受難者的憂傷

文/鄧忠勝

你是否看過據(jù)說是卓別林最后一部十分優(yōu)秀的無聲電影，——《摩登時代》？沒有的話一定要找來看看。不過，由于電影拍攝的久遠(yuǎn)性與聲名昭著很多人一定看過了?！赌Φ菚r代》是一部很好反映當(dāng)時經(jīng)濟(jì)危機四伏之下底層貧苦人民悲苦的生活的喜悲參雜片子。當(dāng)然，看得深刻點就是一出悲劇，看得淺薄點當(dāng)個喜劇看倒也不至于有后悔的感覺，在我小時看到就是如此，那時也剛到年少無知時，可如今再度看到心境卻早已迥異了，招致一種苦難的憂傷感縈繞于心頭揮之不去。

故事發(fā)生在20世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)蕭條時期，大多工人失業(yè)之后皆處于水深火熱之中，輕者無家可歸四處流浪而靠竊自偷盜繼續(xù)生活下去，重者妻離子散家破人亡而不得不離開簡直不是常人能呆的地方。工人夏爾洛亦成為了不幸之中的一員，但不是最不幸的。夏爾洛在工廠里面上班，但迫于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)壓力之下逐漸變成了暫時性的瘋子，精神失去了以往的正常。被工廠里的齒輪吞來吐去，游走于工廠之間制造出了諸多麻煩，或許這是他釋放壓力與無奈心態(tài)的最好方式，通過如此的方式獲得心靈的寬慰。最后事態(tài)過于嚴(yán)重之后老板讓警察帶走了他，在獄中過得無憂無慮舒適自由的他因為偶然的原因救了警官而獲得釋放，但他懇求獄長多扣留他一段時日，因為出去之后還會有這種的生活？

但他還是帶著一封推薦信出獄了，但外面的生活依然如故，并沒有改善，還不如監(jiān)獄里溫暖，最起碼能夠解決溫飽問題。因此，夏爾洛制造出各種犯罪活動招致警察的注意，以便再度入獄。在一次碰巧之中遇到一位家破人亡因饑寒交迫而偷面包的女人，自己為她擔(dān)下了罪過以為能夠快速進(jìn)去監(jiān)獄，但是事未遂愿。輾轉(zhuǎn)之后兩人相濡以沫。之后一步步獲得生存的希望。電影的最后是兩人共同從黎明向朝陽走去，給人無限的振奮之感。

這是故事大致的梗概，其實還有更多細(xì)致的悲慘畫面與場景，十足令人發(fā)指而深感同情。但整個電影以一個喜劇的形式演現(xiàn)著悲苦，甚至于有時絲毫察覺不出主人公內(nèi)心發(fā)出的悲鳴，在那么艱苦歲月之下依然懷揣著一顆對生活熾熱積極向上的樂觀的心，并沒有為困苦所打敗，相反的是激勵了身邊的許許多多的人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

此片雖是穿著喜劇的外衣，但把它當(dāng)作喜劇看不免失去了很多寶貴的價值，或許是對受難者的一種觀摩式諷刺，可受難者哪承受得起啊，當(dāng)然，在銀幕之下或是至始至終只是穿著幸福大衣之人總會覺得無知者無畏的。卓別林說：“所謂幽默，不僅僅是來自有玩笑性質(zhì)的痛苦，而是我們在貌似正常的現(xiàn)象中看出了不正常的現(xiàn)象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。幽默還增強了我們生存的意義，使頭腦清醒。由于幽默，我們在變幻無常的人生中可以較少受到打擊。幽默促進(jìn)了我們調(diào)和的意識，同時讓我們看到，那些夸大了事態(tài)嚴(yán)重性的話中含有荒謬可笑的成分”。

的確，我們生活在這么一個幸福的時代是應(yīng)該值得慶幸的，對大多數(shù)人來說最起碼可以溫飽著繼續(xù)活下去，而如今很少人恰恰不再滿足于此了，驕奢淫逸成了時髦的標(biāo)志，眾叛親離成了熟悉的手段，始亂終棄成了美麗的故事。甚至于還有更多離奇的，可以說超越于時代的。但這并不能夠說明他們生活得有多滋潤，有多么時尚，實則恰恰是反面，——無比空虛，心靈空空蕩蕩，守著一片貧瘠之地還在使勁地叫喧，因為他們永遠(yuǎn)不懂受難者的憂傷，唯有等到自己成為了受難者之一，被苦難痛擊之后才會體會與獲得那種憂傷。

在廣義上來說每個人都是受難者，而從狹義上說受難者又是一部分群體，即便是不被壓迫有著自由但也似被關(guān)著的罪犯，處處被逼無奈還得為別人權(quán)當(dāng)咎由自取，時時反抗卻無權(quán)無勢將自由鋪展開去，王法就是天理，話語即是權(quán)利就是王法，“過不到一把癮”就誓不罷休，直到受難者被屈打成招嚴(yán)刑逼供簽字畫押之后方可解他們的氣，方可讓他們說了話有得了臺面可下，你要是拆臺你就必死無疑，偶爾活下來的受難者是這么說的。

其實，每個時代的受難者有每個時代受難的憂傷，在每個時代的社會背景之下被折射成不同的形態(tài)，歸根結(jié)底憂傷源自于尊嚴(yán)的受損，有時為了生存下去不惜出賣掉尊嚴(yán)，如此而來哪里還會有歡喜？但是憂傷絕不容許表達(dá)，因為沒有一個缺乏憐憫與同情心之人會聆聽那些或這些累贅的憂傷。

蕭紅的《生死場》與《呼蘭河》里講述了一個接一個悲痛到心底，無奈到骨子里，沉重至肺腑的故事。將貧苦人民，受難者的生存作了深邃的思考，正如魯迅先生在她序言里所說的“力透紙背”那樣深刻。受難者永遠(yuǎn)都只是活著的奴隸，飽經(jīng)著人世間的滄桑。諸如此類的如蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》，凌叔華的《中國兒女》，張恨水的《啼笑姻緣》，余華《活著》與《兄弟》，莫言的……無不為底層受難者起訴，控告人性的剝削者。時時刻刻挑起人性的戰(zhàn)爭，處處尋找生命的尊嚴(yán)。

在大多數(shù)人看來或許那些故事已經(jīng)成了歷史，并不值得一提。但正因為那些歷史才造就了如今的我們，我們才有資本或是資格去譜寫屬于我們的歷史，否則我們將什么都不是。我們?nèi)缃竦男腋＝⒃诹送裟切┦茈y者之后或是正在受難者之人之上，我們依然在幸福著，卻又幾人幻想過他們的憂傷？

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