鐘山行之明孝陵

自從來到了南京,就喜愛上了鐘山。綿延的蒼松翠柏下,多少南朝往事,多少故王將相。一抔黃土,一株古樹,娓娓向你述來的是拾階而上,攜著幼小孫兒的長髯老者。青磚古墓,玉石皇陵之旁,松濤陣陣,山溪潺潺,是幻化的千年故事,永遠都在講述的卻是同一座城市的無盡滄桑......
驅(qū)車出中山門不遠,有岔路,往前為衛(wèi)崗,左為陵園路。上陵園路,行百米,路邊有牌,寫有:明孝陵入口。
2003年明孝陵申請世界遺產(chǎn)成功,政府更加大了對明陵的修繕和保護。按照“修舊如故”的原則,今天的明孝陵無論從局部還是整體都已越發(fā)的接近史藉所載的原貌。而當年,散亂無方,各自為景的布局早已成為老南京人回顧過往時偶爾的談資。
明孝陵總體布局分兩部分:一是導引建筑的神道,二是陵寢主體建筑。史載神道由衛(wèi)崗的下馬坊始,至欞星門結(jié)束,環(huán)梅花山而造,總長2400多米,形似北斗七星。沿神道依次有:下馬坊、禁約碑、大金門、神功圣德碑碑亭、御橋、石像路、石望柱、武將、文臣、欞星門。今日,修繕后的神道便始自大金門。
大金門為高大的三孔拱券門,券邊鑲飾,內(nèi)有朱漆大門。門樓底部是雕刻精美的石制須彌座,頂部建有金色琉璃檐樓,有衣甲鮮明的大明將士執(zhí)戟而立,明字戰(zhàn)旗臨風而舞。曾經(jīng),好一派威嚴肅穆的皇家氣勢。然而悠悠歲月,卻似一只看不見的手,將一切就輕輕的抹去了,如同調(diào)皮的孩童輕輕抹去生日蛋糕上那精美的奶油派,再一番玩鬧后,只剩下遍地的殘屑。沒有了朱漆大門,沒有了琉璃檐樓,沒有了大明將士,今日的大金門已是衰草叢中一個古老孤獨的回憶。
走過大金門檢票口,是懸空于陵園路上的木質(zhì)棧道。棧道連接起了大金門與四方城。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
四方城,本是一個城式的碑亭,數(shù)經(jīng)戰(zhàn)火,城上的木質(zhì)頂樓已毀,僅存方形四壁。內(nèi)有立于龜趺座上的石碑一塊。碑文由朱棣親撰,計2746字,記述了明太祖朱元璋的功德。碑文內(nèi)容于今人并無任何價值,因為朱元璋的功過,各種典籍多有記載,世人也早有定論。而用今人的眼光回看當年,兀然立于孝陵的這塊神功圣德碑,只不過是篡位弒侄的朱棣愚弄仕子世人的一場“秀”而已吧。
一路濃蔭,一路蟬鳴,便走到了著名的石像路。
毫無疑問,這是南京城最特別的一條路,也是一條凝結(jié)了我對南京城,對鐘山風景最美麗回憶和向往的路。而,這種回憶和向往的淋漓盡致卻總是在秋季。
可惜,現(xiàn)在正是盛夏,高大的銀杏和楓樹正綠意盎然。游人寥廖,四周靜默無聲,只有無數(shù)的蟬在綠葉叢中拼命嘶鳴。
還有,路旁的濃蔭下,跪立千年,相對無言的祥瑞石獸們。
獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、駿馬。所有的石獸都采用整塊巨石圓雕刻成,線條流暢圓潤,風格粗獷,既標示著帝王陵的崇高、華美,又起著保衛(wèi)、辟邪、禮儀的象征作用。查閱典籍,這里的每一種石獸都有其特別的寓意。
獅子為百獸之王,盡顯皇家的威嚴,它既是皇權(quán)的象征,又是鎮(zhèn)魔辟邪之物;獬豸是一種神獸,獨角、獅身,秉性忠直,明辨是非,有罪之人聞之喪膽;駱駝是沙漠與熱帶的象征,用它表示大明疆域遼闊,皇帝威鎮(zhèn)四方;獸中巨物大象,四腿粗壯有力,堅如磐石,表示四方江山穩(wěn)固;那仁獸麒麟,身披鱗甲、不履生草、不食生物,是先民崇拜的“四靈”之首,象征“仁義之君”和吉祥、光明;而古代開國帝王大都是馬上得天下,所以駿馬是他們南征北戰(zhàn)、統(tǒng)一江山的得力助手。
據(jù)說這六種石獸中,以象為最大,重達80 噸,在這黃泥路上居然600年都巋然不動。近年考古才發(fā)現(xiàn),原來石像身下都鋪墊有完整的六朝磚。
透過相機的鏡頭,這些石獸們高大威武、莊嚴肅穆。雖然,獸身裂紋縱橫,青苔斑駁,卻更顯歷史的久遠與厚重。
其實仔細想來,石像路與其它修飾華美的綠蔭大道并無大的不同,唯一的區(qū)別是多了那些600年前的石刻。
想象當時落后的生產(chǎn)條件下,制作如此巨大精美的石刻,需要凝聚古代貧苦的工匠們多少的血汗和智慧?在物理學中,有一個定律叫能量守恒,我想應該也適用于這里吧。在這條不足千米的石像路上,一磚,一石,一斧,一鑿,都是古代先輩們血汗智慧的凝聚,而由這種凝聚便化作了穿越千年萬年的文化的能量,當這樣的能量融入了鐘山秀美的自然山水,石像路特別的美便產(chǎn)生了。
不知為何,六種石獸中,我最喜愛者是高大的石駝,而最敬者是異相的獬豸。
駱駝本是自然之物,生活于遼闊的大漠之中,性情溫厚堅忍,愛之不足為奇。而獬豸卻非自然之物,它是古代智慧的先人意想而生,寓指忠直正義、明辨善惡。雖是意想之獸,然宵小之徒立于其前,卻依然聞聲喪膽,心寒欲裂。而這,也便是五千年中國傳統(tǒng)文化的魅與力之所在。
曾看過這樣一篇文章曰:“藝術(shù)之高者,不在于再現(xiàn)自然,而在于再造自然。再造自然之高者,莫過于得意而成境。得意成境之高者奠過于雍厚博大,余如瀟灑蒼健、清秀嚴謹、野逸儒雅、怪誕荒謬,則分別等而次列,各領(lǐng)風騷。懂得這一玄機,便可深諳中國藝術(shù)形象之有《龍鳳》《饕餮》《方相》《麒麟》《辟邪》等等之類奧妙之所在了。此類形象,有而實無,無而又強以為有;有生于無,無而勝于有者。”觀之于金陵石刻,方知這有與無的奇妙辯證、無勝于有的博大深湛。
石像路盡頭,神道,折而向北。從望柱始,至欞星門止,此段神道名為翁仲路,道旁遍植名貴柏松。有四對高大的石人相向而立,分別為兩對文臣,兩對武將。文臣手持象牙笏,峨冠博帶,面相肅穆;武將身縛玉帶蟒袍,外罩金盔鐵甲,相貌威猛。
過欞星門,跨金水橋后,即進入陵寢主體建筑。
史料記載,孝陵始建于公元1381年,次年8月,朱元璋原配馬皇后去世,9月葬入此陵,定名為“孝陵”。孝陵之名,取意于馬皇后謚“孝慈”。此后,孝陵工程繼續(xù)。公元1398年,朱元璋薨,按其遺囑,禮葬孝陵。此時,孝陵依然未曾完工。直至公元1405年,孝陵才終于建成。總共歷時25年。建成時圍墻內(nèi)享殿巍峨,樓閣壯麗,陵內(nèi)植松十萬株,養(yǎng)鹿千頭,松濤林海,鹿鳴其間,氣勢非凡。時至今日,透過沿途殘存的古木,遺落的宮址,我們尤能想象當時的盛景??蓢@,繁華落盡終有時,物是人非夢千年。
穿過陰暗潮濕的方城甬道,眼前是一座長滿綠樹的高大山丘,前面再也無路可行。在山丘底部圍有一圈結(jié)實的古城磚。
于是,便看到了那磚面上刻有的七個狹小之字:此山明太祖之墓。
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