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讀《論語(yǔ)》感悟之二

2014-05-22 18:23 作者:意中  | 13條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也?!币馑际牵鹤迂曊f(shuō):“老師講授的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí),依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的論述,依靠耳聞是不能夠?qū)W到的?!?/p>

夫子即孔子,夫子的文章暨有文字的書(shū)籍,夫子的言性與天道暨無(wú)字之書(shū)了。對(duì)無(wú)字之書(shū),只有用“心”去解讀,去領(lǐng)會(huì)了。

有個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題,秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,有一位擅長(zhǎng)做車(chē)輪的能工巧匠叫輪扁。一天,他看到齊桓公在讀書(shū),于是他問(wèn)齊桓公看的什么書(shū),都寫(xiě)的什么?齊桓公告訴輪扁,是圣人講道理的書(shū)。輪扁又問(wèn),這些圣人還活著嗎?齊桓公說(shuō)都死了。輪扁說(shuō)那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車(chē)輪為例,所有工匠都能講出相同的制作車(chē)輪的技巧,但誰(shuí)都沒(méi)有他做的好。每次制作,輪扁都是憑心的感覺(jué)去做。做他們這一行的,那些不可言傳的訣竅,會(huì)隨著他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)精華也會(huì)隨著圣人的死亡而死去,留下的只是膚淺粗略的東西。

姑且不去評(píng)論輪扁所謂的糟粕論,意中認(rèn)為輪扁的話(huà)是符合現(xiàn)實(shí)的,也是有一定的哲理性的。毋庸置喙,世界上不可言傳的事物很多,就如所說(shuō)的無(wú)字書(shū),就不是通過(guò)傳授可以得到的。要想有所感悟,首先要通過(guò)老師傳授有字書(shū)本的知識(shí)后,掌握了一定的知識(shí),有了自己的見(jiàn)解和理解能力,進(jìn)而才有對(duì)社會(huì)的領(lǐng)悟和體會(huì),并逐步達(dá)到能夠解讀無(wú)字書(shū)籍的程度。

之所以寫(xiě)下如此感悟,是因?yàn)榇饲耙庵幸恢北г棺约旱?a target="_blank">寫(xiě)作能力有限,不能把一些自己領(lǐng)悟很深的觀(guān)點(diǎn)、看法寫(xiě)出來(lái)。對(duì)照“夫子之言性與天道,不可得而聞也”及輪扁的話(huà),意中感悟尤深:連圣人都無(wú)法把自己對(duì)性與天道的感悟描述清楚明白,讓后人一目了然,何況意中?遂釋然。

二零一二年三月二十九日( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

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