佛教自2000多年前從印度國傳入后，便在這片大地上遍地開花，之后在梁朝達(dá)摩祖師只身來到中國，傳授佛法，止于六祖慧能，自此創(chuàng)立了禪宗五大派。期間雖歷經(jīng)多次卻難，可從未因此而終止求法的過程，最終發(fā)揚(yáng)成了與儒、道齊名的三教之一，而最終與“儒、道、佛”的三教合流。同樣在齊魯大地上，濟(jì)南的千佛山正是佛教石窟雕像藝術(shù)的匯聚之地，集數(shù)千年佛教文化的傳承，演繹著佛法的精妙。

千佛山位于濟(jì)南市區(qū)的南部，海拔高度258米，古時(shí)稱靡笄山、歷山，又稱舜耕山，在隋代于此開鑿佛像后，巖石鐫佛，遍布山崖，逐改稱“千佛山”，沿襲至今。千佛山歷史悠久，有著深厚的佛教文化底蘊(yùn)，記載著眾多的歷史典故和民間美麗的傳說故事。唐朝段成式在《酉陽雜久且》中記載了歷山的來歷：“齊都接歷山，上有古鐵鎖，大如人臂。繞其峰兩浹。相傳，本海中山，山神好移，故海神鎖之，鎖斷，飛來此矣?！爆F(xiàn)在登上山頂，有一把大鐵鎖，穿在手腕粗的鐵鏈中間，盤繞在山石上，演繹了這段離奇的傳說。山中的每一處古跡大多有著相關(guān)的歷史傳說，為游人所津津樂道。

以“千佛”命名的山自然是遍布著無數(shù)的佛像石刻和寺院，隨意的觀望即可見到佛像立于道旁或刻在山崖的石壁上，寺院在樹叢中隱現(xiàn)，耳邊均是佛樂聲聲，完全置身于廣博的佛法世界，感受到佛所帶來的清凈與祥和。佛像石雕大多集中在興國寺后的千佛崖上，最早造像為隋代的六十余尊石佛。在千佛崖下還有極樂洞、黔婁洞和龍泉洞，其中極樂洞中十六尊佛像最高達(dá)三米。隋開皇年間，依山勢鑿窟，雕佛像多尊，并建“千佛寺”，漸有千佛山之稱。至唐貞觀年間，重新修葺，將“千佛寺”改為了“興國禪寺”。

千佛山風(fēng)景絕佳，東西橫列如屏，林木茂盛，登山路盤旋而上，蜿蜒回環(huán)，有松柏夾道，濃蔭蔽日。楓樹還是千佛山一大特點(diǎn)，從山下到山上，種植了各種各樣的楓樹，當(dāng)?shù)鼐用窠兴鼈兤刑針?。這些楓樹不僅栽植年代久遠(yuǎn)，長勢繁茂，而且樹姿優(yōu)美，葉形秀麗。每當(dāng)秋季來臨之際，葉片逐漸變?yōu)榧t色或黃色，飄落于路旁，分外引人眼目。自古以來，秋楓之美，楓葉之態(tài)均是文人們詩興迸發(fā)之時(shí)，紛紛賦詩吟詠加以描繪，此時(shí)正是“染得千秋林一色，還家只當(dāng)是春天”的感覺。沿途還有唐槐亭、云徑禪關(guān)坊。自半山北望，可見臥牛山、華不注山、鵲山、鳳凰山、標(biāo)山、藥山、北馬鞍山、粟山、匡山，九峰峭立，借用李賀“遙望齊州九點(diǎn)煙”詩句，建“齊煙九點(diǎn)”牌坊于盤路中。站立坊內(nèi)遍觀四處，樹木繁密，佛雕寺院隱沒其間。

沿登山道拾級而上，夾道兩旁林立佛像無數(shù)，姿態(tài)各異，巨大的臥佛神態(tài)安詳。途中有一唐槐亭，亭旁古槐一株，相傳唐朝名將秦瓊曾拴馬于此。登上半山間的一覽亭，憑欄北望，若是氣候適宜，近處大明湖水面如鏡，遠(yuǎn)處黃河奔騰如帶，泉城景色可一覽無遺。建于清乾隆年間的云徑禪關(guān)坊，正面刻有“云徑禪關(guān)”四個(gè)字，它是由濟(jì)南書法家黃立孫所題寫。其意是：寺院高聳，云霧繚繞，人們至此進(jìn)入佛門圣地。反面刻有“峰回路轉(zhuǎn)“借以形容此處之險(xiǎn)峻。往前走還有乾隆御碑，碑上刻著乾隆皇帝下江南游覽千佛山時(shí)題寫的一首有關(guān)風(fēng)光的詩，詩中主要描繪了千佛山的秀麗景色和千姿百態(tài)的石佛雕像。如此名人古跡處處可見，極盡贊美山中的景色和佛法的博大精深。

千佛山上的石佛雕刻集中在興國寺后的千佛崖上。興國寺是濟(jì)南最大的佛教寺院。在寺門外西南上方的山崖上刻有"第一彌化"四個(gè)篆體字，每字約有4米見方。千佛崖上歷代刻有石佛無數(shù)，年代悠久，具有很高的古代雕刻的藝術(shù)價(jià)值。東側(cè)的佛慧山上也有雕刻石佛，其中主峰山麓有一佛龕，內(nèi)有一尊頭部佛像，高7米，寬4米多，俗稱“大佛頭”，這是一種十分罕見的石雕。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

興國禪寺居于千佛山山腰，是千佛山的主體建筑。依山勢地形，鑿壁建屋，高低有分，錯(cuò)落有致，背靠巖石，面開大門，側(cè)邊巖石均鑿佛像，羅列在前后左右。寺內(nèi)有大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭。山門朝西，兩側(cè)鐫有楹聯(lián)：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號喚回苦海夢迷人”。 是由清末秀才楊兆慶所寫。盡管游人無數(shù)，可又有幾人能真正驚醒而迷途知返呢。南側(cè)千佛崖上，存有隋開皇年間的佛像130余尊佛像，均依山壁凹凸其形，雕琢出大小不一，神態(tài)姿勢各不相同的佛像。無論你行走在哪個(gè)位置，眼前總能見到佛像，隱現(xiàn)于山體間的樹木叢林。

在觀音園內(nèi)，一尊巨大的觀音塑像站立于蓮花壇上，右手持柳枝，左手托凈瓶，安祥的面容透出對萬千世界的慈愛。水池里眾多菩薩端坐在蓮花座上，神色凝重，姿式端莊，清澈的池水，翠綠的樹木，牌坊門楣上的“慈航普渡”、“普施甘露”等題字，園內(nèi)石碑上有“眾善奉行，諸惡莫作”以此告誡世人，墻壁青石板上是線條優(yōu)美的佛法圖畫，無處不是佛法文化的體現(xiàn)。

在寺的后側(cè)邊就是千佛崖，其中有隋朝鐫刻的佛像，還有唐貞觀年間建造浮雕群。石窟造像源于印度，自隋朝始傳入中國，之后在中國的各大名山崖壁上開鑿出了具有極高藝術(shù)的佛像，是佛教文化在這片大地上得到發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)入佛文化的鼎盛時(shí)期，融合于中國的故土文化，與儒道并駕齊驅(qū)。

在千佛山還能找到儒教與道教的蹤跡。歷山院是融合儒、道、佛三教合一的大雜院。內(nèi)有舜祠、魯班祠、文昌閣、一覽亭。門額上“歷山院”三個(gè)大字是集乾隆的字而成。舜祠就是祭祀大舜的祠堂。在千佛山所有的建筑中，舜祠的年代最為久遠(yuǎn)的，祠堂中，舜帝的雕像就在正當(dāng)中，旁邊是他的兩個(gè)妻子：俄皇和女英。后面是他四位家臣。三圣殿內(nèi)正中所供奉的三座雕像就是三圣——堯、舜、禹。堯在中間，舜左禹右。殿內(nèi)的四周刻有壁畫，南壁上是大禹治水，北壁上后稷耕作，東壁是治理九州。

文昌閣中供奉著折文昌帝君，他的兩側(cè)分居者魁星和朱衣。他們都是中國神話中主管文運(yùn)的神靈。文昌又名梓潼帝君，道家聲稱玉皇大地命其掌管文昌及人間的功名利祿。魯班祠里供奉著的是木匠的祖師爺魯班的塑像，他發(fā)明了鉅，曲尺，墨斗，攻城的云梯等工具，有許多工具現(xiàn)在還尚在使用。

在千佛崖下石洞匯聚了許多的佛像，組成了一個(gè)佛像群體。龍泉洞內(nèi)有20余尊佛像，洞上樹木繁茂，山風(fēng)吹來時(shí)，洞口發(fā)出的聲音猶如龍吼，所以人們將此洞叫做“龍泉洞”。此洞是半天然半人工形式，洞深2米。洞內(nèi)有泉水經(jīng)石縫過濾后滴下來。極樂洞內(nèi)有20余尊佛像，是千佛山上保存最完整的一組佛像，洞內(nèi)正中的這三尊佛像，中間是阿彌陀佛，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，也是佛祖，因?yàn)檫@個(gè)原因，此洞便稱“極樂洞”。黔婁洞中的石刻記載了隱士黔婁在此隱居的傳奇故事。他是一位著名的隱士，崇尚道家思想，一生安貧樂道，修身養(yǎng)性，不事王侯，早年在這里鑿石為洞，終生不肯下山。這些洞內(nèi)的人物造型奇特，他們都代表了一個(gè)時(shí)代人們的信仰，從他們身上了解到更多的經(jīng)典文化，為他們造像立傳，也是當(dāng)時(shí)的精神寄托，由此傳承至今，形成了各家文化的象征。

在千佛山北麓的萬佛洞，是集我國莫高集錦、龍門精華、麥積廳觀、云崗薈萃等著名四大石窟之精華于一洞，經(jīng)過精湛的藝術(shù)濃縮、重構(gòu)，塑造佛主、菩薩、弟子、天王、力士尊，整個(gè)洞深達(dá)600余米，其中最大的臥佛長28米，最小的僅20多厘米。分別集中展現(xiàn)了北魏、唐、宋各時(shí)期的造像藝術(shù)之風(fēng)彩，是佛像雕塑藝術(shù)最集中的展現(xiàn)。洞壁上的佛像，千姿百態(tài)。有寫實(shí)圓雕者，有頭斷者，有殘臂者，有風(fēng)化者，有肢體健美者，有雍容爾雅者，有高鼻深目者，有曲眉豐頰者，有發(fā)絡(luò)垂肩者，可謂景象萬千。由萬千彩塑和壁畫構(gòu)成一座思接千載、視通萬里的石窟藝術(shù)博物館，頗為壯觀神秘。入口的“萬佛洞”是由趙樸初題名的。

萬佛洞完成于唐代永隆元年。洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟?？唔斢幸欢?a target="_blank">精美的蓮花，環(huán)繞蓮花周圍有碑刻題記。正壁主尊阿彌陀佛高約4米，端坐于八角形束腰須彌蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，神情安詳肅穆。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨(dú)尊。還在束腰部位雕刻了四位金剛大力士，其奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對比，更加襯托出主佛面容的慈詳。后壁刻著五十四枝蓮花，每枝蓮花上各坐一尊供養(yǎng)菩薩，或坐或站，或斜倚，或背靠，有的手持蓮花，有的凝神靜思，姿態(tài)萬千，構(gòu)思新穎奇特。南北佛像壁畫雕各有多尊伎樂人和舞者。伎樂人手持各種樂器，形象生動(dòng)傳神，似乎已陶醉在自己奏出的天籟中。舞者體態(tài)輕盈，姿勢優(yōu)美，衣袂飄飄，仿佛正在精心演繹最曼妙的舞蹈。洞外南壁雕有觀世音菩薩像，右手執(zhí)麈尾，左手提凈瓶，表現(xiàn)了“萬法皆空歸南海，一塵不染靜禪心”的佛家至高境界。

走在萬佛洞內(nèi)，沿著彎曲不一的幽深通道，石壁上布滿了各種神態(tài)各異的佛像，或刻或雕，或凹或凸，一種萬眾成佛的氣氛撲面而來，幽暗的光線下，浮雕效果特別富有靈感，這些佛像仿佛顯得靈動(dòng)而具有生命的動(dòng)態(tài)，是石窟浮雕造像藝術(shù)最完美的體現(xiàn)，薈萃了眾多佛像雕刻藝術(shù)的精華，是佛教文化最高成就的象征，無以倫比的浮雕群像也是世界宗教信仰的在這片土地上的展現(xiàn)。

走出洞外，感覺到千佛山就是佛教文化的匯聚之地，隨處可見的浮雕群像演繹著大千世界的精妙。不遠(yuǎn)處一尊金燦燦的大佛盤坐在山崖邊的廣場上，巨大的蓮花座壇，這是仿樂山大佛的造像，佛像高15米，面容慈祥的注視著世間萬物，迎來送往著每一位游人到來或離開，蕓蕓眾生或許會(huì)在佛的感召下會(huì)有所醒悟，以博大的胸懷接納人間的所有生靈，營造祥和的家園。

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