自從來到了南京，就喜愛上了鐘山。綿延的蒼松翠柏下，多少南朝往事，多少故王將相。一抔黃土，一株古樹，娓娓向你述來的是拾階而上，攜著幼小孫兒的長髯老者。青磚古墓，玉石皇陵之旁，松濤陣陣，山溪潺潺，是幻化的千年故事，永遠都在講述的卻是同一座城市的無盡滄桑．．．．．．

驅(qū)車出中山門不遠，有岔路，往前為衛(wèi)崗，左為陵園路。上陵園路，行百米，路邊有牌，寫有：明孝陵入口。

2003年明孝陵申請世界遺產(chǎn)成功，政府更加大了對明陵的修繕和保護。按照“修舊如故”的原則，今天的明孝陵無論從局部還是整體都已越發(fā)的接近史藉所載的原貌。而當年，散亂無方，各自為景的布局早已成為老南京人回顧過往時偶爾的談資。

明孝陵總體布局分兩部分：一是導引建筑的神道，二是陵寢主體建筑。史載神道由衛(wèi)崗的下馬坊始，至欞星門結(jié)束，環(huán)梅花山而造，總長2400多米，形似北斗七星。沿神道依次有：下馬坊、禁約碑、大金門、神功圣德碑碑亭、御橋、石像路、石望柱、武將、文臣、欞星門。今日，修繕后的神道便始自大金門。

大金門為高大的三孔拱券門，券邊鑲飾，內(nèi)有朱漆大門。門樓底部是雕刻精美的石制須彌座，頂部建有金色琉璃檐樓，有衣甲鮮明的大明將士執(zhí)戟而立，明字戰(zhàn)旗臨風而舞。曾經(jīng)，好一派威嚴肅穆的皇家氣勢。然而悠悠歲月，卻似一只看不見的手，將一切就輕輕的抹去了，如同調(diào)皮的孩童輕輕抹去生日蛋糕上那精美的奶油派，再一番玩鬧后，只剩下遍地的殘屑。沒有了朱漆大門，沒有了琉璃檐樓，沒有了大明將士，今日的大金門已是衰草叢中一個古老孤獨的回憶。

走過大金門檢票口，是懸空于陵園路上的木質(zhì)棧道。棧道連接起了大金門與四方城。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

四方城，本是一個城式的碑亭，數(shù)經(jīng)戰(zhàn)火，城上的木質(zhì)頂樓已毀，僅存方形四壁。內(nèi)有立于龜趺座上的石碑一塊。碑文由朱棣親撰，計2746字，記述了明太祖朱元璋的功德。碑文內(nèi)容于今人并無任何價值，因為朱元璋的功過，各種典籍多有記載，世人也早有定論。而用今人的眼光回看當年，兀然立于孝陵的這塊神功圣德碑，只不過是篡位弒侄的朱棣愚弄仕子世人的一場“秀”而已吧。

一路濃蔭，一路蟬鳴，便走到了著名的石像路。

毫無疑問，這是南京城最特別的一條路，也是一條凝結(jié)了我對南京城，對鐘山風景最美麗回憶和向往的路。而，這種回憶和向往的淋漓盡致卻總是在秋季。

可惜，現(xiàn)在正是盛夏，高大的銀杏和楓樹正綠意盎然。游人寥廖，四周靜默無聲，只有無數(shù)的蟬在綠葉叢中拼命嘶鳴。

還有，路旁的濃蔭下，跪立千年，相對無言的祥瑞石獸們。

獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、駿馬。所有的石獸都采用整塊巨石圓雕刻成，線條流暢圓潤，風格粗獷，既標示著帝王陵的崇高、華美，又起著保衛(wèi)、辟邪、禮儀的象征作用。查閱典籍，這里的每一種石獸都有其特別的寓意。

獅子為百獸之王，盡顯皇家的威嚴，它既是皇權(quán)的象征，又是鎮(zhèn)魔辟邪之物；獬豸是一種神獸，獨角、獅身，秉性忠直，明辨是非，有罪之人聞之喪膽；駱駝是沙漠與熱帶的象征，用它表示大明疆域遼闊，皇帝威鎮(zhèn)四方；獸中巨物大象，四腿粗壯有力，堅如磐石，表示四方江山穩(wěn)固；那仁獸麒麟，身披鱗甲、不履生草、不食生物，是先民崇拜的“四靈”之首，象征“仁義之君”和吉祥、光明；而古代開國帝王大都是馬上得天下，所以駿馬是他們南征北戰(zhàn)、統(tǒng)一江山的得力助手。

據(jù)說這六種石獸中，以象為最大，重達80 噸，在這黃泥路上居然600年都巋然不動。近年考古才發(fā)現(xiàn)，原來石像身下都鋪墊有完整的六朝磚。

透過相機的鏡頭，這些石獸們高大威武、莊嚴肅穆。雖然，獸身裂紋縱橫，青苔斑駁，卻更顯歷史的久遠與厚重。

其實仔細想來，石像路與其它修飾華美的綠蔭大道并無大的不同，唯一的區(qū)別是多了那些600年前的石刻。

想象當時落后的生產(chǎn)條件下，制作如此巨大精美的石刻，需要凝聚古代貧苦的工匠們多少的血汗和智慧？在物理學中，有一個定律叫能量守恒，我想應該也適用于這里吧。在這條不足千米的石像路上，一磚，一石，一斧，一鑿，都是古代先輩們血汗智慧的凝聚，而由這種凝聚便化作了穿越千年萬年的文化的能量，當這樣的能量融入了鐘山秀美的自然山水，石像路特別的美便產(chǎn)生了。

不知為何，六種石獸中，我最喜愛者是高大的石駝，而最敬者是異相的獬豸。

駱駝本是自然之物，生活于遼闊的大漠之中，性情溫厚堅忍，愛之不足為奇。而獬豸卻非自然之物，它是古代智慧的先人意想而生，寓指忠直正義、明辨善惡。雖是意想之獸，然宵小之徒立于其前，卻依然聞聲喪膽，心寒欲裂。而這，也便是五千年中國傳統(tǒng)文化的魅與力之所在。

曾看過這樣一篇文章曰：“藝術(shù)之高者，不在于再現(xiàn)自然，而在于再造自然。再造自然之高者，莫過于得意而成境。得意成境之高者奠過于雍厚博大，余如瀟灑蒼健、清秀嚴謹、野逸儒雅、怪誕荒謬，則分別等而次列，各領(lǐng)風騷。懂得這一玄機，便可深諳中國藝術(shù)形象之有《龍鳳》《饕餮》《方相》《麒麟》《辟邪》等等之類奧妙之所在了。此類形象，有而實無，無而又強以為有；有生于無，無而勝于有者。”觀之于金陵石刻，方知這有與無的奇妙辯證、無勝于有的博大深湛。

石像路盡頭，神道，折而向北。從望柱始，至欞星門止，此段神道名為翁仲路，道旁遍植名貴柏松。有四對高大的石人相向而立，分別為兩對文臣，兩對武將。文臣手持象牙笏，峨冠博帶，面相肅穆；武將身縛玉帶蟒袍，外罩金盔鐵甲，相貌威猛。

過欞星門，跨金水橋后，即進入陵寢主體建筑。

史料記載，孝陵始建于公元1381年，次年8月，朱元璋原配馬皇后去世，9月葬入此陵，定名為“孝陵”。孝陵之名，取意于馬皇后謚“孝慈”。此后，孝陵工程繼續(xù)。公元1398年，朱元璋薨，按其遺囑，禮葬孝陵。此時，孝陵依然未曾完工。直至公元1405年，孝陵才終于建成。總共歷時25年。建成時圍墻內(nèi)享殿巍峨，樓閣壯麗，陵內(nèi)植松十萬株，養(yǎng)鹿千頭，松濤林海，鹿鳴其間，氣勢非凡。時至今日，透過沿途殘存的古木，遺落的宮址，我們尤能想象當時的盛景?？蓢@，繁華落盡終有時，物是人非夢千年。

穿過陰暗潮濕的方城甬道，眼前是一座長滿綠樹的高大山丘，前面再也無路可行。在山丘底部圍有一圈結(jié)實的古城磚。

于是，便看到了那磚面上刻有的七個狹小之字：此山明太祖之墓。

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