每到周末，打點行李，準備進城。

在大門口停了許多營運客車，司機一個勁的在哪里喊，很熱情的把顧客的包提到車上。這時，看到那些忙碌的司機朋友們，有種難言的情愫涌上心頭，欲罷不能休。

其實，周末我也去進城。

在城里，閑時喜歡在廣場溜達，天晴了，坐在露天的椅子上，觀看熙熙攘攘形形色色的人來人往，觀看中國式的過馬路，觀看那千姿百態(tài)的廣告，觀看天空中的云卷云舒，低頭沉思，讀身邊這個城市。

腳下的這個城市，戴著很多漂亮的帽子：“早知有此城，何必下江南”，“小上?！?，“我們有山有水，做山的文章，發(fā)水的財”，“亞洲第二大金礦”的家鄉(xiāng)，“中國花椒之都”，“大熊貓的故鄉(xiāng)”，“油橄欖之鄉(xiāng)”，等等。

讀一座城市，就像讀一個人，有性格，有容貌，有脾氣，有內涵，有情感，有歷史發(fā)展的軌跡。讀懂一個城市也很難，也很難把握其內涵。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

城市是一個地方文化經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸形成的，展示著這個地方的歷史變遷。根據(jù)生活風俗，年老的婦女頭上包很長很長的帕子，并且一圈一圈的纏繞，穿大襟衣服，用木桶背水，可以看出這兒的先民們有藏族的生活習慣，其實這兒現(xiàn)在就生活著一部分藏族；睡土炕，一家人都睡在一個大土炕上，燒火燒饃，穿繡花的尖尖布鞋，等等，可以窺見古羌族生活習慣的痕跡。有歷史記載，這兒曾經(jīng)生活過氐族。據(jù)民間野史流傳，這兒的先民是從湖北孝感移民來的，無論怎樣，都不能回歸到那個時代。難怪解放初給這兒的民族定性時，定“羌族”？還是“藏族”？后來，一部分定為“藏族”，一部分定為“漢族”。姑且算是民族大融合吧，幾種民族元素都有。

這兒的人們生活習慣很雜，很亂。

生活在這個城市的人不喜歡自己做早點，明明知道就是地溝油，也不怕，大膽去吃。周末一個家庭不喜歡做飯，都習慣去吃自助餐，然后去江邊的公園里溜達，或者去休閑屋里搓麻將，就是在白天，公園露天擺滿了麻將桌，都很專注的在那里搓，沒有生活的緊迫感。有朋友邀我去搓麻將，我回絕，他竟然說，“以后要學會呀！這是生活的一項基本技能”。這種邏輯，無言以對。

上街購物，手里提一點兒東西，不是打的，就是找架子車，或者找小工，對力氣很吝嗇，要么是面子因素。公園的椅子上坐的那男男女女，老老少少們，年輕的不是低頭看手機，就是對著手機發(fā)微信，摁來摁去，很專注；年老的帶著孫兒，玩的快快活活?？床坏揭粋€讀書的人，問那報刊亭賣書的老頭：“現(xiàn)在買紙質書的人多嗎？”“今年不如去年了，看來一年不如一年。”老頭很艱澀的回答。被稱為“快餐文化”的電子書、微博等等，把紙質書擠在夾縫中，艱難的爬行。

隨著近幾年打工潮的出現(xiàn)，大量的農(nóng)村人口流向城市，在城市沒有戶口，只能算作流動人口，可是他們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展做出了很大的貢獻。和打工潮一樣，還有一個群體就是，帶孩子在城里上學的那些女人們，男人去外地打工，讓女人留在自己的城市帶孩子。主要是農(nóng)村的孩子轉進城市讀書，左鄰右舍的看到也想辦法轉進城。家里的土地荒蕪了，老人們孤單的在哪里生活著。城里人，則把孩子轉到省城，甚至是外省。同樣，腳下的城市也在翻版著這些群體生活的林林總總，讓經(jīng)濟欠發(fā)達的城市，產(chǎn)生了美麗虛幻的光環(huán)。

讓人不由得想起一句話，“現(xiàn)在的人，窮的只剩下錢了。”道出了現(xiàn)在人物質豐富，精神匱乏。在這個城市，原來有一個不是很好的新華書店也消失了，只有那些私人小書店在支撐著這個城市的書市門面。很少有人去逛書店，只有那些學生們去購買一些輔導資料，里面的經(jīng)典名著少的可憐。

可是，電視上新有一個什么新奇，包括衣服，這個城市第二天大街小巷就會出現(xiàn)。人們稱次城是“小上?！保删驮诖税?。這兒的人吃煙喝酒從不吝嗇，出手很大方，請客吃飯也很熱情，講排場，來過這兒的人都有這種感覺，隨著今年“四風”的整頓，吃喝方面回歸自然，在自己家中，開始自己動手操作。

城市有城市的個性，有城市的魅力。讀城市，讀出味道，實乃是高興的事。這個城市屬長江支流，出產(chǎn)柑橘和油橄欖，氣候溫潤，土地肥沃，一方水土養(yǎng)一方人。所以這兒人的皮膚不像青藏高原粗糙而緋紅，又喜歡穿，非常摩登，從而留下了“小上?！钡姆Q乎，實則有他的道理。人們常說吃在廣州，穿在上海，而在這個城市，吃和穿都具備，應該當之無愧領受，實有過之，名不虛傳吧。

這個城市，體面，光彩，熱情，氣候溫潤，有山有水，更有勤勞善良的人民，代代在這里繁衍生息，創(chuàng)造出豐碩的文化，見證著歷史的滄桑。

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