婚姻是指:以一種社會(huì)所允許的性關(guān)系生活在一起的兩個(gè)人之間的結(jié)合。而近年來(lái)離婚率的升高又是否說(shuō)明“婚姻”這種形式出了問(wèn)題呢？于是乎，人們開始以其他形式來(lái)達(dá)到婚姻的這種形式的滿足。譬如同居，性伴侶關(guān)系等。

“離婚率”除了說(shuō)明離婚之外，又是否能說(shuō)明婚姻的不幸呢？離婚率并不是婚姻不幸的直接指標(biāo)，所以，離婚率的升高也不意味著人們對(duì)婚姻有一種深深地不滿和失望，而是表明人們更希望尋找到適合自己的，令自己滿意的兩人關(guān)系，所以我們就不難理解離婚率的升高與再婚率的升高的關(guān)系。也就是說(shuō)離婚只是下一段感情或是婚姻的開始，也不排除是一種結(jié)束。

“同居”“性伴侶”都是婚姻性關(guān)系的一種持續(xù)，替代了婚姻所維持的性關(guān)系，但是他們不像婚姻那樣具有約束力，所以，“同居”“性伴侶”較之于婚姻而言，更容易破碎，更容易走向分道揚(yáng)鑣。對(duì)于那一類不想結(jié)婚而只是為體驗(yàn)婚姻和維持固定性關(guān)系而言不失為一種方法。

“孩子的領(lǐng)養(yǎng)”是對(duì)婚姻生兒育女功能的挑戰(zhàn)，但是領(lǐng)養(yǎng)的孩子缺少血濃于水的血脈聯(lián)系和基因聯(lián)系，不論對(duì)于孩子還是領(lǐng)養(yǎng)孩子的父母，都是一種心理隔閡，這種隔閡就好比一個(gè)男人每天面對(duì)著越軌的妻子一樣。

“單身族”開始越來(lái)越多，這要主要有四個(gè)原因:一是，不想結(jié)婚的人。二是，沒(méi)有資本娶嫁的人。三是，資源被占（比如家里擺一個(gè)，外面養(yǎng)幾個(gè)），四是，從事男妓和女妓職業(yè)的人。

類似于東莞這樣的性場(chǎng)所可以說(shuō)猶如螻蟻洞穴遍地，它不僅為沒(méi)有結(jié)婚的人提供性滿足，也為那些結(jié)了婚的人提供了采野花的享受。這并不是說(shuō)所有結(jié)婚和沒(méi)結(jié)婚的人都會(huì)去嫖妓，只是說(shuō)他為這類需求的人提供了“資源”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

女權(quán)主義使得女性開始有了自主權(quán)，她們有了離婚的自由，離婚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也有了是否生兒育女的權(quán)利，是否服從的權(quán)利，而這些也不可否認(rèn)是婚姻更容易破碎的原因，當(dāng)然，我不是說(shuō)女性不應(yīng)該有那些權(quán)利，只是說(shuō)男性應(yīng)該正確的評(píng)估夫妻關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)在的女人已不在是“小腳”時(shí)代的女人了。

婚姻這種形式開始受到同居，性伴侶，單身，領(lǐng)養(yǎng)孩子，性服務(wù)……的沖擊，那我們又是否說(shuō)明婚姻是可以取代的一種關(guān)系呢？或者說(shuō)婚姻這種關(guān)系存在著缺陷呢？

對(duì)于婚姻的維系除了法律上所規(guī)定的一夫一妻制，當(dāng)然并不是所有人都受制于法律，法律也為婚姻這種性關(guān)系提供了保護(hù)，至少我們是反對(duì)嫖妓，反對(duì)非婚姻的性行為，至少是不給于支持的。

婚姻除了法律上的保護(hù)以外還受道德倫理的保護(hù)，譬如“從一而終”“忠貞不渝”“白頭偕老”……至少人們是譴責(zé)那些始亂終棄，花天酒地，水性楊花的人，我們或多或少都用一種普遍道德的角度去同情一個(gè)受害者，也就是婚姻中被拋棄的一方。

在一個(gè)對(duì)性更自由，更開放的年代，性作為婚姻樞紐的重要性開始降低。大多數(shù)人開始以犧牲舊有家庭責(zé)任觀念為代價(jià)，而個(gè)人快樂(lè)的追求為更普遍的現(xiàn)象。

婚姻是一種什么樣的人與人之間的關(guān)系呢？對(duì)于兩個(gè)結(jié)婚的人而言，又是否知道婚姻意味著什么呢？又該怎樣處理這份關(guān)系呢？真實(shí)的婚姻并不是網(wǎng)上那些瘋轉(zhuǎn)載的“結(jié)婚條例”“婚后約法三章”“夫妻多少條”……那都是給熱戀，對(duì)婚姻充滿向往，以及那些沒(méi)有離過(guò)婚的人看的，看得你那小心臟砰砰直跳的。

結(jié)婚是為了什么？愛情，性伴侶，生孩子，伴侶，生活……這些是結(jié)婚的理由嘛？而這些又是否是足夠維持婚姻的因素呢？

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