被這張關(guān)系網(wǎng)吸干，最后你只剩下一個(gè)干癟的軀殼，一個(gè)行尸走肉。

29. 真理和正義也極少光顧婚姻這塊是非之地，因?yàn)榛橐霰旧砭褪且环N扭曲的產(chǎn)物，它就像一面哈哈鏡，任何東西到了它里面都會被扭曲和變形。

30. 婚姻就像是一張柔軟、舒適的沙發(fā)，它是根據(jù)人精神上的軟弱特性專門設(shè)計(jì)的。

31. 大多數(shù)的婚姻都是不幸的，散發(fā)著一股地牢般的霉氣。

32. 一個(gè)女人可以對自己的孩子有無限的寬容，不管這個(gè)孩子本身是多么糟糕，因?yàn)樗肋@個(gè)孩子是她的另外一個(gè)自我。但同樣一個(gè)女人不可能對自己的丈夫有這樣的寬容，因?yàn)樗宄煞蛴肋h(yuǎn)都是別人。

33. 很多女人在潛意識里是非常鄙視男人的，她們在長大的過程中會逐漸感覺到大多數(shù)男人好色的本性，她們意識到除了自己的父親和兄弟以外，幾乎所有的男人都非常微妙地對她們有所企圖。而且當(dāng)男人對女人有所圖謀的時(shí)候，男人那個(gè)樣子也夠丟人，他們有時(shí)候像個(gè)賊一樣地去接近女人，有時(shí)候他們像是一個(gè)鼓舌如簧的騙子，更多的時(shí)候他們像個(gè)乞丐一樣在那里乞討。當(dāng)一個(gè)男人色迷迷的盯著一個(gè)女人看的時(shí)候，那種神態(tài)與一只黃鼠狼貪婪地盯著雞鴨脖子的神態(tài)有什么不同嗎？

34. 幾乎所有的男人都會在漂亮的女人面前竭力表現(xiàn)自己，這和女人在男人面前賣弄風(fēng)騷的性質(zhì)沒有什么兩樣，僅僅這一點(diǎn)就足以讓所有的女人看不起。即使是一些很成功和偉大的男人，他們的尊嚴(yán)和成就也只是限于社會上，但在女人的面前，他們的表現(xiàn)仍然是小丑級別的。

35. 婚姻并不像人們認(rèn)為的那么溫馨，相反，婚姻更多的時(shí)候表現(xiàn)出其殘酷的一面，把兩個(gè)人安排在一個(gè)房間里所發(fā)生的事情，常常比把兩只蟋蟀放進(jìn)一個(gè)陶罐后所發(fā)生的事情更加慘烈。

36. 就大多數(shù)人的婚姻而言，他們的婚姻已經(jīng)變成了一種慢性疾病，時(shí)好時(shí)壞。當(dāng)然，慢性病也有急性發(fā)作而導(dǎo)致死亡的時(shí)候，那就變成了離婚。

37. 在離婚現(xiàn)象如此普遍的今天，人們?nèi)匀话?a target="_blank">婚禮操持得如此隆重、奢華和夸張。一旦離婚發(fā)生，所有這一切是多么荒唐可笑，就如同自己扇自己耳光，而婚禮上安排的一切正好變成了一種預(yù)先的陪葬。

38. 最低俗的東西，穿上體面而高雅的新款外套之后，搖身一變便成了時(shí)尚。

39. 多數(shù)人認(rèn)為時(shí)尚就等于高尚，姑且就假設(shè)時(shí)尚的東西在那個(gè)時(shí)候是高尚的，當(dāng)過了那個(gè)時(shí)候，那個(gè)東西還高尚嗎？高尚的東西是一種能夠過時(shí)的東西嗎？高尚的東西是一種過了一段時(shí)間就會變得丟人現(xiàn)眼的東西嗎？

40. 很多所謂的流行情歌就某種意義上而言只是一種搔癢和挑逗，對人們情欲的搔癢和挑逗，它們直接刺激到人們的性中心。在這些情歌當(dāng)中，發(fā)情叫春是一類，無病呻吟是一類，還有一類是乞討愛的乞丐之歌。總之，這些歌曲表達(dá)了人們低賤的情懷。

41. 越是高貴和有價(jià)值的事物就越是和我們?nèi)祟惖母泄倨孟嗟钟|。能夠聆聽巴赫的人是稀有的，而那些和發(fā)情叫春幾乎沒有什么兩樣的流行歌曲卻很快能夠讓每個(gè)人都心領(lǐng)神會。

42. 拉長的字眼騎在曲調(diào)的后背上，發(fā)泄著混亂不堪的動物性思想，這就是很多流行歌曲的本質(zhì)。

43. 鑒于我們大多數(shù)人庸俗不堪的本性，只有真正庸俗低下的東西才能夠在這個(gè)世界上廣為流行，暢通無阻。流行和時(shí)尚的東西就其內(nèi)在本質(zhì)而言幾乎沒有一樣不是庸俗不堪的。

44. 要理解相對論那樣深奧的科學(xué)需要你的智商，要領(lǐng)悟巴赫那類高貴的音樂需要你的敏感度，要體會老子道德經(jīng)那種深邃的思想需要你的洞察力。但是要了解時(shí)尚和流行歌曲，其實(shí)也沒什么好了解的，只要你有正常人的七情六欲就夠了。

45. 流行歌曲很可能一種微妙的春藥，所以才會那么多的人都對它上癮，他們大半生都離不開它。

46. 世俗自己卻從來沒有跨入過高尚的領(lǐng)地，它對高尚一無所知，也從來沒有真正品嘗過高尚的滋味。所以，出于一種自卑的心理，或者一種酸葡萄心理，世俗對高尚采取一種敵視和挖苦的態(tài)度就不難理解了，因?yàn)槟鞘鞘浪椎木S護(hù)自尊之戰(zhàn)。

47. 幾乎所有的人都已經(jīng)失真了，所以他們的看法也都是偏見。我們通常所謂的勝利，只不過是一個(gè)謬誤在與其它謬誤的較量中獲得了暫時(shí)性的優(yōu)勢。

48. 對于一個(gè)沒有任何審美情趣的人來說，這個(gè)世界并不會比一個(gè)大的豬圈好多少。

49. 我們在辛苦和痛苦中掙來的錢，有很大一部分只是用來治療我們閑暇時(shí)的厭倦和煩悶。

50. 對于我們?nèi)祟愖陨沓舐陀腥毕莸氖虑椋覀儾皇侨パ谏w它們，就是試圖美化他們，這是我們自古以來的一貫策略。

51. 即使是一只屎殼郎，只要它能夠爬進(jìn)一個(gè)珠寶盒里坐定，它就有資格要求人們把它當(dāng)作黑珍珠來供奉。這就是很多人對權(quán)力和官位孜孜以求的原因。

52. 從生日宴會當(dāng)中我們可以看出人性中的自我崇拜心理，那是一場非常露骨肉麻的表演。成為宴會的中心，接受眾人的祝福，猶如坐在龍椅上的皇帝接受臣子的頂禮膜拜，燭光營造的氣氛是何等的虛假!每個(gè)人的祝詞又是何等的勉強(qiáng)和違心！還有那首令人肉麻的生日之歌！只要有一點(diǎn)點(diǎn)洞察力的人碰到這樣的場合必欲逃之夭夭而后快。

53. 父母養(yǎng)育子女的心理在很大程度上與養(yǎng)鳥人的心理是相似的。父母大都希望孩子能夠依照自己設(shè)想的模式成長和發(fā)展，這就如同試圖把孩子裝進(jìn)一個(gè)特定的籠子。另外，父母大多希望子女能夠生活在自己的身邊，這就如同養(yǎng)鳥人不肯把鳥放飛一樣。

54. 如果一個(gè)房間里有很多人，那么當(dāng)其中一個(gè)人離開房間的時(shí)候，他通常會輕輕地出去并把門關(guān)好，以免打擾到別人。當(dāng)一個(gè)人外出遠(yuǎn)行，即使他有不少朋友，他為什么不能以同樣的方式離開呢？

55. 那些以地域性為自豪的人，通常都是一些內(nèi)在狹隘而空洞的人。他樂于以他居住的地域而感到驕傲，正是因?yàn)槠渥陨頉]有什么像樣的品質(zhì)。否則誰會稀罕以公眾共有的東西來給自己撐門面呢？那就好像這些人沒有自己的住所，所以就只能寄居在公攤的地方，而且還非常的得意。

56. 一切都簡單明了，我們自身才是最復(fù)雜和可疑的。人們懷疑一切，唯獨(dú)不懷疑自己。

57. 你可以在全世界游蕩，但是你仍然擺脫不了自己狹小的局限。這個(gè)世界上只有一種真正的牢房，這種牢房就是自我。

58. 只要自我存在的地方，真實(shí)就不存在。因?yàn)樽晕业某霈F(xiàn)，真實(shí)從它的位置上被擠了出去。

59. 人身上燃燒著的欲望猶如魔鬼的火焰。墳冢間的鬼火，也許正是那些孤魂野鬼們永不熄滅的欲望。

60. 追求完美只不過是貪婪的一種委婉說法。

61. 是死亡打斷了你的未來，還是你用未來遮蓋你的死亡？

62. 人一生下來就被封閉在老、病、死這趟行程漫長的列車上，個(gè)人的奮斗、野心和成就只不過是徒勞地在車廂里來回奔跑、上竄下跳罷了。

63. 我們一生都在忙著積累東西，我們囤積財(cái)富，擴(kuò)充知識，收集各種證書和獎(jiǎng)?wù)?。但是?dāng)死亡來臨，所有這些東西恐怕連陪葬品都算不上。

64. 當(dāng)一個(gè)人為了自己的某種滿足而愛上另一個(gè)人，這種愛是非?？植赖模鼰o異于豺狼向綿羊張開的血盆大口。

65. 能夠帶來自由的愛是稀有和高貴的，那種愛是神性的愛，但它很少會發(fā)生在這個(gè)世間，尤其很少發(fā)生在人與人之間。我們所謂的愛大都是一種制造出依賴和束縛的愛，在這種愛的關(guān)系中，生命并沒有變得更有尊嚴(yán)，相反，在這種愛當(dāng)中乞討的氣氛甚濃。

66. 單獨(dú)的一個(gè)明顯好處是它完全避免了窩里斗的狼狽不堪，僅僅因?yàn)檫@一點(diǎn)，它就價(jià)值不菲。孤獨(dú)是自由的邊角料，孤獨(dú)是紛爭的免疫疫苗。

67. 烏合之眾所在的地方通常都是烏煙瘴氣的。幾乎沒有人不喜愛新鮮的空氣，但是人們?yōu)槭裁床幌矚g單獨(dú)呢？

68. 人類的智力在整個(gè)宇宙的智慧面前，也許只是相當(dāng)于猩猩在人類面前用石塊砸開堅(jiān)硬果殼的智力。

69. 一個(gè)品嘗過神圣事物滋味的人會變得謙卑，因?yàn)樗私獾接幸粋€(gè)比自己更高的存在。沒有領(lǐng)略過神圣事物的人會繼續(xù)保持他的傲慢，因?yàn)樗X得沒有東西能夠比自己更高。

70. 在三流的事物里面閃閃發(fā)光的東西，來到二流的事物面前就會變得黯淡無光，在一流的事物面前更是不堪入目。

71. 一個(gè)人必須從知識中升華和超越，達(dá)到智慧的層面。否則再多的知識也只能變得和財(cái)富一樣，成為謀求物質(zhì)利益的手段和到處炫耀的工具。

72. 和一個(gè)虛偽相對抗的往往并不是一個(gè)真理，而是另一個(gè)自稱為真理的虛偽。真理與虛偽存在于完全不同的層面上，即使它們偶然碰到了，真理會屈尊與虛偽展開貼身肉搏嗎？真理會有這樣的興致嗎？如果它有這樣的興致和沖動，它就絕不可能是真理。

73. 想象力和靈感是人的意識素質(zhì)中最重要的兩樣?xùn)|西，這兩種心靈能力是人快樂的主要來源。一個(gè)缺乏想象力和靈感的人將會錯(cuò)過世界上大部分美好而偉大的事物，他只能通過更多的感官享受以及虛榮心的滿足來作為補(bǔ)償。

74. 崇高的事物為它自己而存在，它完全了解它自己，人們對它的評價(jià)無論好壞都與它毫不相干，它不可能為了迎合人們?nèi)プ鼋z毫的改變，它更不可能向人們獻(xiàn)媚。與此相反，膚淺的東西為了抓住人們的注意力卻做了精心的準(zhǔn)備，在人們面前招搖過市本來就是它唯一的目的。

75. 一種個(gè)性，如果它沒有和真理沾親帶故，就一文不值。

76. 深水潭是稀有的，小水洼則到處都是。老子、佛陀他們就如同一個(gè)深淵，而我們就像活在很表面、很淺的水域里的那些小魚小蝦，那就是為什么我們一直無法理解老子，我們一直在錯(cuò)過佛陀。

77. 快樂的周圍布滿了痛苦的陷阱。人們看起來似乎都在追求快樂，但事實(shí)上他們只是在邀請煩惱而已。

78. 我們點(diǎn)燃火把，照亮了物體。不過也僅僅照亮的物體，甚至沒能照亮自己。

79. 只有慈悲和寧靜才能給你帶來內(nèi)在的次序和內(nèi)在的音樂，否則一個(gè)人的生命只是一堆令人厭惡的噪音或灰塵。

80. 如果一個(gè)人過分地沉溺于食色的享受，他的靈魂就會趨于干涸。為自己身體的動物特性而沮喪，是朝神圣方向邁出的第一步。

81. 對于一個(gè)平面，如果它的一面凸起來，那么它的背面一定是凹陷下去了?？鞓泛屯纯嗟年P(guān)系也與此類似，我們從外在獲得的享樂大都伴隨著某些人的受苦，或者是某些動物的痛苦。

82. 一個(gè)完全沉迷于世俗生活的人無法產(chǎn)生任何真實(shí)的洞見，他也無法瞥見任何更高境界的事物，他可以活得很長，但他的生命仍然是幼稚浮淺的。

83. 當(dāng)真理的光芒刺瞎了你的眼睛，你才真正地恢復(fù)了視力。

84. 外面的一切都只是幻象，真實(shí)只存在于你最內(nèi)在的核心里。那些一直要到外面尋求幸福的人，將終其一生保持幼稚。

85. 競爭或許有它自己的樂趣，但是唯有從所有的競爭當(dāng)中抽身而出才會有真正的喜樂。靜靜的坐在路邊，看著競爭的大部隊(duì)從你身邊呼嘯而去，就像注視著一條河流從你身邊流過，那也是一道不錯(cuò)的風(fēng)景。

86. 執(zhí)著帶來問題，于是人們便探究并試圖解決這些問題，但很少有人去探究執(zhí)著本身。

87. 只有問題本身能夠提出問題。提出問題的那個(gè)東西本身就是一個(gè)問題，那就是為什么它會向外發(fā)問。

88. 水至清則無魚，這句話影射出來的意思是說生命是不潔凈的產(chǎn)物。清靜和空寂對生命來說是不可想象的，生命總是要從混亂和污濁中獲得滋養(yǎng)。

89. 宇宙中有一種不可思議的支配力量和精確性，它可以讓無數(shù)巨大的天體有條不紊地運(yùn)行在各自精確的軌道上。那么這股支配力量同樣可以輕易地根據(jù)每個(gè)生命的業(yè)力而精確地勾劃出它的命運(yùn)軌跡。

90. 現(xiàn)代的教育把人們培養(yǎng)成會考試、會比賽和精于競爭的生物機(jī)器。他們就像參加一級方程式的賽車手，只知道怎樣以最快的速度和最佳戰(zhàn)術(shù)沖向終點(diǎn)，至于中間的過程則只剩震耳欲聾的轟鳴和一片煙塵。

——摘自張方宇的新浪博客

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