佛渡有緣人，其實每個人都有自己的佛緣，我就是這樣一個斥佛罵佛的人。不質(zhì)疑，不近真理，成為迷信的傻瓜；不罵不得解脫，淪為佛的奴隸。其實迷也好，悟也罷，都是佛道。只要活著，就是修行。

最近網(wǎng)上閑逛，偶然發(fā)現(xiàn)一句佛偈：云在青天水在瓶。心中甚是歡喜。數(shù)天以來，一直都想?yún)⑼杆Ｆ鋵嵉罒o所不在，只是我們少了發(fā)現(xiàn)的眼睛。有一個故事記敘：唐代山南東道節(jié)度使李翱多次派人請藥山禪師進(jìn)城供養(yǎng)，均被禪師拒絕。這一日，李翱親自上山登門造訪，問道：“什么是‘道’？”藥山禪師伸出手指，指上指下，然后問：“懂嗎？”李翱說：“不懂?！彼幧蕉U師解釋說：“云在青天水在瓶!”原來真理就在青天的云上，凈瓶的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙間一切事物當(dāng)中。李翱當(dāng)即提筆寫了一首詩：“練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余話，云在青天水在瓶!”。

（一）明心見性

禪宗講究明心見性，一悟成佛。佛是什么？覺悟的人！其實沒有傳說中的那么神秘，不過是覺悟的人而已，也是凡人一個，沒有什么法力的。就是看破“一切皆虛幻”罷了。佛與凡夫，就是悟與迷，其實還是一個人，什么都沒有變，照樣吃飯拉屎睡覺，一點分別都沒有。

人生有三重境界：一、看山是山，看水是水；二、看山不是山，看水不是水；三、看山還是山，看水還是水。沒悟之前看山是山，看水是水；悟了之后依然看山是山，看水還是水。還是一樣，沒有分別。

王國維在《人間詞話》里也這樣記載：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。與上面的人生三重境界異曲而同工。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

天下禪理都是相通的。用“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，完全可以解釋“云在青天水在瓶”?！叭f里無云萬里天”可以這樣參悟：不管白云烏云，總有散的時候，待到云散天開，就是蔚藍(lán)的天空，沒有一丁點兒塵埃。透過云層（隱喻心中妄念），可以看見天空（隱喻自性）。云（心中妄念）不管多么黑，是無法污染天空（自性）的。妄念生滅，猶如云朵聚散。妄念不生，就是萬里無云萬里天?！霸圃谇嗵臁?，就是妄念遮蓋著自性。藥山禪師的意思就是：讓心安住當(dāng)下，妄念不生，向內(nèi)關(guān)照，見到的就是自性。

“千江有水千江月”可以這樣參悟：千萬條江，就倒映千萬輪明月。只要有水的地方，就有月。即使一滴水，也能映照一個完整的月亮。水靜月現(xiàn)。月亮代表自性，水代表我們妄動的心。

云不能污天，水亦不能染月。

觀照內(nèi)心，你會發(fā)現(xiàn)，我們妄念一刻也未停過，前念剛滅，后念立生，一念接一念，如長江之水，滔滔不絕。我們只有在前念剛滅，后念未生的剎那，才可以驚鴻一瞥它的真面目——一種空明寂靜狀態(tài)。

其實古文簡約，記錄的人也許忽視當(dāng)時的詳情，我想如果禪師是個教育家的話，肯定會這樣做：

藥山禪師微笑著拿出一瓶水，這是一瓶渾濁的水，水中有很多泥沙。李太守不解。這時，山藥禪師把瓶子擱在茶幾上，慢慢的，沙沉，水清。李太守是個聰明人，見這般景象，怎能不悟：水如心，泥沙如妄念。妄念不生，就會明心見性！但如果用墨水滴在里面，那就更麻煩些。也有一個辦法，那就是拿起燒瓶，點燃酒精燈，蒸餾啊。蒸餾水是一塵不染的。不知道他這樣做了沒有，如果是我，我就這樣教育李太守。朋友，你悟了嗎。照我說的這樣做一做，就是木頭也通了。

（二）立地成佛

水和天上的云，本是一個東西。天上的云，為什么自由自在？瓶中水卻深陷牢籠？那是水自己在畫地為牢。水完全可以通過蒸發(fā)，飛出瓶的束縛，但為什么呆在瓶里？因為瓶里安穩(wěn)。瓶中水其實就是籠中鳥，鳥在籠中，悠閑自在得很，早已忘了自己還長著翅膀，這對翅膀是用來飛翔的。

人為財死死，鳥為食亡，既然籠中有吃有喝，風(fēng)不吹雨不淋，為什么要飛出去呢。即使飛出去，大多又會因為找不到吃的，飛了回來。我們何嘗不是籠中鳥，瓶中水！高僧說，只有用般若（智慧）打開關(guān)閉自己的瓶蓋，讓心飛出去，與宇宙合二為一，才會身心解脫，得大自在。的確，這世界沒有什么可以禁錮我們，禁錮我們的心中的欲望，因為欲望，我們忘記了飛翔的翅膀，困在自造的籠（瓶）中，不能自拔。

不光瓶中水如此，那天空中自由自在的云，也會因為貪戀塵世的浮華，又重回大地，開始一個新的輪回。在某年某月某日，一個俏媳婦，把天上的那朵掉進(jìn)塵世的云用桶子舀起來，把一條臟內(nèi)褲泡進(jìn)去，使勁揉搓。

佛家一個故事說得好：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡踐踏與玷污。我們誰不是這樣自取其辱呢，好好的活神仙不做，偏愛世上行。

但瓶子，其實是無法囚禁水的。佛家認(rèn)為，瓶子并不真實存在，只是我們心中的執(zhí)念而已。瓶中水與天上云是一樣的，沒有任何分別，有分別的只是我們的心。佛說這世界上本沒有大小，善惡，美丑之分，宇宙間的任何事物，都是大而無外，小而無內(nèi)的。一粒沙，與泰山是一樣大的；一滴海水，與太平洋是一樣大的。就像我們的身體，全息了宇宙的全部信息。我們的自性，全息了盡虛空。海水，全息了海洋。

云在青天水在瓶，青天云和瓶中水，是一樣圓滿、具足的，具有同樣的佛性。佛性就是自性。佛曰：自性即佛。是不增不減，不垢不凈的，不生不滅的。佛經(jīng)曰：“心、眾生、佛，三無差別，在凡不減，在圣不增。”心就是眾生，眾生就是佛，佛就是心。這是一個人，有三個名字而已。猶如古人，名叫李白，字叫太白，號是青蓮居士。你能說他是三個人嗎？

佛經(jīng)里說每個人都如同一個寶瓶。只有用般若（智慧）打開瓶蓋，讓瓶里的空氣與宇宙的空氣對流，交換，融為一體，此心就是宇宙。心、佛、眾生，三位一體；地獄、塵世、凈土三位一體，都是一個東西。云、水、雪、霜、霧.....也其實就是一個東西，它們形狀和名字千差萬別，但是本質(zhì)是一個。

熟讀佛經(jīng)，你就會知道：不管你是屠戶、乞丐、富翁、帝皇，是善男子善女人還是殺人惡魔，是神仙佛祖，還是蟲子細(xì)菌，都是同一佛性。那佛性，不垢不凈、不來不去、不增不減、不生不滅.....不管我們曾經(jīng)作惡還是為善，正在貶佛還是拜佛，都是一樣清靜的，沒有半點分別。

我們只要見到清靜自性，就會立即成佛。自性是開在污泥中的蓮花，具有神奇的法力，能生萬物。佛曰：放下屠刀立地成佛。即使你剛才殺完人，猛然悟了，棄下血淋淋的屠刀，也會立地成佛，再也不會受輪回之苦。這就是悟與不悟的區(qū)別。

在佛性跟前，是沒有善惡之別的，有分別的是我們凡俗的心。

（三）萬佛歸一

禪的最大魅力是悟，千人千悟，萬人萬悟，億萬人心中就有億萬尊佛。但殊途同歸，譬如登山，東南西北，四面八方都可以上到山頂。也譬如地球是圓的，往西，可以越過大西洋可以到美國；往東，翻過太平洋也可以到美國。坐飛機(jī)可以到，坐輪船也可以到，甚至是從北極騎著小毛驢，坐狗拉雪橇也可以到。

佛教里說佛有億萬尊，各不相同。其實這都是假佛，是自性幻化而成。宇宙間，唯有自性是真的，只有自性一尊佛。萬佛歸一，萬佛就是一佛，除了自性再也無佛。自性遍及虛空，無所不在，無所不有。自性充滿整個宇宙，遍布宇宙里的每一粒微塵，每一個物體，不論黑暗還是光明，不論物質(zhì)還是非物質(zhì)。自性空無一物，清靜無染，無論你的心怎么污濁，身體怎么骯臟，都不能染它半分。一切都是自性所生！佛曰：萬法由心生。

自性如同一面鏡子，照見宇宙里所有的空影空花。青青翠竹盡是真如，郁郁黃花無非般若。說的就是自性遍及一切事物之中，如如不動，不來不去。我們的肉眼只能看見這些空影空花，卻無法看見自性。見自性是靠悟的，除此，再無其他途徑。自性的實相，就是空，空在一切色里，能生一切色?？帐强床灰姷?，有色的地方就有空，空色一體，只能通過色來悟空。

佛祖說：看所有相非相，就是見佛。此佛，就是自性。見到自性，就是到了彼岸，所有的佛菩薩，所有的經(jīng)文，都要拋下，因為那些都是幻相。此刻，不需繼續(xù)前行，否則就是頭上安頭，自尋煩惱。彼岸在哪里？彼岸就是此岸。從此岸到彼岸，其實根本就沒有動。這就是如來，如如不動，不來不去。

《圓覺經(jīng)》記載：佛說：“善男子，一切障礙即究竟覺，得念、失念，無非解脫；成法、破法，皆名涅盤；智慧、愚癡，通為般若；菩薩、外道所成就法，同是菩提；無明、真如，無異境界；諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行；眾生、國土，同一法性；地獄、天宮，皆為凈土；有性、無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性?！斑@就是見到自性之后呈現(xiàn)的大境界。見到自性后，心靈就會徹底解脫，這種解脫，叫涅槃（寂滅）。得到的自在，叫做大自在。

然后懂得佛（自性，也就是佛性）在一切“色”中，一切“色”為佛所化，一切都是佛。便會生出一種平常心。所以說平常心就是道，平常心就是佛。這世上，有哪一種東西不是佛呢？——佛眼看世界，一切皆是佛！這樣，你不就是悟了嗎！

有一句佛偈說的好：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節(jié)。從此就逍遙自在無拘無束，閑云野鶴不為人留。

此岸就是彼岸！眾生、佛、心就是一個！地獄、天堂、塵世、凈土就是一個！此刻，看山還是山，看水還是水。你就成佛了！

（四）鏡花水月

親，如果你還沒有悟透。那我換一種更直觀的說法吧：

佛祖把自性比做鏡子，說世間的一切就如鏡花水月，夢幻泡影。鏡子照像，而鏡不染。我們現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，畢竟幾千年過去，人類文明大步發(fā)展。弄個現(xiàn)成的，既方便又確切：我把自性比做電腦屏幕，宇宙所有，就是電腦屏幕里的圖像，地獄、天堂、塵世、凈土，六道輪回，緣起性空，都在這個屏幕里，構(gòu)成一個復(fù)雜而神秘的虛擬世界。

我們是這個虛擬世界里的虛擬人物，在里面六道輪回，循環(huán)不已，沒有起點，也沒有終點。電腦里的世界不斷上演愛恨情仇、血流成河的大戲，無論虛擬世界怎么廝殺，地動山搖，而電腦屏幕不染、清靜。鏡子和電腦屏幕都是譬喻，自性并不是這樣的。自性，大而無內(nèi)，小而無外的。大，可以無邊無際；小，也可以小到無邊無際。可以說自性是空的，是能生一切有的"空"，不是什么也沒有的"空"。

佛說：須彌藏芥子，芥子納須彌?？梢杂钪婺敲创?，也可以比電子還要小，不論是大到充滿整個宇宙，還是小到進(jìn)入電子內(nèi)部，所儲藏的信息是一樣的，一點分別都沒有。所以我在前面說泰山與細(xì)沙是一樣大的，海洋與一滴水是一樣大的。一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這里面說的，就是這個道理。古時候的人，理解非常困難，而我們現(xiàn)代人，理解起來，如渴了喝口水那樣簡單。一個磁盤里可以儲存多少信息？一部電腦了，幾乎把世界上所有的信息都容納了。那一花一世界，并不是子虛烏有，用顯微鏡照照，里面的微生物快樂地生活著，可以說就是一個個微型世界。一棵樹上無數(shù)花，就會有無數(shù)的世界。

古時候，沒有這些東西，但他們也能解釋清楚。

話說唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎么能容納那么大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？”

智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這么回事呢？”

“當(dāng)然了！當(dāng)然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。

“那么你讀過的萬卷書現(xiàn)在都保存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。

李渤抬手指著頭腦說：“當(dāng)然都保存在這里了?！?/p>

智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”

李渤聽了之后，立即恍然大悟，豁然開朗。

（五）科學(xué)先驅(qū)

釋迦牟尼不但是杰出的哲學(xué)家，教育家，宇宙學(xué)家。也是一個世界頂尖的生物學(xué)家和信息學(xué)家。他在幾千年前就發(fā)現(xiàn)了微生物，說一碗水里有八萬四千蟲（虛指，意味無數(shù)），還透視了人體，詳細(xì)說出了人體內(nèi)的寄生蟲。似乎他的眼睛就是顯微鏡，有放大億萬倍的功能，還看見了微觀世界是小而無內(nèi)的，就是萬法空性。那些斷言物質(zhì)的最小單位就是原子的科學(xué)家，不是自己打自己嘴巴了嗎？毛澤東比他們聰明，認(rèn)為任何事物是一分為二的，構(gòu)成原子的基本粒子質(zhì)子和中子肯定還能一分為二。幾十年過去，結(jié)果科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了夸克。夸克又被命名為毛粒子，說是毛澤東率先提出的，就取這個名字紀(jì)念他。其實這不是盡頭，毛澤東的一分為二哲學(xué)思想，是沒有終點的。這與釋迦牟尼的大而無外，小而無內(nèi)思想，有沖突嗎？都是一樣沒有終點。

說釋迦牟尼是信息學(xué)家，一點都不過分。

釋迦牟尼非常認(rèn)真地說：一切皆虛幻！佛不打誑語，意思是不說假話，說真話也沒有人信任，何況是假話！佛，是什么意思？釋迦牟尼把他解釋為覺悟的人。釋迦牟尼佛就是人類世界里第一個覺悟的人。他覺悟了什么？——宇宙虛擬的，并不真實存在。生出這個虛擬宇宙的就是一個叫真如自性的東西（這是他命名的），唯有這個東西是真的。其他，都是幻象。萬法本空，難道不是嗎？把人體若干倍，人體就如同宇宙，里面只見繁星滿天，再放大一些，就空空如也，什么也看不見。

歷代禪宗，都在悟，許多人一悟成佛，跳出三界外，不在五行中，從此不在輪回。

有史料記載：當(dāng)六祖惠能，聽五祖靜夜說法，當(dāng)說至《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住而生其心”。六祖惠能豁然大悟：原來一切萬法不離自性！慧能一連說了五個何期，以表達(dá)自己悟道時的驚喜和見地：

“何期自性本自清凈！

何期自性本不生滅！

何期自性本自具足！

何期自性本無動搖！

何期自性能生萬法！”

釋迦牟尼悟透的宇宙人生真相，就是這樣——人生，不過是一場大夢；宇宙，并不真實存在！一切都是夢幻泡影。這不是明明白白地告訴我們：宇宙是虛擬的！我們是虛擬世界里的虛擬人物！又說：“須彌藏芥子，芥子納須彌?！边@不是信息論嗎？只是幾千年前沒有電腦而已！他無法通過實物來證明他所看見的真相。

釋迦牟尼又是個宇宙學(xué)家?，F(xiàn)在的宇宙起源理論，證實了宇宙是一個比分子還小的奇點突然爆炸而成。宇宙無中生有而成！你說奇怪不奇怪？我們難道不是無中生有而來嗎？父母的一個肉眼看不見的受精卵，就孕育了我們，不就是明明白白的無中生有。

量子力學(xué)，也證明了世界上的物質(zhì)可能是虛幻的?，F(xiàn)在很多科學(xué)家不敢相信這個觀點，因為這一論斷一旦成立，物質(zhì)世界的真實性，轟然倒塌。唯物主義，徹底毀滅。釋迦牟尼是什么主義？唯物主義嗎？不是。唯心主義嗎？也不是。其實按他的觀點來說，唯心唯物，本來無二。

許多的靈異事件的真實存在，也若隱若現(xiàn)的證明了釋迦牟尼所說的六道輪回真實存在。有鬼眼和佛眼的人，是可以看見的，甚至沒有這些天眼的人，也偶爾可以看見。

一代名僧南懷瑾是這樣說自己的真實故事：

我（南懷瑾）因為交友多了，看得人多。有位前輩的畫家朋友，他天生是鬼眼通，他不用翻什么眼珠、瞇眼睛的怪相，隨時可以看見鬼。他說鬼有什么稀奇？走在街上到處都是，有時還從我們的肚子穿過去，愈鬧熱的地方鬼愈多，冷靜的地方反而少。我們跟他去別人家中作客時，就先警告他不要亂看，他如果老朝著那邊看，那邊一定有東西。有時他還會講，這個穿著清朝的衣服，那個大概是這家人的祖先，還坐在客廳中。你說聽了能不讓人毛骨悚然？不過他有一個好處，那時躲日本人空襲，我們就跟著他躲，他看到哪邊無頭鬼多了，那邊就可能會落炸彈。只要跟著他跑就沒事。他雖不研究佛學(xué)，講鬼的情形和佛經(jīng)上說的一樣。這就是過去世修行感得的報通。另外有一位過去的朋友，他曾經(jīng)是個軍閥，后來當(dāng)過省主席、總司令，地位很高。他有一次悄悄告訴我，眼通是真有其事的，他自小就可以看見空中有很多人在走路，而且空中的人很少穿現(xiàn)代的服裝，腳下也不是踩著云。但是他到了結(jié)婚那一天就看不見了，這就是問題，所以修通要由修行戒定慧而來，淫是破戒的。

大自然有許多不解之謎，這些迷，不會因為人類的無知而自己消亡，它們一直都客觀存在著。這些謎底，相信不久的將來會隨著科學(xué)的發(fā)展，徹底被證實。

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