鐘靈毓秀白云洞
鐘靈毓秀白云洞
劉水騰
陽(yáng)光和煦,天空澄凈。目送山巒澗溪,漸漸逝去遠(yuǎn)方。順東縱深眺望,峰景觸目可見。在禾水之西,湘壤之東,青山綠水掩映之下,是晶瑩秀麗的蓮花縣三板橋鄉(xiāng)。鐘靈毓秀的白云洞,隱匿于該鄉(xiāng)清水村后山叢林之中,在西安溪水的映照下,如畫中仙境,美不勝收?!罢l曾靈府窺真策,道是神清隱上仙??山舛撮T云濕處,憑將長(zhǎng)嘯醒龍眠”,明狀元、思想家羅洪先曾隱居此洞,設(shè)立講會(huì),激揚(yáng)學(xué)說,一時(shí)聲名大噪。今歲月滄桑,時(shí)過境遷,登高而望,惟余層林疊翠、水聲潺潺。昔時(shí)美景何處去,云煙深處是云煙。
白云洞位于319國(guó)道779KM旁,海拔約200米,所處區(qū)域類似長(zhǎng)方形,約1平方公里,自西而東、由北向南傾斜。這里以奇特喀斯特地貌、優(yōu)越氣候條件著稱,主要為白色碳酸鹽巖、硫酸鹽巖和鹵化鹽巖,風(fēng)月朝昏,云煙變化,水流沖刷,自然風(fēng)化,形成獨(dú)特地形,千態(tài)萬狀。古時(shí)為地下河道,兩頭大,中間小,西接羅霄,東迎禾山。端風(fēng)面寬,中風(fēng)面窄,風(fēng)速?gòu)?qiáng)勁,長(zhǎng)年不息。巖區(qū)山峻林茂,濕度較大,春夏多霧,早晚大霧,雨前雨后,更是大霧縈繞,恍如仙境?!鞍自贫础泵Q由此而來,也未可知。
這里,幽偏自新,松杉蓊郁,煙云繚繞,聯(lián)嵐含輝。以山水相錯(cuò)奇,頗有山林幽趣。清乾隆《蓮花廳志》載:“白云洞:山勢(shì)高峻,云氣蒸騰,巖石不平,形勢(shì)奇特,中有清泉,滃然仰出,月竇重開。下洞形如石屋。寬敞明亮,廣大寬闊,可容百人。上洞則貫于山腰,寂寥無人,悄愴幽邃。陰風(fēng)寒吹,云霧迷離。一泒珠泉,自上瀉下,隨風(fēng)飄灑,狀如珠簾。 陡崖坎坡, 分布珠皃,隨侯明月,錯(cuò)落其閑。巖峒中之以幽奇勝者?!?仰步驟瞻,贛西表里,佳山勝水,奔來眼底。白云洞之美,可謂幽谷回旋,風(fēng)情萬種,可惜后人已看不到“廬山真面目”。鄉(xiāng)賢曾有詩(shī)贊曰:“層巒遠(yuǎn)眺勢(shì)縱橫,疊嶂屏連似錦城;東連鵝嶺峰如笑,南接月照水自清。”“韻出莽中同木鐸,風(fēng)從樹里度金聲。”令心悅神怡,感慨萬千!白云洞之美“美不自美,因人而彰”,雖景物不賴于欣賞者而存在, 但景物之美卻必須因人的欣賞才能得以彰顯,否則嘉景如蘭亭之清湍修竹,無王右軍之健筆佳文,也只能蕪沒于空山之間。
這里,是講學(xué)著書,讀書論理佳地。明狀元、思想家羅洪先歸隱三板橋山林,為白云洞錦上添花。羅公為有明一代弁冕,弱冠大魁天下,修撰翰林,選輔青春宮,因直言去位。嘉靖乙巳年(公元1545年)九月,他自廬陵吉水,西游衡山南岳,見白云洞旖旎紛拏,蔚乎為章,云煙裊娜,仙氣彌漫,過而奇之,裹足不前。公好出游,東到吳越,南至衡山,靡不周遍,而此山幽靜,它處所無,可謂極仙境界。合掌連日,吟詩(shī)一首,即后人廣為傳唱之《白云洞》:“一片孤云作洞扉,晚風(fēng)斜日駐征騑。莫將洞里云輕放,留伴他年臥薜衣?!?理學(xué)家對(duì)自然界的感悟異于常人:一片孤云權(quán)當(dāng)作白云洞的門扉,日將落晚風(fēng)起車馬停駐在這里。切不可將洞中的白云輕輕放走,留下它他年伴我一起睡進(jìn)薜衣。羅公視堂廟為輕,以白云為重,不希求功名利祿,以“青山白云為念”,向往一種超然出世的人生境界,是故與白云洞一見如故。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
明中后期,朝廷日趨腐朽,皇帝沉迷仙道,奸臣權(quán)傾一時(shí)。羅洪先憂國(guó)憂民,對(duì)“得君行道”失望,轉(zhuǎn)入“覺民行道”,到贛湘交界三板橋,選白云洞為講會(huì)地址,傳授和傳播“良知良能”。講會(huì)似于現(xiàn)代文化交流社會(huì)團(tuán)體,和社學(xué)、書院組成古代完整教育系統(tǒng)。明代田南劉氏先賢志孔公在書信記敘: 講會(huì)有一套規(guī)章制度,對(duì)會(huì)期、會(huì)址、會(huì)費(fèi)及會(huì)主有具體規(guī)定,并立有《規(guī)約》。老子安于藏書室史官之職,柳下惠雖遭黜免仍重德行,西漢邴曼容為官不肯過六百石,過此即自行免去,三人皆為微官但德行甚高,常人難及;范蠡因文種的啟發(fā)而功成身退,張良因篤信黃老之說而全身避禍,則次之;范睢聽蔡澤之勸方辭相引退,鄧禹居安思危,遠(yuǎn)名勢(shì)、守本分得以保全,又次而下之。羅公身雖為鳩,心實(shí)屬鷹,歸隱白云洞,萃山川清淑之氣,而能肆力于正學(xué),不為旁門左道所迷溺,以哲士安受命大含忍,其賢于人萬萬。朋以類從,文以道顯,天下學(xué)士大夫,咸欽仰之。雖世遠(yuǎn)風(fēng)微,而公之精美仍與白云洞常相伴,與西安溪永流傳。
史志載:講會(huì)設(shè)白云洞穴。洞狀若半月,懸掛山腰,巖頂突兀似屋檐飛翹,巖內(nèi)寬大如堂,石床、石桌、石凳,一應(yīng)器具齊全。房舍數(shù)間,可容百余人。巖前綠蔭環(huán)抱,巖巔藍(lán)天白云,境佳幽雅。洞內(nèi)涼爽宜人,巖縫滲落銀珠。洞內(nèi)觀日出,丹崖映日,恢弘壯闊,雄偉磅礴,令人叫絕。羅公狀元至仕,名聲仰望,門生故舊,一呼百應(yīng),如聲奔谷,輻輳贛西。求學(xué)者湘贛邊諸縣,達(dá)百余人。虔誠(chéng)學(xué)子紛至沓來,景象頗為壯觀。學(xué)者弟子,同吃同住,古樸裝束,朝夕歌詩(shī),待賓作揖,謙讓互敬,其樂融融,影響遍及湘贛。至白云洞者,以隱士之馨香,發(fā)后來之文學(xué)。白云洞逐漸成為育人明理?yè)u籃,敬業(yè)樂群場(chǎng)所。
羅洪先聞道最早,入道最捷,體道最堅(jiān),著述及與人辨論最詳。他畢生從事教育,頗有教學(xué)心得。曾提出“敦本而尚質(zhì),先德而后藝”的教學(xué)原則和“得其本心以明倫”的教學(xué)目的,倡導(dǎo)因其不同人、不同環(huán)境、不同時(shí)間而因材施教。羅公如拳棒場(chǎng)老師,審歷精妙,寸寸是打,步步是跌。即文成與學(xué)者言,尚有隱而不發(fā),獨(dú)此老于學(xué)人病痛,擢髓搜根,毫無諱匿。而工夫要處,隨在拈出,從人領(lǐng)受。其授課句句精到動(dòng)聽,傳道解惑無數(shù)。村民扶老攜幼前來聽講,雖不懂其深?yuàn)W理論,卻喜歡這隆重別致氛圍。他強(qiáng)調(diào)“心”與“天地萬物”相通,主張“仁”為道之本原。近代社會(huì)熱衷征服戰(zhàn)勝自然,忽視自然保護(hù),導(dǎo)致生態(tài)失衡,反而相左于古,古人倡導(dǎo)之“天人合一”思想亟待為后世所寶重。其宣講注重德性培養(yǎng),關(guān)注人之品質(zhì),而今天的學(xué)校片面追求分?jǐn)?shù),忽視品德規(guī)范,從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,如能恢復(fù)傳統(tǒng)教育,激發(fā)求道意識(shí),喚發(fā)生命激情,對(duì)當(dāng)今學(xué)子道德培育無不深切著明。上古時(shí)期,家有塾,黨有庠,州有序,國(guó)有學(xué)。誕于近五百年的白云洞講會(huì),是封建社會(huì)特有文化現(xiàn)象,也是三板橋一大文化盛事,在蓮花教育史上占有重要地位。
志書載:羅洪先題“白云洞天”刻于巖上。故鄉(xiāng)前輩傳述,其結(jié)體學(xué)柳公權(quán)莊重大方,運(yùn)筆學(xué)趙孟頫優(yōu)雅清秀,把柳體端莊與趙體秀麗融為一體,空靈大氣,勢(shì)若飛動(dòng),出神入化。山以仙名,仙以人顯。白云洞得名人題詠,更添神韻。一泓水、一棵樹、一塊石、一條路,平添許多情趣,顯名贛西大地。
事以人傳、以人傳人則傳無窮。騷人墨客孔興源,從容休暇,偃仰于此,徘徊歌詠:“鑿開谽谺不記年,雵雵上接蔚藍(lán)天。半空擘絮迷嵐氣,一縷迴飚雜爨煙。石室漫藏金簡(jiǎn)字,云窩枉憶玉京仙。油然直應(yīng)為霖起,底事紛紛抱甕眠?!?作者欲向賢人叩問隱逸之道,而座座山峰處處白云,似乎就是歷代高逸留給后來的最好啟發(fā)。名公巨夫李其昌為本廳同知,每見古德與名賢過化之跡,均極力護(hù)持。思公之深,愛公之至,消夏膜拜,吟詩(shī)一首:“嶺頭持贈(zèng)幾經(jīng)年,霮對(duì)回環(huán)鎖洞天。月窟寒光迷出岫,霜巖霽色淡生煙,誰曾靈府窺真策,道是神清隱上仙??山舛撮T云濕處,憑將長(zhǎng)嘯醒龍眠?!痹?shī)人籍山水以寄,江山借詩(shī)筆以傳。江山不遇詩(shī)人,則巉巖淵淪,天地縱與以壯觀,終莫能昭著于天下古人之心目。詩(shī)人不遇江山,則雖有靈秀之心,俊偉之筆,而孑然獨(dú)處,寂無見聞,何由激發(fā)心胸,一吐其堆阜瀚之氣。古代賢哲,風(fēng)流相映,概莫如斯。
受惠于白云洞講會(huì)之文化深遠(yuǎn)影響,一批批莘莘學(xué)子從這里走向全國(guó),各領(lǐng)風(fēng)騷,亦為腳下這片熱土留下了無盡的珍貴財(cái)富。三板橋素有“隆師重教”、“耕讀并重”傳統(tǒng)民風(fēng),民間有諸多“簸箕曬谷,教崽讀書”、“鍋鏟有響,先生開講”之類民諺,激勵(lì)莘莘學(xué)子不斷刻苦向?qū)W。《田南劉氏譜》載:“志孔,字魯學(xué),號(hào)白洞。出邑庠,入大學(xué),授山東按察司知事,立生祠祀之,性孝友敦族譜,捐資倡建南嶺祖祠,合修族譜,刊文敏公集,師羅文恭公?!敝究准揖掣辉?,師從羅公,視先生如父,如“半只天”。文章有師承,廬陵得于西漢,眉山父子得于戰(zhàn)國(guó)策。羅洪先耳提面命,親炙學(xué)子志孔,以木之成才之喻教導(dǎo),長(zhǎng)山大谷為生長(zhǎng)之本,加之雨露風(fēng)日涵濡煦育,才能成材;而人也如此:仁義忠信養(yǎng)其新,剛健弘毅立其志,齊莊中正恒其德,恭讓節(jié)儉制其行,前言往行充其智,禮樂文物飭其躬。久而益熟,所往而達(dá),所用而宜。志孔得先生一言,重若九鼎,珍于拱壁。兩人相處雖短,情義卻很深厚,西賓門生書信紛飛,現(xiàn)存有《書勉魯學(xué)》、《又勉魯學(xué)》、《書復(fù)魯學(xué)弟》、《答劉生魯學(xué)》、《書寄魯學(xué)》、《勉劉生魯學(xué)》、《戊申臘月示魯學(xué)》、《寄言劉魯學(xué)》、《復(fù)魯學(xué)》、《書勉劉魯學(xué)》、《答劉魯學(xué)》和《簡(jiǎn)答魯學(xué)》等等。觀其復(fù)書,大要以無欲為本,主靜為基,收攝保聚,以定所性。至于存養(yǎng)之久,淵然自得,左右逢原。羅洪先為理學(xué)大家,對(duì)后學(xué)諄諄教誨,不倚老賣老,大家風(fēng)范難能可貴,故名播天壤,行著史乘,父老猶能傳述。
青史閑翻覽昔因,古人輩輩事如新?;呐_(tái)遺址尚嵯峨,過客經(jīng)游感慨多。隨著歷史變遷和歲月流逝,當(dāng)年的云中仙境已面目全非,名垂贛湘邊界的白云洞逐漸毀于天災(zāi)、戰(zhàn)亂及時(shí)光的蕩滌。昔時(shí)洞主乘龍而去,往日勝跡凐沒無聞,只剩那青山綠水亙古長(zhǎng)存,只有這一片片白云還在懷念曾經(jīng)的故人。
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