在2012年10月11日之前，我不認(rèn)識(shí)莫言。在2012年10月11日之后，我讀不懂莫言。

前些日子生病在醫(yī)院做牽引和理療，朋友為了排遣我的無聊，拿了一本莫言的書——《蛙》，讀給我聽。一邊讀還一邊稱贊說寫得非常好。而我卻不以為然，因?yàn)槲覊焊鶅壕吐牪欢Ｋ敲礆埧?，那么血腥，連起個(gè)人名用的都是人體器官，光是聽都讓我覺得毛骨悚然，周圍的空氣仿佛都被陰森森的氣息凝固著，無法流動(dòng)，這就更不用說讓我去深入研究他的文學(xué)精髓了。

然而，世事太無常。老師布置了一個(gè)結(jié)課作業(yè)，寫一篇關(guān)于莫言的小論文。迫不得已，我只能硬著頭皮去翻閱那些被自己列為禁書埋在箱底的莫言的書。細(xì)細(xì)看了一遍之后，我對(duì)莫言有了一個(gè)新的了解。

讀文讀精神，品文品內(nèi)涵。首先，我想先談?wù)勀宰髌返乃枷胄?。我覺得，莫言的作品具有非常突出的思想性，從他作品十分強(qiáng)烈的叛逆性和顛覆性就可以看出。比如《紅高粱》中的余占鰲，“我奶奶”，《蛙》里面的姑姑，《豐乳肥臀》里的母親，無一不具備叛逆性和顛覆性。當(dāng)然，莫言始終把寫人性和挖掘人性的善與惡作為他的使命和作品的重要主題。但是，他在寫人的時(shí)候，不是簡單的把人分為好人和壞人，而是深入去挖掘人的豐富性和復(fù)雜性。

德國法蘭克福大學(xué)漢學(xué)系教授多羅特婭?維佩曼在品讀莫言的作品時(shí)曾經(jīng)說過這樣的一句話：閱讀他的文字，就像看一場富含創(chuàng)意的文字焰火。從這就可以看出，莫言的寫作技巧是不拘泥于傳統(tǒng)的敘述模式的，而是多樣性的，并且敢于創(chuàng)新，不斷突破。因此，他的作品總是能讓人耳目一新，處處充滿令你意想不到的結(jié)局。有時(shí)候你甚至不知道他的敘述要往哪里走，你就像一個(gè)在文學(xué)的森林里迷路的孩子一樣，迷茫、無措，等待著莫言下筆來引導(dǎo)你，把你解救出去。

還記得《生死疲勞》中講一個(gè)人轉(zhuǎn)世的故事。一世為人，一世為馬，一世為牛，一世為驢。每一次的轉(zhuǎn)世都是不一樣的動(dòng)物。這就充分說明了莫言的幻想能力是非常強(qiáng)的，簡直就是天馬行空，讓你無跡可尋。不得不說，時(shí)代在進(jìn)步，我們的文學(xué)也不能走下坡路。文學(xué)的解放和創(chuàng)新意識(shí)需要得到不斷的加強(qiáng)，那么，文學(xué)的歷史上就少不了莫言這樣的作家。我們需要莫言，文學(xué)需要莫言，需要莫言這樣的人沖破固有的思想、思維和習(xí)慣的牢籠，解放文學(xué)思想，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造性的創(chuàng)作。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《紅高粱》、《蛙》、《生死疲勞》、《檀香刑》。莫言的作品大多數(shù)都屬于鄉(xiāng)土文學(xué)，有濃濃的鄉(xiāng)村氣息，有厚厚的封建傳統(tǒng)文化。盡管他后來的作品中也出現(xiàn)了城市的縮影，但我覺得，這并不能把他的鄉(xiāng)土情懷從他的創(chuàng)作中剝離。換言之，在現(xiàn)在各種類型的文學(xué)創(chuàng)作中，鄉(xiāng)土文學(xué)漸漸沒落，我們應(yīng)該從現(xiàn)代文明的角度出發(fā)，去反思我們的鄉(xiāng)土文明，去鑒讀我們的傳統(tǒng)文化，去分析我們的文學(xué)在未來應(yīng)該走一條什么樣的道路。

莫言，是農(nóng)民文化的立言人，這是無可厚非的。他的創(chuàng)作保持了農(nóng)民的本色本位，他有一種農(nóng)民的信念、純樸、執(zhí)著和強(qiáng)悍的生命力。從他的作品中我們不難看出，農(nóng)民即使地位十分的卑微，生活十分的凄慘，但是他們卻永不放棄，依然樂觀頑強(qiáng)地生活著，突出地表現(xiàn)了中國農(nóng)民的創(chuàng)造性、原創(chuàng)性和生命力。《紅高粱》中，中國人民面對(duì)外族侵略，頑強(qiáng)抵抗；《豐乳肥臀》則為我們刻畫了一個(gè)普通的女人對(duì)下一代的博大的愛；《檀香刑》中，即使死也要死的轟轟烈烈，死得蕩氣回腸……這些作品中的苦難、血淚、饑餓、死亡、孤獨(dú)，無一不是印證了中國農(nóng)民強(qiáng)大的生命力。

我曾在一本書上看到一個(gè)作家這樣評(píng)價(jià)莫言：莫言是一個(gè)有很強(qiáng)的介入性和超越性的作家。誠然，這是莫言和其他中國作家最大的區(qū)別之處。據(jù)了解，莫言是80年代步入中國文壇的。《透明的紅蘿卜》、《紅高粱家族》在當(dāng)時(shí)都引起了巨大的轟動(dòng)，影響廣泛。其中，《紅高粱》還是80年代中國文壇的里程碑之作，后來還被拍成了電視劇。影響可見一斑。但是，對(duì)于現(xiàn)代派和尋根派來說，莫言都是慢了半拍。文學(xué)界中有很多人都在疑惑，莫言究竟屬于哪一派？他既不是現(xiàn)代派也不是尋根派，但他又既是現(xiàn)代派又是尋根派，他用自己獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作方式介入了文學(xué)的現(xiàn)場，并引起軒然大波，驚濤駭浪?？偠灾?，不管別人怎么說，在我眼中，莫言，僅僅只是一個(gè)作家，一個(gè)思想深邃，文風(fēng)多變的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家。

莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講時(shí)稱自己是一個(gè)講故事的人。他的故事也許不動(dòng)人，也許不搞笑，也許很血腥，也許很殘酷，卻也是我們不敢面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，也是我們永遠(yuǎn)也無法抹掉的真實(shí)。對(duì)于大家的質(zhì)疑和熱議，褒揚(yáng)或貶低，他始終如一個(gè)看戲人一樣，置身事外，看著眾人賣力的表演。他看到自己的身上掛滿了鮮花，也潑滿了臟水，扔上了臭雞蛋，也噴上了空氣清新劑，但他依然微笑著從臭雞蛋中鉆出來，摘掉身上的鮮花，擦掉滿身的臟水，坦然地站在一邊，淡定帝的說：對(duì)于一個(gè)作家來說，最好的說話方式就是寫作。

也許在大家的眼中，莫言仍然飽受爭議。但是在我的心里，，他卻是所有作家中最真實(shí)的一個(gè)，無可替代。

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