端午隨筆

五月的最后一天，星期六，也是端午節(jié)假期的第一天。一大早陪妻子走進(jìn)自家房子旁邊的水上公園。

第一次踏踏實(shí)實(shí)在這公園里走了走，看了看，有些吃驚，原來(lái)身邊還有這么美麗的景，好多年竟沒有發(fā)現(xiàn)：

清澈的人工湖湖水給這特別的高溫天氣自然降了溫，給周圍的人們帶來(lái)了清涼，它自然地成為整個(gè)公園的中心。

滾圓的卵石，彎彎的拱橋，筆直的護(hù)欄，方正的涼亭，在湖水的映襯下都格外個(gè)性鮮明。靜靜的水成就了它周圍萬(wàn)物的方圓特征。

我自己的影子也進(jìn)入水中。我端詳著這或流動(dòng)或平靜的水，突然，一句“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ ”進(jìn)入我的腦海。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳” ，眼前的湖中荷花還沒有開出來(lái)，但屈子一定是在無(wú)數(shù)次站在水邊后才這樣抒發(fā)自己的理想的。

我推想屈子為什么要抱石沉江。站在水邊，屈子似乎看明白了水邊的一切，唯獨(dú)沒有看明白水。

水邊的屈子生前竟真的未明白，方圓之間的變通與相容?屈子真的沒有理解身邊之水?屈子是站在哪個(gè)角度看問題的呢？

自我高潔，君王不悟，奸臣讒邪：屈子太自我了，急于成功，急于成名。

偉大的屈原，“舉世混濁我猶清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，一個(gè)清醒的人為什么不去扶那些醉酒的人一把呢？為什么不去喚醒那些醉酒的人呢？

屈子的《離騷》《九歌》《天問》太高雅了，高雅到流傳至今而只有很少幾個(gè)文化人能研究得懂，普通的老百姓怎么也弄不明白。曲高和寡，本質(zhì)上是走的上層路，不是群眾路。毛澤東指出，忘記了農(nóng)民這兩個(gè)字，就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬列主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量。

屈子太高潔了，以至于不明白文化承載的功能；不明白自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任；忠君直諫，正道直行，行不通便以死相報(bào)。

偉大的屈原，少了水的包容，少了水的胸懷，最終，回到水的懷抱中修煉去了。

我聯(lián)想到身邊的城市交通。筆直的道路，好；環(huán)島，也好。如果整個(gè)城市設(shè)計(jì)為直道和紅綠燈，沒有環(huán)島，不亂，必堵；如果全部設(shè)計(jì)為環(huán)島，不堵，必亂；只有環(huán)島和直道互為補(bǔ)充，整個(gè)交通系統(tǒng)才順暢。小學(xué)生就可以計(jì)算出來(lái)?？匆豢幢本┖蜕虾蓚€(gè)城市交通的顯著區(qū)別就會(huì)明白。

我聯(lián)想到孩子所受的教育。孩子的教育是在各種規(guī)定制度的規(guī)范下進(jìn)行的，作息時(shí)間制度，教學(xué)制度，德育制度等等，每一項(xiàng)制度又細(xì)化為許多具體制度，單獨(dú)拿出來(lái)，每一項(xiàng)制度都是合法的，合理的，甚至合情的。

但把孩子的整個(gè)受教育過(guò)程組合起來(lái)看，就如同走一條由無(wú)數(shù)個(gè)紅綠燈組成的圍著護(hù)欄的筆直道路一樣。等到達(dá)終點(diǎn)，或得了“路怒癥”，或“追了尾”，或“誤了點(diǎn)”，很少有人到達(dá)時(shí)能如愿。

中間少了幾個(gè)圓形的環(huán)島，很多等綠燈的時(shí)間是沒有交叉的車出現(xiàn)的浪費(fèi)。少了幾個(gè)自由學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間、范圍，很多學(xué)習(xí)的時(shí)間是重復(fù)的或無(wú)用的浪費(fèi)。但這樣的浪費(fèi)，不是一小段馬路，也不是一小段人生路！

屈子死了，在端午節(jié)這天。他讓我們思考一個(gè)問題：在方和圓之間，我們?cè)撊绾伟才?、如何選擇呢？

多一點(diǎn)水的包容性，多一點(diǎn)水的自由性，多一點(diǎn)水的循環(huán)性，方圓不就能周了嗎？異道不就相安了嗎？

2014年6月1日星期一端午節(jié)

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