文：趙威

說(shuō)到對(duì)貴州文化歷史的了解，我想應(yīng)該先說(shuō)到幾個(gè)人，他們是貴州史學(xué)界的老前輩，沒(méi)有他們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、甘于奉獻(xiàn)的精神，今天的學(xué)人特別是貴州的學(xué)界要對(duì)貴州歷史文化、方志等有個(gè)大概的了解那是不太可能的，更不要去說(shuō)仔細(xì)的研究了。沒(méi)有他們甘于作人梯的精神，今天的學(xué)人在蒼茫的歷史長(zhǎng)河中也許看到貴州的歷史依然是零散的，不完整、不具體的！他們對(duì)貴州歷史精湛的研究，對(duì)貴州人文的啟發(fā)，我想隨著時(shí)間的驗(yàn)證會(huì)得到越來(lái)越多的人的認(rèn)可，特別是貴州人的認(rèn)可。他們的精神也會(huì)得到歷史的認(rèn)可，在歷史的長(zhǎng)河中永葆精神！

我和他們認(rèn)識(shí)，有的僅只有一面之緣，如對(duì)貴州方志貢獻(xiàn)特別大有貴州文化老人之稱(chēng)的陳福桐老先生，當(dāng)我準(zhǔn)備假期去看他的時(shí)候，才知道老人已經(jīng)離世了！還有侯少莊老先生， 他對(duì)貴州甚至中國(guó)民族史的貢獻(xiàn)。他們雖然走了，作為自然人的生命結(jié)束了，然而，作為社會(huì)人的生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沒(méi)有結(jié)束，他們將和他們研究的文化成果一樣，在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)的長(zhǎng)青！史繼忠老先生，身體還健朗，在貴陽(yáng)有時(shí)間我會(huì)經(jīng)常去省委大院里他的“聽(tīng)濤齋”聽(tīng)他給我答疑解惑，很多，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有弄明白的事情，被他三言?xún)烧Z(yǔ)就給點(diǎn)化開(kāi)。還有出身書(shū)香門(mén)第之家的劉學(xué)洙、余宏模等老人。他們應(yīng)該是貴州歷史文化的活化石，是貴州歷史文化的寶藏！同時(shí)他們也是貴州歷史文化的一面面旗幟！他們從年齡上來(lái)說(shuō)，都是我的祖父輩的人了，每當(dāng)看著他們留下的心血典籍，心里就會(huì)有莫名的欽佩之感。一天晚上，給遠(yuǎn)在北京的熊振瓊奶奶電話，問(wèn)其身體狀況如何？談到朱厚澤老爺爺！熊奶奶笑著說(shuō)：前人未盡的事情，望后輩們?nèi)プ?！是的，文化的傳承，就歷史的意義來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)比其它的東西有意義的多。我一直是這樣的認(rèn)為！昨天晚上，在奔馳的列車(chē)上，看到行行色色的人，突然之間有感：人和人之間，最大的不同，有的人有僅有自然生命，自然生命結(jié)束，也就形同草木結(jié)束了艷麗的生命！有的人自然生命結(jié)束了，然而作為他們的社會(huì)生命還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沒(méi)有結(jié)束，他們依然像天空中閃爍的星星，在指引著后來(lái)的人們向光明前行和探索！

談到貴州的人文歷史，做比較研究的不多，我比較欣賞黃萬(wàn)機(jī)先生的《沙灘文化研究》，沙灘文化說(shuō)的不是一個(gè)人而是一群人，具體的說(shuō)是三個(gè)家族，鄭珍、莫友芝、黎庶昌是三個(gè)家族走出去，也是沙灘文化的杰出的代表性人物。這三個(gè)家族以地域、婚姻為紐帶，三個(gè)家族的人相敬相親，互相激揚(yáng)，從而人文鼎盛，代有才人出。對(duì)喜歡家族歷史研究的人，我想是有所啟發(fā)的。對(duì)于世家望族，莫不是以文化的精神先塑造其子孫之心，然后才得以世代綿延發(fā)展，從小的范圍來(lái)說(shuō)是一個(gè)家族的發(fā)展，大的意義上來(lái)說(shuō)他們的發(fā)展也是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以進(jìn)步。大家族里走出去的杰出人物，他們不僅僅代表著一個(gè)家族，一個(gè)地方，他們有時(shí)候會(huì)代表著一個(gè)時(shí)代?！渡碁┪幕芯俊返娜?，鄭、莫、黎三家在沙灘方圓不過(guò)二十平方公里的小山村，他們?nèi)沂窍嗷ゼP(yáng)、相互提攜、相互愛(ài)戴、相互相親的。沒(méi)有山地文化之中的一山不能容二虎的說(shuō)法，山地文化的狹隘、站山為王的思想的人們，我想在看了《沙灘文化研究》后會(huì)有所啟發(fā)和改變。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：美人之美，美美與共！無(wú)論是為人，還是天下之大同思想，推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，才是真正的正道！

貴州長(zhǎng)期以來(lái)給外界的印象和影響不是很好，外省的人提到和談到貴州總認(rèn)為貴州人思想意識(shí)落后、經(jīng)濟(jì)、交通落后而閉塞。對(duì)于后兩者同全國(guó)相比我是認(rèn)同的，因?yàn)樘厥獾淖匀坏乩項(xiàng)l件的因素。對(duì)于前者我就不這樣的認(rèn)為了，一次給貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院的院長(zhǎng)張新民教授電話，提到這個(gè)問(wèn)題，張新民教授對(duì)我說(shuō)：看看《貴州六百年來(lái)學(xué)術(shù)思想反思錄》，這書(shū)我還沒(méi)有看過(guò)。就我有限的貴州文化歷史的了解來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為說(shuō)貴州人，思想文化落后來(lái)說(shuō)是不對(duì)的，說(shuō)一部分人思想文化落后來(lái)說(shuō)我或許會(huì)認(rèn)同，然對(duì)于其他省份的人來(lái)說(shuō)，難道大部分的人思想和文化都很先進(jìn)嗎？我看也不是這樣的吧！

從漢朝的尹珍走出大山學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢文化開(kāi)始，到明朝的奢香修筑龍場(chǎng)九驛，王陽(yáng)明的悟道，到提出：“中用為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)派人物張之洞 以及支持戊戌變法，提倡辦新式學(xué)?！熬煷髮W(xué)堂”現(xiàn)在的北京大學(xué)的李端芬，到王伯群、鄧恩銘、王若飛、朱厚澤、樂(lè)黛云、以及現(xiàn)在策劃界的風(fēng)云人物王志綱等，他們無(wú)論是從政、學(xué)術(shù)、還是經(jīng)商。都是開(kāi)了先河的人，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是一個(gè)個(gè)善于創(chuàng)新的人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

之所以想說(shuō)說(shuō)朱啟矜、王伯群、張道藩三人。他們都是貴州人文歷史中杰出代表性人物，三個(gè)都做過(guò)交通部部長(zhǎng)，朱啟矜貴州開(kāi)陽(yáng)人，曾做個(gè)北洋軍閥政府的交通部部長(zhǎng)，內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)，代總理，他是個(gè)政治人，同時(shí)也是個(gè)實(shí)業(yè)家，從中國(guó)的政治舞臺(tái)退出后，他不但經(jīng)商很出色，在山東棗莊辦過(guò)煤礦，還開(kāi)發(fā)過(guò)聞名中外的北戴河，從事文化活動(dòng)創(chuàng)辦過(guò)營(yíng)造學(xué)社，研究中國(guó)的古代建筑，可以說(shuō)從今天來(lái)看，他對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)及其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在政治和經(jīng)濟(jì)方面的影響大得多得多。他最早提出了中國(guó)的公園文化建設(shè)，最早提出了城市規(guī)劃建設(shè)，北京城的規(guī)劃特別是現(xiàn)在故宮的規(guī)劃建設(shè)及其保留那時(shí)候就有這樣的意識(shí)，是很了不起的。他組織的營(yíng)造學(xué)社培養(yǎng)出了世界上一流的建筑學(xué)家梁思誠(chéng)和林徽因等人才。王伯群貴州興義人，早年留學(xué)日本，參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，任《大共和日?qǐng)?bào)》經(jīng)理， 是護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要參與人，參加北伐，后任國(guó)民政府的交通部長(zhǎng)，創(chuàng)辦過(guò)永仁兩岸川鹽運(yùn)銷(xiāo)處、聚康銀行、聚康公司、利民公司等。對(duì)于文化教育的貢獻(xiàn)創(chuàng)辦過(guò)大夏大學(xué)，現(xiàn)在華東師范大學(xué)的前身。遺著有《交通事業(yè)改革方案》、《電政設(shè)施三年計(jì)劃》、《航政建設(shè)綱要》、《伯群文集》等。張道藩盤(pán)縣人，美術(shù)教育者。曾于1952年3月11日－1961年2月24日擔(dān)任臺(tái)灣立法院長(zhǎng)。百度一下他們?nèi)齻€(gè)的簡(jiǎn)歷，我們可以看到他們?nèi)齻€(gè)不但是個(gè)政治人，同時(shí)他們還是個(gè)經(jīng)濟(jì)人和文化人，政治、經(jīng)濟(jì)、文化在他們?nèi)齻€(gè)身上得到了完美的體現(xiàn)。他們?nèi)〉玫恼蔚匚蛔屓搜瞿?，?jīng)濟(jì)的成就讓他們成長(zhǎng)，文化讓他們流傳。（后續(xù)）

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