人類生活由兩大基本領(lǐng)域構(gòu)成：一是物質(zhì)生活領(lǐng)域；一是精神生活領(lǐng)域。物質(zhì)生活離不開(kāi)金錢(qián)，因此，金錢(qián)就成了人類最根本的需要之一。人們常說(shuō)：“金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。這句話從表面上看錯(cuò)不到那里。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，辦事哪能沒(méi)有金錢(qián)這種通貨呢？

但是，金錢(qián)究竟能買(mǎi)到什么呢？

金錢(qián)能買(mǎi)到豪華的家具，但買(mǎi)不到和諧的家庭；

金錢(qián)能買(mǎi)到伴侶，但買(mǎi)不到真正的愛(ài)情；

金錢(qián)能買(mǎi)到奢侈品，但買(mǎi)不到文化與修養(yǎng)；

金錢(qián)能買(mǎi)到筆墨紙硯，但買(mǎi)不到文思和理智；( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

金錢(qián)能買(mǎi)到小人的心，但買(mǎi)不到君子的志……

舉了這么多的例子已覺(jué)累贅。換言之，世界上有很多東西是有錢(qián)買(mǎi)不到的，而買(mǎi)不到的東西價(jià)值更高。這說(shuō)明金錢(qián)的功能是有限的，金錢(qián)豈能充實(shí)精神的匱乏？物質(zhì)豈能療愈心靈的創(chuàng)痛？

一、金錢(qián)不能滿足人精神上的需求

有人斂錢(qián)不擇手段，貪污、盜竊一齊來(lái)，要錢(qián)不要命；還有一種拜金主義，把自己的肉體當(dāng)作賺錢(qián)的“資本”，要錢(qián)不要臉。這種違背社會(huì)倫理道德而謀得的金錢(qián)，既無(wú)價(jià)值，又極齷齪。這種人表面上看來(lái)很富有，實(shí)際上是世界上最貧窮、最可憐的人。既喪失了人格，又失落了靈魂。貪得者身富心貧；知足者身貧心富。

首先，我認(rèn)為金錢(qián)只有通過(guò)自己誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)而得到的，才有意義、才有價(jià)值，花得也心安理得。不是自己應(yīng)得的錢(qián)，一分也不能要。俗話說(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。這是做人最起碼的道德規(guī)律。

其次，我覺(jué)得錢(qián)有點(diǎn)帶“毒”，不可“濫服”。否則賢達(dá)之士會(huì)因之而玷污品格，貪婪者狼吞虎咽，更要上吐下瀉，導(dǎo)致“毒”死。自古以來(lái)多少人為它命歸黃泉、鋃鐺入獄，卻不計(jì)其數(shù)。唯對(duì)清廉之士，其毒無(wú)法逞其威?，F(xiàn)在社會(huì)上有很多人只向錢(qián)看，不向前看。把錢(qián)視為萬(wàn)能的至尊之物，終生只肯為錢(qián)“服役”，我總覺(jué)得其是可鄙的。人——一個(gè)頂天立地的名字，是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。我認(rèn)為人應(yīng)該只做金錢(qián)的主人，而不做金錢(qián)的奴隸。因?yàn)榻疱X(qián)本是為人而造，并不是人為金錢(qián)而造。高爾基說(shuō)：“一切在于人，一切為了人”！那么我祈禱：愿普天下的人都只做金錢(qián)的主人，而不做金錢(qián)的奴隸！

再次，我認(rèn)為錢(qián)只能滿足人物質(zhì)上的需要，卻不能滿足人精神上的需求——真、善、美、圣。我覺(jué)得精神上的追求遠(yuǎn)比金錢(qián)重要，精神上的享受勝過(guò)物質(zhì)上的享受。兩者相比，簡(jiǎn)直是天淵之別。

人生在世固然不得不追求一定的世俗的利益……然而，人越忙于外在的有形世界，越易忘卻內(nèi)在的精神世界，人需要寧?kù)o地反省自己的內(nèi)在世界與精神生活。因?yàn)槿嘶钪鴧s不僅僅是為了吃喝、金錢(qián)等。人之所以為人還有更高的追求，那就是精神世界的追求。一個(gè)人假如能從主觀上重視自己的精神生活的享受與發(fā)展，他不但免陷金錢(qián)的泥沼，還會(huì)有所作為。因此，我崇尚淡泊的生活，它是醫(yī)治思想膚淺，精神浮躁的一帖良藥。

二、金錢(qián)是身外之物

有人說(shuō)：“問(wèn)世間，錢(qián)是何物？”我今天對(duì)他說(shuō)：錢(qián)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。因?yàn)樽怨乓詠?lái)世界上沒(méi)有任何一個(gè)人在入世時(shí)能帶錢(qián)同來(lái)，在離世時(shí)能帶錢(qián)同去。都是蓋棺曰：“一錢(qián)不帶”。

我赤身出于母腹，將來(lái)也必空雙而歸。因此，我要追求人生內(nèi)在的價(jià)值——就是人身體內(nèi)存有的良知、品格、智慧和一切真善美的東西。我對(duì)人生的外在價(jià)值——金錢(qián)看得很淡。因此在人生追求中表現(xiàn)出自己的執(zhí)著，覺(jué)得很坦然。我不想為了追求金錢(qián)而破壞自己的心靈和放棄高尚的追求。使我最引以自豪的，是我從來(lái)不把金錢(qián)和享樂(lè)看作是我生活目標(biāo)的本身。因?yàn)檎樟廖业牡缆?，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真善美。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——金錢(qián)、地位、華靡的生活，我總覺(jué)得都是可鄙的。這種思想，我叫他“超脫”的理想。

最后，我覺(jué)得人生的失誤莫過(guò)于少讀書(shū)。讀書(shū)可以不斷地吸收人類智慧的精華；讀書(shū)可以不斷地豐富自己的精神世界；讀書(shū)可以不斷地增加自己的學(xué)識(shí)；讀書(shū)能提高自己的修養(yǎng)；讀書(shū)能不斷地陶冶自己的性靈……書(shū)籍是我生活中不可或缺的生命伴侶和導(dǎo)師，特別是圣經(jīng)這本舉世無(wú)雙的寶書(shū)。我深信讀書(shū)愈多，精神就愈健壯而勇敢。人的知識(shí)越廣，人的本身也越臻完善。古人云：“一日不讀書(shū)，言語(yǔ)淡無(wú)味，三日不讀書(shū)，面目就可憎”。莎士比亞也說(shuō)：“書(shū)籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品”。赫爾岑更說(shuō)：“不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)”。我覺(jué)得他們講得很對(duì)。

今天，我只能向金錢(qián)說(shuō)聲“對(duì)不起”，因?yàn)槲宜非蟮氖钦嫔泼朗?，我所熱?ài)的是書(shū)籍。我要用畢生的時(shí)間和精力去努力地追求真善美圣，并積極地去實(shí)現(xiàn)真善美圣，以便克服自身的弱點(diǎn)。我愿一生同清貧結(jié)伴，與書(shū)籍作伴侶。只要一息尚存，我都要撲在書(shū)籍上，并象一個(gè)饑餓的乞丐撲在面包上拼命地啃一樣，直至我生命的終結(jié)。所以我無(wú)心顧及金錢(qián)，全然冷落了它，只好向它說(shuō)聲“對(duì)不起，與你無(wú)緣”。

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