有這樣一副大家耳熟能祥的名聯(lián)：“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”。說(shuō)它是名聯(lián)，是因?yàn)?，短短的十四個(gè)字，便把兩位千古名相一生所秉持的做人理念、行政風(fēng)格做了畫(huà)龍點(diǎn)睛般的概括。此其一。其二，兩位名相的歷史功績(jī)固然難以企及；而他們身后所留下的“謹(jǐn)慎、糊涂”四字，更是成了后世研究和效仿的“處世箴言”。

一。謹(jǐn)慎乃立身之本

一部【三國(guó)演義】，為我們展現(xiàn)了一幀中華文明進(jìn)程中最為波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷；羅老夫子用他那支生花妙筆為我們塑造了一位集智慧與美德于一身的忠臣良相——諸葛亮。千百年來(lái)，忠君愛(ài)民、“鞠躬盡瘁、死而后已”固然是人們推崇他、頌揚(yáng)他的主要原因；但在那個(gè)烽煙四起、戰(zhàn)火頻仍、諸侯林立、豪強(qiáng)爭(zhēng)霸的亂世里，諸葛亮正是憑著謹(jǐn)慎這一“二字真言”，為劉氏打出了一片天地、成就了他“隆中對(duì)策”預(yù)言的不世功勛！掩卷而思，如果說(shuō)，因諸葛亮將“謹(jǐn)慎”作為當(dāng)年蜀漢政權(quán)的立國(guó)之本，并取得偉大成就的話；那么，作為生命個(gè)體，身處今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)酷烈、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，更應(yīng)該將此作為立身之本！

所謂謹(jǐn)慎，展開(kāi)來(lái)說(shuō)，就是謹(jǐn)言慎行。【論語(yǔ).里仁】中有這樣一句話“君子欲訥于言而敏于行”。“訥言”者，一是戒口無(wú)遮攔、信口開(kāi)河。忍而少言，以防禍從口出。同樣是三國(guó)中的楊修，一代才俊、能言善辯；但卻因“雞肋”二字送了卿卿性命?，F(xiàn)實(shí)中，因話多而傷人損己之事亦比比皆是。拍上司馬屁者，可能會(huì)拍到馬蹄上；雖是忠言，但太過(guò)逆耳，便可能適得其反；說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，便可能遭忌；即便是相知相愛(ài)的情侶，口不擇言的后果也可能是傷了感情?！叭f(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默”。所謂“謹(jǐn)言”說(shuō)得就是這個(gè)道理。二是訥言并非不言；而應(yīng)該是三思而后言。毛主席有一句名言：“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，可謂一語(yǔ)中的。經(jīng)過(guò)“調(diào)查研究”、深思熟慮后的想法，其效果可能是“一言九鼎”，也可能是“一句頂一萬(wàn)句”。歷史上的名臣良將中，“訥言”者也不在少數(shù)。如西漢的周勃、東漢的吳漢、唐代的李靖、梁武帝時(shí)的馮道根等等，“訥言”與功勛同樣都是他們彪炳史冊(cè)的獨(dú)特標(biāo)簽！“敏行”者，是相對(duì)于“訥言”而講的。這里的“敏”，除了有雷厲風(fēng)行的原意外，更多強(qiáng)調(diào)的是一種生活態(tài)度：少說(shuō)多做。而我們說(shuō)的“慎行”則是側(cè)重于做事的方法。二者并不相悖。人的一生，在無(wú)論是生活瑣事，還是關(guān)乎前途命運(yùn)的大事面前，都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次選擇。而“慎”則是選擇前必做的功課?！芭R深履薄”理應(yīng)成為我們的行動(dòng)準(zhǔn)則。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。世事無(wú)常，即便慎之又慎，也可能功敗垂成；行而不慎，則后果將非常嚴(yán)重。同樣，慎行不等于不行。目標(biāo)既定，就當(dāng)“敏行",否則將一事無(wú)成。

二。糊涂是處世良策

呂端是宋代歷盡兩朝的一代名相。其聲名雖不及諸葛亮那樣顯赫；但卻因其“糊涂”，而讓同樣是中華民族的一代偉人——毛澤東對(duì)其刮目相看，把他與諸葛氏并列于這闋名聯(lián)中。確切地說(shuō)，呂端的糊涂是“裝”出來(lái)的；或者說(shuō)是“修煉”來(lái)的。不斤斤計(jì)較、不以權(quán)壓人，忠厚待人、與人為善，在小事上以糊涂示人?！霸紫喽抢锬軗未钡牡涔时愠鲎杂谒５谑玛P(guān)國(guó)計(jì)民生的大是大非面前，他卻果敢毅決、毫不拖泥帶水。因而太宗才給予他“端小事糊涂，大事不糊涂”的評(píng)價(jià)，放心地將宰相一職壓在他肩上。在太宗病危、皇位爭(zhēng)奪的關(guān)鍵時(shí)刻，看上去稀里糊涂的呂端，骨子里卻大智若愚、大智大勇，憑著太宗的一道圣諭，用出乎意料又合乎情理的簡(jiǎn)單方式，化危機(jī)于無(wú)形、扶大廈之將傾，保證了大宋江山的長(zhǎng)治久安。今天，我們用現(xiàn)代人的視角重新審視呂端這個(gè)歷史人物，擷取他寬厚仁恕、清廉豁達(dá)、小事馬虎處理，大事堅(jiān)持原則、匡正祛邪的處世風(fēng)范和執(zhí)宰謀略，在“難得”的“糊涂”中，體悟人生的深層意蘊(yùn)：1。多讀書(shū)、讀好書(shū)。從書(shū)中汲取增長(zhǎng)才干、提升內(nèi)涵所必須的營(yíng)養(yǎng)，用現(xiàn)在一句時(shí)髦的話說(shuō)就是：補(bǔ)充正能量；2。多謀事、謀正事。大到工作事業(yè)，小到家庭婚姻，都在所謀之列。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，要謀之有道：正道??；3。多交友、交摯友。朋友多了路好走。但更重要的是尋求那些志同道合之人結(jié)而交之；4。多行善，行“大善”。古人云：不以善小而不為。這里所說(shuō)的大善即為由小善而積成的大善；5。多律行、律己行。時(shí)時(shí)檢討自己的行為，嚴(yán)以律己、寬以待人。“手電筒”多照自己、少照別人；6。多修德、修仁德。仁政是儒家對(duì)統(tǒng)治者的最高要求；而仁德則是衡量是否君子的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)社會(huì)的君子漸多，則小人必少。如此，才有建立和諧社會(huì)的人文基礎(chǔ)。以上“六多”雖不能涵蓋“糊涂”的全部?jī)?nèi)涵；但至少能夠在道德修煉過(guò)程中有一個(gè)大致的方向。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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