善有善報、惡有惡報”。這是我們在蒙童時便在耳邊常常聽到的一句話。意在教育我們勉力做一個好人、善人。但當(dāng)長大了的我步入這個鮮花與荊棘同在、坦途和陷阱共存的社會時，目之所及、耳之所聞，使我對這句話的“真理性”產(chǎn)生了懷疑，而且隨著年齡的增長，我甚至有把這句話改為“善有惡報、惡有善報”的沖動。特別是在當(dāng)今社會，那些食民脂民膏而肥的貪官們，壞事干盡，卻寶馬香車、錦衣玉食，享盡世間富貴；那些膽大包天的“投機(jī)者”們，或巧取豪奪，或投機(jī)專營，作惡多端，卻“盆滿缽溢”、窮奢極欲。天道何在？而與此形成鮮明對比的是，那些一貫秉承“老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事”，并用心血和汗水為社會創(chuàng)造真正價值的“大哥、二哥”們，卻在改革的浪潮中，失業(yè)的失業(yè)，失地的失地，淪為“弱勢群體”，掙扎于社會的最底層。公理何存？我不禁一遍遍地拷問萬能的上天：“善惡誠有報乎”？！但當(dāng)看了一篇題為【上帝為什么不獎賞好人】的文章后，對這個困惑多年的問題，我似乎找到了答案。

西勒·庫斯特是上世紀(jì)60年代《芝加哥論壇報》兒童版欄目的主持人，十多年來，孩子們有關(guān)“上帝為什么不獎賞好人，為什么不懲罰壞人”之類的來信，他收到不下千封。每當(dāng)拆閱這樣的信件，他的心情就非常沉重，因為他不知道該怎樣回答這些提問。也許他一生都該感謝他參加的一次婚禮，因為就是在這次婚禮上，他找到了答案，并且這個答案讓他一夜之間名揚(yáng)天下。 西勒·庫斯特是這樣回憶那場婚禮的: 牧師主持完儀式后，新娘和新郎互贈戒指，也許是他們正沉浸在幸福之中，也許是過于激動?？傊谒麄兓ベ浗渲笗r，兩人陰差陽錯地把戒指戴在了對方的右手上。牧師看到這一情節(jié)，幽默地提醒：“右手已經(jīng)夠完美的了，我想你們最好還是用它來裝扮左手 吧”。這句話不僅使他茅塞頓開，也使我對文首那八個字有了新的認(rèn)識。

1。那些有道德的人，那些善良的人之所以常常被忽略，其實(shí)就如同那只“完美”的右手一樣，至少在人性上已經(jīng)臻于完美。上天讓善人成為善人，就是對他最高的福報；同樣的理由，惡人之所以成為惡人，也是上天對他最大的惡報！

2。善良的人有一顆純凈的心靈。在這個無暇的空間里，充盈的是仁、是愛，艱辛與苦難只會把她磨礪的更加純凈如砥。無論貧窮還是富貴，他都如一片“靜葉”，即使把他沉入泥潭，也會綻放為一朵美麗的“蓮花”；而那些存心為惡之人，他們的靈魂如同一個丑陋的氣球，把貪念與邪欲裝得滿滿登登。在撐“爆”的那一刻，留在世間的無非就是幾片“罪惡的碎屑”。

3。通常情況下，善人或者君子總是惡人或小人攻擊和欺負(fù)的對象。這也是我們對于“善惡有報”持懷疑態(tài)度的原因之一。其實(shí)，換一個角度看，結(jié)論會大不一樣。一位網(wǎng)友的“說說”很好地說明了這一點(diǎn)：“欺騙我的人增長了我的見識；絆倒我的人強(qiáng)化了我的能力；中傷我的人砥礪了我的人格；藐視我的人覺醒了我的自尊；斥責(zé)我的人助長了我的智慧； 遺棄我的人教導(dǎo)了我的獨(dú)立；傷害我的人磨練了我的心志”。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。善人與君子坦蕩的情懷和高尚的道德正是在惡人和小人的“幫助”下成就的。

4?！吧茞河袌蟆笔欠鸾探塘x中重要的內(nèi)容。其主旨在于規(guī)勸塵世中的眾生為來世的幸福而積德行善。強(qiáng)調(diào)的是報在來世；而道教主張的是“善惡報應(yīng)，如影隨形”，強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)世現(xiàn)報。但無論是來世還是現(xiàn)世，都是為了強(qiáng)化人們與生俱來的趨利避害的心理，教育人們“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。這種教化作用即便在當(dāng)今社會，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

總之，從心理學(xué)的角度考量，一個心存善念、道德高尚的人，可以囊中羞澀、可以一貧如洗；但他追求的是精神世界的豐富和高潔?；畹锰谷弧⒒畹米宰?，活得問心無愧、活得情真意切。那么，生命質(zhì)量的貴重即是上天給予的福報。如果真有來生的話，他仍然會是個善人，而且必將是富而仁、貴且義的君子兼善人。反之，那些惡行累累的"勝利者”，卻要為他的過往而提心吊膽。沉重的精神負(fù)擔(dān)天天折磨著他，“戚戚”之心時時咬噬著他，即便天上一個響雷也會令他心驚膽顫、噤若寒蟬。骯臟的靈魂在空虛中死亡、丑惡的心靈在絕望中崩潰！哪怕壽長千年，也是行尸走肉一具。因此我說，天不欺我：不是不報，時辰未到；時辰一到，終歸要報！

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