先重溫一下悲憫二字的本意。悲憫：哀傷而同情，多用于佛家、儒家和道家。悲：慈悲，對(duì)人間的苦難有一種感同身受的情感；憫：指同情，這里的同情不是可憐，指對(duì)人間苦難中的人并不輕視蔑視甚至可憐，折射出一種博大的愛(ài)。

我們每個(gè)人從字典走到生活的現(xiàn)實(shí)，檢查一下自己的悲憫程度，看看自己的心里面有多少柔軟的部分，不只是對(duì)于這個(gè)世界的一次凈化，也是對(duì)自己人生的確意再塑。如果由此說(shuō)到文學(xué)，說(shuō)到寫作，特別是詩(shī)歌，自己認(rèn)為也是要悲憫在心。

詩(shī)歌是與人的生活息息相關(guān)的，從生活中獲得靈感，并且反映生活的情趣以及生活中人的精神面貌。而對(duì)于人生的態(tài)度則決定者寫作者的執(zhí)筆意象。自己覺(jué)得，悲憫之懷，是孕育和釋放詩(shī)歌情感的主要源頭。現(xiàn)代著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為積極的人生態(tài)度應(yīng)該是：以廣博的智能照矚宇宙間的復(fù)雜關(guān)系，以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突。在偉大處發(fā)現(xiàn)它的狹小，在渺小處卻能看到他的深厚。在圓滿里發(fā)現(xiàn)它的缺憾，但在缺憾里也能找出它的意義。于是以一種拈花微笑的態(tài)度同情一切；以一種超越的笑，了解的笑，含淚的笑，憫然的笑，包容一切以超脫一切，使灰色黯然的人生也罩上一層柔和的金光。如果說(shuō)宗白華從美學(xué)的角度看待著人生，卻不是在故意美化人人有受苦感的人生。因?yàn)閺乃谋硎隼?，分明可以感覺(jué)到一種濃厚的悲憫之情?！鞍菀磺谐撘磺小钡木辰?，不是鐵石心腸之人所能達(dá)到的。自己這里將悲憫與詩(shī)歌聯(lián)系在一起，并不是說(shuō)悲憫是詩(shī)歌寫作的一個(gè)技巧，而是要寫來(lái)自心靈深處的的深切關(guān)注的對(duì)象，就像又一次體驗(yàn)這種人類崇高的情感，也是又一次感動(dòng)人類樸實(shí)的生命。《詩(shī)經(jīng)》是美麗的，同時(shí)里面也充滿著悲憫的情懷。其中的詩(shī)句所表達(dá)的那個(gè)時(shí)代的愛(ài)痛，柔情和追求，怒怨與遺憾，直到現(xiàn)在依然顯得鮮活和親近。那種幾千年之前的最初的悲憫情感依然能夠執(zhí)手當(dāng)今的抒寫。

《中國(guó)周刊》總編朱學(xué)東在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也說(shuō)到文學(xué)的悲憫之心，對(duì)現(xiàn)實(shí)要有足夠的關(guān)懷。詩(shī)歌不是關(guān)在象牙塔里的欣賞之物，也不是拿來(lái)炫耀的私人藏品。詩(shī)歌要活在現(xiàn)實(shí)里，就不能脫離火熱和百味的生活。有的人說(shuō)，詩(shī)歌僅僅為詩(shī)歌，不要想著要有多么大的社會(huì)功能。自己不認(rèn)同這種“詩(shī)歌無(wú)能”的論調(diào)。千百年來(lái)充滿豪氣以及哀怨的詩(shī)詞令我們現(xiàn)在依舊如臨其境不說(shuō)，近些年反映抵御洪水、抗擊非典、抗震救災(zāi)的詩(shī)歌總能引起太多人的共鳴。因?yàn)樵?shī)歌之中有同情撫慰有加油激勵(lì)，有慘烈的描述也有明媚的展望。但是，詩(shī)歌又并不故意顯示存在。詩(shī)歌的每一個(gè)字都是謙遜的，卻又都是虔誠(chéng)的，就在那里匍匐著，也是高昂著，因?yàn)橛斜瘧懺谛模型械娜藭?huì)找到共鳴的節(jié)奏。

我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，都是想盡量享受這個(gè)世界的陽(yáng)光。但，事與愿違卻也在有的時(shí)候不期而至。自己見(jiàn)到那些背著水泥上樓的婦女，看到在路燈下滿臉白灰的男人，知道著勞累和奔波無(wú)處不在，知道著生命依然那樣堅(jiān)韌。在心動(dòng)和淚潤(rùn)的時(shí)刻，有平凡的文字記錄他們的風(fēng)華。自己覺(jué)得。有了悲憫之心，才能有深意的發(fā)現(xiàn)，才能有另外贊嘆的角度，才能超脫世俗的羈絆，才能生發(fā)更多的智慧以更加透徹的眼光去看待這個(gè)世界，也才能寫出更加真實(shí)而有更遠(yuǎn)生命力的詩(shī)章！

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