鐘靈毓秀白云洞

劉水騰

陽(yáng)光和煦，天空澄凈。目送山巒澗溪，漸漸逝去遠(yuǎn)方。順東縱深眺望，峰景觸目可見。在禾水之西，湘壤之東，青山綠水掩映之下，是晶瑩秀麗的蓮花縣三板橋鄉(xiāng)。鐘靈毓秀的白云洞，隱匿于該鄉(xiāng)清水村后山叢林之中，在西安溪水的映照下，如畫中仙境，美不勝收?！罢l曾靈府窺真策，道是神清隱上仙?？山舛撮T云濕處，憑將長(zhǎng)嘯醒龍眠”，明狀元、思想家羅洪先曾隱居此洞，設(shè)立講會(huì)，激揚(yáng)學(xué)說，一時(shí)聲名大噪。今歲月滄桑，時(shí)過境遷，登高而望，惟余層林疊翠、水聲潺潺。昔時(shí)美景何處去，云煙深處是云煙。

白云洞位于319國(guó)道779KM旁，海拔約200米，所處區(qū)域類似長(zhǎng)方形，約1平方公里，自西而東、由北向南傾斜。這里以奇特喀斯特地貌、優(yōu)越氣候條件著稱，主要為白色碳酸鹽巖、硫酸鹽巖和鹵化鹽巖，風(fēng)月朝昏，云煙變化，水流沖刷，自然風(fēng)化，形成獨(dú)特地形，千態(tài)萬狀。古時(shí)為地下河道，兩頭大，中間小，西接羅霄，東迎禾山。端風(fēng)面寬，中風(fēng)面窄，風(fēng)速?gòu)?qiáng)勁，長(zhǎng)年不息。巖區(qū)山峻林茂，濕度較大，春夏多霧，早晚大霧，雨前雨后，更是大霧縈繞，恍如仙境?！鞍自贫础泵Q由此而來，也未可知。

這里，幽偏自新，松杉蓊郁，煙云繚繞，聯(lián)嵐含輝。以山水相錯(cuò)奇，頗有山林幽趣。清乾隆《蓮花廳志》載：“白云洞：山勢(shì)高峻，云氣蒸騰，巖石不平，形勢(shì)奇特，中有清泉，滃然仰出，月竇重開。下洞形如石屋。寬敞明亮，廣大寬闊，可容百人。上洞則貫于山腰，寂寥無人，悄愴幽邃。陰風(fēng)寒吹，云霧迷離。一泒珠泉,自上瀉下，隨風(fēng)飄灑，狀如珠簾。 陡崖坎坡, 分布珠皃,隨侯明月，錯(cuò)落其閑。巖峒中之以幽奇勝者?！?仰步驟瞻，贛西表里，佳山勝水，奔來眼底。白云洞之美，可謂幽谷回旋，風(fēng)情萬種，可惜后人已看不到“廬山真面目”。鄉(xiāng)賢曾有詩(shī)贊曰：“層巒遠(yuǎn)眺勢(shì)縱橫，疊嶂屏連似錦城；東連鵝嶺峰如笑，南接月照水自清。”“韻出莽中同木鐸，風(fēng)從樹里度金聲。”令心悅神怡，感慨萬千！白云洞之美“美不自美，因人而彰”，雖景物不賴于欣賞者而存在， 但景物之美卻必須因人的欣賞才能得以彰顯，否則嘉景如蘭亭之清湍修竹，無王右軍之健筆佳文，也只能蕪沒于空山之間。

這里，是講學(xué)著書，讀書論理佳地。明狀元、思想家羅洪先歸隱三板橋山林，為白云洞錦上添花。羅公為有明一代弁冕，弱冠大魁天下，修撰翰林，選輔青春宮，因直言去位。嘉靖乙巳年（公元1545年）九月，他自廬陵吉水，西游衡山南岳，見白云洞旖旎紛拏，蔚乎為章，云煙裊娜，仙氣彌漫，過而奇之，裹足不前。公好出游，東到吳越，南至衡山，靡不周遍，而此山幽靜,它處所無，可謂極仙境界。合掌連日，吟詩(shī)一首，即后人廣為傳唱之《白云洞》:“一片孤云作洞扉，晚風(fēng)斜日駐征騑。莫將洞里云輕放，留伴他年臥薜衣?！?理學(xué)家對(duì)自然界的感悟異于常人:一片孤云權(quán)當(dāng)作白云洞的門扉，日將落晚風(fēng)起車馬停駐在這里。切不可將洞中的白云輕輕放走，留下它他年伴我一起睡進(jìn)薜衣。羅公視堂廟為輕，以白云為重，不希求功名利祿，以“青山白云為念”，向往一種超然出世的人生境界，是故與白云洞一見如故。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

明中后期，朝廷日趨腐朽，皇帝沉迷仙道，奸臣權(quán)傾一時(shí)。羅洪先憂國(guó)憂民，對(duì)“得君行道”失望，轉(zhuǎn)入“覺民行道”，到贛湘交界三板橋，選白云洞為講會(huì)地址，傳授和傳播“良知良能”。講會(huì)似于現(xiàn)代文化交流社會(huì)團(tuán)體，和社學(xué)、書院組成古代完整教育系統(tǒng)。明代田南劉氏先賢志孔公在書信記敘: 講會(huì)有一套規(guī)章制度，對(duì)會(huì)期、會(huì)址、會(huì)費(fèi)及會(huì)主有具體規(guī)定，并立有《規(guī)約》。老子安于藏書室史官之職，柳下惠雖遭黜免仍重德行，西漢邴曼容為官不肯過六百石，過此即自行免去，三人皆為微官但德行甚高，常人難及；范蠡因文種的啟發(fā)而功成身退，張良因篤信黃老之說而全身避禍，則次之；范睢聽蔡澤之勸方辭相引退，鄧禹居安思危，遠(yuǎn)名勢(shì)、守本分得以保全，又次而下之。羅公身雖為鳩，心實(shí)屬鷹，歸隱白云洞，萃山川清淑之氣，而能肆力于正學(xué)，不為旁門左道所迷溺，以哲士安受命大含忍，其賢于人萬萬。朋以類從，文以道顯，天下學(xué)士大夫，咸欽仰之。雖世遠(yuǎn)風(fēng)微，而公之精美仍與白云洞常相伴，與西安溪永流傳。

史志載：講會(huì)設(shè)白云洞穴。洞狀若半月，懸掛山腰，巖頂突兀似屋檐飛翹，巖內(nèi)寬大如堂，石床、石桌、石凳，一應(yīng)器具齊全。房舍數(shù)間，可容百余人。巖前綠蔭環(huán)抱，巖巔藍(lán)天白云，境佳幽雅。洞內(nèi)涼爽宜人，巖縫滲落銀珠。洞內(nèi)觀日出，丹崖映日，恢弘壯闊，雄偉磅礴，令人叫絕。羅公狀元至仕，名聲仰望，門生故舊，一呼百應(yīng)，如聲奔谷，輻輳贛西。求學(xué)者湘贛邊諸縣，達(dá)百余人。虔誠(chéng)學(xué)子紛至沓來，景象頗為壯觀。學(xué)者弟子，同吃同住，古樸裝束，朝夕歌詩(shī)，待賓作揖，謙讓互敬，其樂融融，影響遍及湘贛。至白云洞者，以隱士之馨香，發(fā)后來之文學(xué)。白云洞逐漸成為育人明理?yè)u籃，敬業(yè)樂群場(chǎng)所。

羅洪先聞道最早，入道最捷，體道最堅(jiān)，著述及與人辨論最詳。他畢生從事教育，頗有教學(xué)心得。曾提出“敦本而尚質(zhì)，先德而后藝”的教學(xué)原則和“得其本心以明倫”的教學(xué)目的，倡導(dǎo)因其不同人、不同環(huán)境、不同時(shí)間而因材施教。羅公如拳棒場(chǎng)老師，審歷精妙，寸寸是打，步步是跌。即文成與學(xué)者言，尚有隱而不發(fā)，獨(dú)此老于學(xué)人病痛，擢髓搜根，毫無諱匿。而工夫要處，隨在拈出，從人領(lǐng)受。其授課句句精到動(dòng)聽，傳道解惑無數(shù)。村民扶老攜幼前來聽講，雖不懂其深?yuàn)W理論，卻喜歡這隆重別致氛圍。他強(qiáng)調(diào)“心”與“天地萬物”相通，主張“仁”為道之本原。近代社會(huì)熱衷征服戰(zhàn)勝自然，忽視自然保護(hù)，導(dǎo)致生態(tài)失衡，反而相左于古，古人倡導(dǎo)之“天人合一”思想亟待為后世所寶重。其宣講注重德性培養(yǎng)，關(guān)注人之品質(zhì)，而今天的學(xué)校片面追求分?jǐn)?shù)，忽視品德規(guī)范，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，如能恢復(fù)傳統(tǒng)教育，激發(fā)求道意識(shí)，喚發(fā)生命激情，對(duì)當(dāng)今學(xué)子道德培育無不深切著明。上古時(shí)期，家有塾，黨有庠，州有序，國(guó)有學(xué)。誕于近五百年的白云洞講會(huì)，是封建社會(huì)特有文化現(xiàn)象，也是三板橋一大文化盛事，在蓮花教育史上占有重要地位。

志書載：羅洪先題“白云洞天”刻于巖上。故鄉(xiāng)前輩傳述，其結(jié)體學(xué)柳公權(quán)莊重大方，運(yùn)筆學(xué)趙孟頫優(yōu)雅清秀，把柳體端莊與趙體秀麗融為一體，空靈大氣，勢(shì)若飛動(dòng)，出神入化。山以仙名，仙以人顯。白云洞得名人題詠，更添神韻。一泓水、一棵樹、一塊石、一條路，平添許多情趣，顯名贛西大地。

事以人傳、以人傳人則傳無窮。騷人墨客孔興源，從容休暇，偃仰于此，徘徊歌詠：“鑿開谽谺不記年，雵雵上接蔚藍(lán)天。半空擘絮迷嵐氣，一縷迴飚雜爨煙。石室漫藏金簡(jiǎn)字，云窩枉憶玉京仙。油然直應(yīng)為霖起，底事紛紛抱甕眠?！?作者欲向賢人叩問隱逸之道，而座座山峰處處白云，似乎就是歷代高逸留給后來的最好啟發(fā)。名公巨夫李其昌為本廳同知，每見古德與名賢過化之跡，均極力護(hù)持。思公之深，愛公之至，消夏膜拜，吟詩(shī)一首：“嶺頭持贈(zèng)幾經(jīng)年，霮對(duì)回環(huán)鎖洞天。月窟寒光迷出岫，霜巖霽色淡生煙，誰曾靈府窺真策，道是神清隱上仙?？山舛撮T云濕處，憑將長(zhǎng)嘯醒龍眠?！痹?shī)人籍山水以寄，江山借詩(shī)筆以傳。江山不遇詩(shī)人，則巉巖淵淪，天地縱與以壯觀，終莫能昭著于天下古人之心目。詩(shī)人不遇江山，則雖有靈秀之心，俊偉之筆，而孑然獨(dú)處，寂無見聞，何由激發(fā)心胸，一吐其堆阜瀚之氣。古代賢哲，風(fēng)流相映，概莫如斯。

受惠于白云洞講會(huì)之文化深遠(yuǎn)影響，一批批莘莘學(xué)子從這里走向全國(guó)，各領(lǐng)風(fēng)騷，亦為腳下這片熱土留下了無盡的珍貴財(cái)富。三板橋素有“隆師重教”、“耕讀并重”傳統(tǒng)民風(fēng)，民間有諸多“簸箕曬谷，教崽讀書”、“鍋鏟有響，先生開講”之類民諺，激勵(lì)莘莘學(xué)子不斷刻苦向?qū)W。《田南劉氏譜》載：“志孔，字魯學(xué)，號(hào)白洞。出邑庠，入大學(xué)，授山東按察司知事，立生祠祀之，性孝友敦族譜，捐資倡建南嶺祖祠，合修族譜，刊文敏公集，師羅文恭公?！敝究准揖掣辉?，師從羅公，視先生如父，如“半只天”。文章有師承，廬陵得于西漢，眉山父子得于戰(zhàn)國(guó)策。羅洪先耳提面命，親炙學(xué)子志孔，以木之成才之喻教導(dǎo)，長(zhǎng)山大谷為生長(zhǎng)之本，加之雨露風(fēng)日涵濡煦育，才能成材；而人也如此：仁義忠信養(yǎng)其新，剛健弘毅立其志，齊莊中正恒其德，恭讓節(jié)儉制其行，前言往行充其智，禮樂文物飭其躬。久而益熟，所往而達(dá)，所用而宜。志孔得先生一言，重若九鼎，珍于拱壁。兩人相處雖短，情義卻很深厚，西賓門生書信紛飛，現(xiàn)存有《書勉魯學(xué)》、《又勉魯學(xué)》、《書復(fù)魯學(xué)弟》、《答劉生魯學(xué)》、《書寄魯學(xué)》、《勉劉生魯學(xué)》、《戊申臘月示魯學(xué)》、《寄言劉魯學(xué)》、《復(fù)魯學(xué)》、《書勉劉魯學(xué)》、《答劉魯學(xué)》和《簡(jiǎn)答魯學(xué)》等等。觀其復(fù)書，大要以無欲為本，主靜為基，收攝保聚，以定所性。至于存養(yǎng)之久，淵然自得，左右逢原。羅洪先為理學(xué)大家，對(duì)后學(xué)諄諄教誨，不倚老賣老，大家風(fēng)范難能可貴，故名播天壤，行著史乘，父老猶能傳述。

青史閑翻覽昔因，古人輩輩事如新?；呐_(tái)遺址尚嵯峨，過客經(jīng)游感慨多。隨著歷史變遷和歲月流逝，當(dāng)年的云中仙境已面目全非，名垂贛湘邊界的白云洞逐漸毀于天災(zāi)、戰(zhàn)亂及時(shí)光的蕩滌。昔時(shí)洞主乘龍而去，往日勝跡凐沒無聞，只剩那青山綠水亙古長(zhǎng)存，只有這一片片白云還在懷念曾經(jīng)的故人。

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