在《金剛經(jīng)》的記載中，須菩提尊者請(qǐng)教偉大智慧的佛陀：“云何應(yīng)住，云何降伏其心？”，佛陀則答復(fù)他“不住于相，如如不動(dòng)”。

三千年前的智者與其弟子的答問，猶如穿越時(shí)空的獅子吼音，到今天仍然鏗鏘作響，特別是在日益復(fù)雜變幻的當(dāng)今時(shí)代，人們的心靈煩惱，精神枷鎖不是減少，而是更為沉重：科學(xué)的昌盛，物質(zhì)的繁榮與生活的富裕并沒有帶給人們真正的幸福，比之三千年前，人們并沒有在心靈和精神上獲得自在與滿足，安樂與喜悅?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活與日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、生存與發(fā)展的沉重壓力使萬(wàn)千人類陷入精神的迷茫與心靈的煎熬。究竟什么才是人類精神的家園與心靈的天堂，正是處于苦悶與無(wú)邊煩惱煎熬中的蕓蕓眾生所尋求的答案。

實(shí)際上，佛陀與須菩提的問答已經(jīng)給出了答案，那就是佛陀所說(shuō)的“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”：既去除一切的執(zhí)著與攀緣，徹底“放下”，答案已經(jīng)給出，但做起來(lái)卻是太難，因?yàn)槿祟惻c生俱來(lái)與后天養(yǎng)成的那種執(zhí)著與自我束縛是很難改變的，就像是作繭自縛，一層層、一根根將自己越綁越緊，永遠(yuǎn)處于痛苦中難于自拔。人類的一切痛苦，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，無(wú)一不是我們自身制造的，因?yàn)槿藗兪紫葓?zhí)著于一個(gè)“我”，一切先以自我為首要，“我思、我想、我做、我得、我失、我喜、我憂、我苦、我樂??????我的一切一切”?？傊械囊磺卸寂c“我”有關(guān)，其次是基于“我”的執(zhí)著而產(chǎn)生的攀緣心，即“所有相”，外界的，他人的許多變化都與“我”的得失密切相關(guān)，但外界與他人的變化不是以“我”的意志為轉(zhuǎn)移的，所以兩者常常會(huì)發(fā)生沖突，有沖突就會(huì)有矛盾，有矛盾就會(huì)產(chǎn)生紛擾與痛苦，人的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生不安與動(dòng)蕩，產(chǎn)生“八苦”交織的局面；“生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、五蘊(yùn)熾盛苦（佛教術(shù)語(yǔ)）”，這些痛苦幾乎伴隨人的一生，每一個(gè)人都無(wú)法避免，要擺脫卻是不能，想要求得心靈的安寧與真正的幸福，真好像遙不可及。

要擺脫或減輕這種種痛苦對(duì)心靈的沖擊與煎熬，唯一的辦法就是破除自我的執(zhí)著，即改變一切以“我“為中心的行為思想慣性，弱化自我，想像一下，沒有“我”的存在，世間萬(wàn)事萬(wàn)物依舊存在并運(yùn)行，沒有了”我“的參與，外界與他人也許會(huì)比現(xiàn)在更好。他人對(duì)“我”好，“我”并沒有因此增加什么，他人對(duì)“我”不好，“我”并沒有因此失去什么?！暗谩迸c“失”的變化并沒有從根本上給“我”帶來(lái)什么本質(zhì)的影響，只要心態(tài)平和，一切皆是“得”，如果心態(tài)扭曲，無(wú)一不是“失”。有些人認(rèn)為，幸福是客觀的東西，而心態(tài)卻是主觀的，主觀并不能決定客觀世界，而我要說(shuō)的卻是，人生的一切幸福都要向自己的內(nèi)心去求，有句話說(shuō)得好，我們不能決定人生的長(zhǎng)度，但卻可以決定人生的寬度，而寬度如何改變？那就是把自己的胸懷放到無(wú)限寬廣：決定人生幸福的各個(gè)要素，如家庭、事業(yè)、愛情并不可能如人們?cè)O(shè)想的那么完美，總是存在著各種瑕疵，有許多甚至是悲劇和血淚，無(wú)論我們?nèi)绾闻Ω淖兌际峭絼?，這就是人生的長(zhǎng)度所包含的內(nèi)容，我們無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)世界，唯一可以改變的是我們內(nèi)心，我們內(nèi)心的包容、樂觀、豁達(dá)，面對(duì)一切困苦和災(zāi)難都能坦然面對(duì)的心態(tài)，也許有人說(shuō)這不可能，而我要問的是，面對(duì)不如意去煩惱、痛苦、流涕、甚至怨天憂人，除了增加更深一層次的苦痛之外，你還能改變什么？答案是什么都無(wú)法改變。唯有改變內(nèi)心，使內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，樂觀起來(lái)，即使你一無(wú)所有，也可以微笑度過(guò)每一天。

蘇東坡在《前赤壁賦》中則很達(dá)觀地表達(dá)了自己的人生態(tài)度“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，唯江上之清風(fēng)與山間之明月，耳聽之為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”。

對(duì)待人生的態(tài)度，當(dāng)如是。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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