孤獨(dú)的莊子是冷峻的，更是深沉的。然而他又是輕盈的。

冷峻的莊子活在人間世，目睹當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)，發(fā)出了“竊鉤者誅竊國(guó)者侯”的感嘆。一語(yǔ)道盡了滄桑世事。

莊子不與世俗同流，孤獨(dú)的他寧愿像在濕地五步一啄，十步一飲的野雞那樣悠然，也不愿困頓在籠中享受錦衣玉食。

面對(duì)命運(yùn)，莊子知其不可奈何而安之。這不同于命定說(shuō)，也非宿命論，因?yàn)榍疤崾侵?。懂得命運(yùn)的莊子在那樣的亂世懂得如何去存身，如何與為政者保持距離而不受傷害。所以莊子要做一顆臃腫不中繩墨的大樹(shù)那樣，免受斧斤的傷害，而樹(shù)立在無(wú)為之鄉(xiāng)、廣漠之野。

亂世無(wú)法安頓生命，然而又不能脫離于它?？墒巧粌H僅只是茍安，而是向往充盈。莊子的輕盈在于他直面人的生命的可貴，向往精神的獨(dú)立和自由。而這樣的自由又源于何處呢？

也許對(duì)于年輕氣盛的顏回來(lái)說(shuō)，必須改變這個(gè)世界，必須去影響從政者。然而從政的艱難讓人如履薄冰，稍不注意就會(huì)喪命。莊子不會(huì)像顏回那樣雄心勃勃地去試圖改變那些無(wú)法改變的東西，他安然處之，最好是與之保持距離。這不是莊子的策略，而是他的態(tài)度。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

改變不可能，那就忘卻吧。莊子是很懂得忘卻的一個(gè)人?！白?、“心齋”是莊子的發(fā)明。人不能改變現(xiàn)實(shí)，但可以改變自己，改變自己從心開(kāi)始。忘卻周遭的世界容易，可是改變自己的內(nèi)心艱難。那就把心齋戒起來(lái)吧。莊子教導(dǎo)我們忘卻的方法：

首先是外天下，將這個(gè)世界置之度外。其次是外物，漠然不顧周遭的的事物。第三是外生，忘記自己的生命。第四是朝徹，豁然開(kāi)朗而徹悟。第五是見(jiàn)獨(dú)，洞見(jiàn)那唯一的存在。第六是無(wú)古今，消除古今時(shí)間的區(qū)分。第七是入于不死不生，進(jìn)入那不生不滅的道本身。道本身不生不滅，萬(wàn)古長(zhǎng)存。當(dāng)人悟道、體道之后就能進(jìn)入那自由之境，才能真正地逍遙游，才能像達(dá)到“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的自由。

當(dāng)沉重的肉身不能離開(kāi)地面，無(wú)翼的心靈卻可以飛躍起來(lái)。飛躍的心靈可以到達(dá)藐姑射之山，看到肌膚若冰雪，淖約如處子的神人。飛躍的心靈更能相忘于江湖，還可以物化為蝴蝶......

所以莊子才有意地避開(kāi)世俗，以狂言狂語(yǔ)與這個(gè)世界對(duì)話(huà)。然而真正能懂得莊子的又有幾人呢？孤獨(dú)的莊子不在意別人是否懂得自己。因?yàn)樗呀?jīng)忘卻而超越了。他超然于世，與物為春。他以一顆輕盈的心靈守護(hù)著道本身。

然而，身體和心靈在莊子那里并沒(méi)有得到完全解決。當(dāng)一味地去改變自己，忽視、漠視現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，這種改變?cè)趪?yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前就顯得是如此無(wú)力。那么，改變?nèi)绾伍_(kāi)始呢？

也許一方面要改變自己，另一方面更要改變現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)二者一同改變，讓現(xiàn)實(shí)和心靈都接近于道的時(shí)候，改變才有意義。

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