平常人平常心態(tài)（一）

“你我皆凡人、生在人世間”，臺灣歌手李宗盛的《凡人歌》道出大家對凡人的認同。從法律上講無論生在富貴人家還是普通人家生來都是平等的，基于有平等的地位大家都可以稱為平常人（凡人），能夠獨立自主表達自己的觀點，做出自己的決斷，表現(xiàn)出平常心態(tài)。

我們看英國女作者簡?奧斯汀的《傲慢與偏見》可以知道講究門當戶對的門第偏見不僅是中國的傳統(tǒng)陋習(xí)，在200多年前的英國更加根深蒂固。社會輿論導(dǎo)向要大家做人“不卑不亢”，做到談何容易？“大人物”們對待普通公眾表現(xiàn)有真實的謙和與大度，堪稱不亢。當我們出身在貧寒家庭缺食少衣，甚至連可以稱道的親戚都沒有，在“大戶人家”面前能做到不卑則有些難。小時候家在農(nóng)村，身份被固定在土地上，只能種地，完成政府額定的交公糧任務(wù)，被鎮(zhèn)上的人譏諷為“鄉(xiāng)巴佬”，走在鎮(zhèn)里的街道上甚至不敢抬頭張望，唯有匆匆趕路，那時城鄉(xiāng)儼然是兩個階級。去鎮(zhèn)里親戚家只能在廚房呆著，出于對城鎮(zhèn)生活的向往農(nóng)村的孩子無法做到不卑。社會的偏見與不平等使我們連平常人的地位都沒有。

等到上大學(xué)，在老師面前依然做不到不卑，對于老師的思想觀點只能去師承，不得有不同意見，如果觀點與導(dǎo)師不一致，就要擔心答辯過不了，拿不到畢業(yè)的文憑。傅斯年先生在《中國學(xué)術(shù)思想界之基本誤謬》中說：“現(xiàn)于文學(xué)，則以仰篡古人為歸宿；現(xiàn)于哲學(xué)，則以保持道統(tǒng)為職業(yè)；現(xiàn)于倫理，則忠為君奴，孝為親奴，節(jié)為夫奴，親親為家庭之奴。質(zhì)而言之，中國學(xué)術(shù)思想界，不認有小己之存在，不許個性之發(fā)展 ”學(xué)術(shù)界的奴性造成中國學(xué)術(shù)思想自漢代以后停滯，后人發(fā)表自己的見解只能偽裝成古人的話，我們引以為自豪的四書五經(jīng)等國學(xué)經(jīng)典，絕大部分內(nèi)容竟然是后人偽裝成古人的話篡改的。梁任公在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中提到：“希臘哲學(xué)之所以極盛，皆由彼此抗辯折衷，進而愈深，引而愈長”。希臘的學(xué)者沒有門戶之見，與導(dǎo)師沒有主奴之拘，學(xué)術(shù)思想上做到平等抗辯，于是道理越辯越明，學(xué)術(shù)思想界為之繁榮燦爛?？v觀我國學(xué)術(shù)界到現(xiàn)在只能把古人的思想炒炒現(xiàn)飯，時髦的不過把國外的思想翻譯成中文而已，出不來自己的東西。任公道出中國文化之所以沒有進化的原因：中國學(xué)術(shù)思想主奴之見太深，崇古保守之念太重，守一先生之說，則兢兢焉不敢出入，不敢增損。

在工作中，我們還是做不到不卑。我們以領(lǐng)導(dǎo)的話為意旨，惟領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻，以執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的意圖為工作內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)無意識的一句話可以使工作方向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，不管前期做了多少準備，不管前期已經(jīng)投入了多少資金與精力，不管前期給第三方做過什么樣的協(xié)議承諾……在高層領(lǐng)導(dǎo)面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、汗不敢出，哪里敢據(jù)理力爭？哪里敢表達自己不同意見？這種情況不僅在政府，即便是企業(yè)也不能免俗。沒有平等的工作環(huán)境，屬下的思想被扼殺，青年人創(chuàng)新的光芒被遮蔽，工作積極性遭受打擊，要么自甘沉淪，要么以討好領(lǐng)導(dǎo)為務(wù)，甚至連人格都可以喪失，沒有平常心態(tài)哪里有精氣和動力去把工作做好？

晉朝的左思在《詠史》中慨嘆：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝”，所幸中國嚴格的世族門閥制度只經(jīng)歷短暫時期，中國古代的才俊比西方有更平等的晉階機遇，但是奴性的孔教自漢以來一直作為中國的主體思想，奴性已經(jīng)浸淫到中國人的基因中，使得我們名為平常人卻不得有平常心態(tài)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作者：王瑜

2014年5月作于北京

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