和諧著歷史滾滾的步伐，與善良的人們一道前進(jìn)。

人活著要追求生命的意義，而不是名利。

膨脹是宇宙生命的本質(zhì)，不可阻擋，我們只能參與其中，用每一個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)來(lái)減少污染，節(jié)省資源，防止宇宙向惡性膨脹發(fā)展，如此，人類才會(huì)更好、更長(zhǎng)久的是生存下去。

如果你來(lái)到沙灘上，你只會(huì)去撿貝殼和珍珠等那些有價(jià)值的東西，而不會(huì)去撿石頭、樹枝和砂子等那些沒有價(jià)值的東西，這就是人性，就如同我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活、工作和學(xué)習(xí)中一樣，由于時(shí)間和精力的有限，我們要撿最重要東西與最有價(jià)值的事情來(lái)做，首先去完成它，而不要去做那些毫無(wú)意義的事情，這樣時(shí)間久了，我們就等于撿到了沙灘上的貝殼和珍珠。

高級(jí)別的仁在考慮問題，解決矛盾的時(shí)候不僅僅只從自己的角度來(lái)審視問題與解決矛盾，而是從全局與大局的角度來(lái)看待問題，解決矛盾，而一般的人只是從個(gè)人的角度來(lái)看待問題，解決矛盾，有時(shí)候顯得很片面與武斷，讓人覺得他不夠仁慈，這無(wú)疑是低級(jí)別的仁。

不仁義的人總是希望自己比別人強(qiáng)，別人只能比自己弱，這樣子他才高興，否則，一旦感到別人比自己強(qiáng)了，或快要超過自己了，他的心里面就不高興了，就開始散布威脅論了，其實(shí)，這是他本身的無(wú)知與變態(tài)造成的不正常心里，別人根本就沒有威脅他，根本就不可能威脅到他。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

堅(jiān)持真理，并為敢于而真理獻(xiàn)身，而犧牲一切，這就是大仁大義。大仁大義之人必然大慈大悲，過去，老百姓都稱他們?yōu)榛钇兴_，或大救星，從而得到老百姓的頌揚(yáng)，從而能夠得到天下，坐穩(wěn)天下，比如，李世民、成吉思汗與毛澤東等偉人與他們領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍。

仁的最起碼的表現(xiàn)形式是對(duì)人好、很好，是尊重與尊敬人，但是，仁的真正范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的比這要廣闊得多，真正仁者的廣闊境界是以天下蒼生為己任，以為天下人謀幸福而生存與快樂著，無(wú)論遇到什么困難，無(wú)論別人是如何對(duì)待他，他都會(huì)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持這個(gè)的理想，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，人民幸福安康的堅(jiān)強(qiáng)信念，這就是真正仁者的廣闊境界，一般人不經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦卓絕的磨礪，是根本達(dá)不到這種仁的崇高的境界的，所以，真正能夠達(dá)到這種境界的人并不多，一般的人只能做到對(duì)人好、很好，或尊重與尊敬一點(diǎn)，而那些壞人連這一點(diǎn)都做不到，但是，現(xiàn)在也有少數(shù)性格古怪的人也做不到這一點(diǎn)，所以，有時(shí)候我們要分辨清楚，以免冤枉了這些性格古怪的好人。一般人普遍的觀念是，我對(duì)你好，或尊重與尊敬你，那么，你也應(yīng)該同樣的這樣對(duì)待我，這叫做互相尊重，這是必須的，因?yàn)檫@是仁的基礎(chǔ)，人與人之間是如此，國(guó)與國(guó)之間同樣也是如此，否則，要么就是不平等的霸權(quán)主義或殖民主義的關(guān)系，要么雙方根本無(wú)法正常交往。

為什么日本會(huì)出現(xiàn)軍國(guó)主義，這是他們拋棄自己傳統(tǒng)優(yōu)良文化所致。

日本到底應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的文化核心與方向？以前拋棄自己的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，導(dǎo)致出現(xiàn)軍國(guó)主義惡靈，現(xiàn)在，日本仍然沒有找準(zhǔn)方向，若不盡快的加以調(diào)整，將來(lái)還是要出現(xiàn)倒退，重新危害人類安全。

日本拋棄自己傳統(tǒng)優(yōu)良文化，去跟著西方霸權(quán)主義者學(xué)習(xí)，學(xué)了幾百年，除了學(xué)會(huì)一些技術(shù)，賺了一些錢外，其實(shí)什么都沒有學(xué)會(huì)，反而快要失去了自己，因?yàn)椋毡静皇俏鞣?，西方也不是日本，難道可以混為一談么？

五百年前日本和中國(guó)親如一家，尤其是在唐朝大唐盛世的時(shí)候，根本上就是一家子的根底，可是五百年后日本卻神魂顛倒的非要改變自己，似乎這樣將來(lái)才能高人一等似的，其實(shí)，一旦自己做不成自己，離變態(tài)就不遠(yuǎn)了，為什么，日本越來(lái)越變態(tài)，就是這個(gè)原因。

由于日本文化日益變態(tài)，最終出現(xiàn)與形成了軍國(guó)主義右翼文化，這其實(shí)是全世界最罪惡的文化，罪惡的日本軍國(guó)主義右翼文化是一種沒有人性，不講人性，甚至連人情味都不講的文化，他們崇拜暴力、野蠻、愚忠、變味的武士道等反人類的文化，徹底的拋棄了仁，可是日本人民并不知道，被他們盲目利用了一百多年，成為他們一己私利的犧牲品，大多數(shù)日本人民跟著受苦受難，并沒有得到多少幸福。

日本本來(lái)是東方，卻偏偏要改變自己優(yōu)良的東西，去照搬西方那一套虛偽的東西，西方的文化本身就不成熟，還沒有成型，根本不具備先進(jìn)性，用得著去跟他們學(xué)習(xí)做人嗎?由于日本非要向西方靠攏，使得日本人的精神已經(jīng)失去了方向，無(wú)所適從，完全跟不上世界潮流，不得不經(jīng)常做出變態(tài)的事情，令人感到可笑，然而，那些已經(jīng)變態(tài)了的右翼分子卻不知道，還在成天的洋洋得意，他們已經(jīng)不能夠代表正義，代表全體日本人民的意愿了，所以，應(yīng)該推翻他們，日本有那么多的黨派，應(yīng)該選擇最具先進(jìn)性的黨派來(lái)引導(dǎo)日本，日本才會(huì)有正確而美好的未來(lái)，日本的共產(chǎn)黨最具先進(jìn)性，而應(yīng)該可以擔(dān)當(dāng)此任。

日本文化最終還需回歸，宜早不宜晚，西方的民主與技術(shù)可以學(xué)習(xí)一些，其他的應(yīng)該繼續(xù)向中華文明學(xué)習(xí)與靠攏。

所有的藝術(shù)作品都是意境的探索、創(chuàng)作和總結(jié)的結(jié)果，意境是一切藝術(shù)作品的源泉，一支歌，一首曲，一首詩(shī)都來(lái)源于意境，都是意境的探索、創(chuàng)作和總結(jié)的結(jié)果，而平時(shí)的視唱練耳和訓(xùn)練也主要靠意境來(lái)把握，所以，我們的表演與演唱都是意境的具體體現(xiàn)，我們的身體只不過是充當(dāng)了一回樂器。藝術(shù)作品的意境有深有淺、有高有低、有長(zhǎng)有短、這要求我們要把它體會(huì)和把握到位，不能在練習(xí)、訓(xùn)練與表演時(shí)讓意境失去連接，如同斷了線的風(fēng)箏，失去了控制，要一次性的發(fā)揮好。

藝術(shù)作品的意境如同一支風(fēng)箏，需要緊緊地把握住它的連接線，然后再順其自然的跟著它的意境與感覺走，努力把握好作品意境的深淺、高低與長(zhǎng)短的韻律及旋律，不能違背其規(guī)律，這需要用堅(jiān)強(qiáng)的意志力去把握和堅(jiān)持，有的人逃離了意境去盲目地表現(xiàn)一首曲目，這是不專業(yè)的表現(xiàn)，專業(yè)的意境是把自己的思想、精神和靈魂注入到作品的創(chuàng)作中去，最終創(chuàng)作出好的作品來(lái)，所以，聲樂練習(xí)與訓(xùn)練的第一步就是意境的練習(xí)和訓(xùn)練，然后，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行視唱練耳的練習(xí)和訓(xùn)練，作為一個(gè)演唱者，要把每一首曲目的意境充分的表達(dá)完美，才能給人以藝術(shù)的享受。

我們的日常生活中，有時(shí)候也存在著有張有弛、一張一弛、有緊有松、一緊一松、有高有低、一高一低、有快有慢、一快一慢的時(shí)候，何況專業(yè)的藝術(shù)表演呢？聲樂的練習(xí)與訓(xùn)練必定是有張必有弛、有緊必有松、有高必有低、有快必有慢的一個(gè)過程，是相輔相成的辯證關(guān)系，這就是聲樂練習(xí)與訓(xùn)練的基本方法，有了這些科學(xué)的方法，才能把作品的意境充分的表現(xiàn)出來(lái)。

藝術(shù)中的所有運(yùn)動(dòng)都是韻與律的運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)、練習(xí)與訓(xùn)練有很多種，除了手勢(shì)外，還有心里、情緒、意志力、思考、默念、視唱練耳、張大口、氣息呼吸、眼睛、頭皮、運(yùn)動(dòng)脖子，彎腰、切齒、微笑與挺胸收腹等等多項(xiàng)，手勢(shì)只是其中的一部分，手勢(shì)運(yùn)動(dòng)最多的藝術(shù)是魔術(shù)，占絕大部分，其次是戲曲，其他的次之。

一位藝術(shù)家曾講過，別看我有時(shí)候沒說(shuō)話，但是，我的腦海中流動(dòng)著的旋律卻一直沒有停止，其實(shí)我正在抓緊時(shí)間訓(xùn)練呢，所以，藝術(shù)的訓(xùn)練是可以隨時(shí)隨地進(jìn)行的，這就是它的魅力所在。

一首歌或一支曲目，至少要在心目中默默地把主旋律投入練習(xí)一萬(wàn)遍，然后，再在視唱練耳練習(xí)中投入一萬(wàn)遍，這樣才能把主旋律注入到靈魂和肉體當(dāng)中，才能達(dá)到專業(yè)的效果。

藝術(shù)是運(yùn)動(dòng)、流動(dòng)的旋律，是科學(xué)的思維、學(xué)習(xí)、練習(xí)和訓(xùn)練，需要舉一反三，勞逸結(jié)合，比如，當(dāng)高音達(dá)到幾個(gè)八度上時(shí)，一定要用腦去思維和記憶它，以頭部共鳴去感應(yīng)和把握好它。

學(xué)會(huì)藝術(shù)的放松與收緊很重要，為什么歌唱家唱到高潮時(shí)會(huì)閉上眼睛呢？這就是在放松，準(zhǔn)備把高音唱上去，而唱低音時(shí)則是在收緊相關(guān)肌肉，準(zhǔn)備把低音唱下去，這一松一緊就是藝術(shù)科學(xué)的辯證關(guān)系，需要在平時(shí)的練習(xí)與訓(xùn)練中去不斷的總結(jié)。

學(xué)會(huì)控制自己的思想，不允許大腦去想與主旋律無(wú)關(guān)的確一切事情，否則，就顯得不夠投入，同時(shí)，表演的時(shí)候精氣神一定要到位，要達(dá)到專業(yè)的規(guī)范與要求。

在藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)、練習(xí)與訓(xùn)練中，有不少人總是忽視了手勢(shì)的運(yùn)用與位置的擺放，完全不把這投入到全身心的運(yùn)動(dòng)、練習(xí)與訓(xùn)練中去，這是不科學(xué)的思維，想想戲曲中為什么會(huì)有那么多無(wú)比豐富的手勢(shì)，就會(huì)明白手勢(shì)在藝術(shù)中非常重要這個(gè)道理（多想想戲曲中的這些手勢(shì)有什么專業(yè)作用就會(huì)明白）。

人生是一次一次性的演出，對(duì)待藝術(shù)表演更是如此。

藝術(shù)靠境界，境界靠投入，投入靠運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)要放松，這之間一定要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，舉一反三。

藝術(shù)是一種無(wú)聲的人生境界，容易出極品人格，中國(guó)人應(yīng)該具備藝術(shù)家的天分，或達(dá)到藝術(shù)的極品境界，這樣子極品的人就越來(lái)越多，社會(huì)也就越來(lái)越和諧。

一切藝術(shù)的練習(xí)與訓(xùn)練，都是從無(wú)聲的境界的練習(xí)與訓(xùn)練開始的，占用著所有藝術(shù)的練習(xí)與訓(xùn)練的大多數(shù)時(shí)間，而這正是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，必不可少。

情緒的高低影響著精神品質(zhì)，決定著藝術(shù)的表現(xiàn)力，所以，要想訓(xùn)練藝術(shù)的精神，首先要訓(xùn)練藝術(shù)的情緒，至少要把個(gè)人的把情緒調(diào)整好，不能讓不良的情緒影響到作品的正常發(fā)揮。

美的種類有很多，在藝術(shù)中風(fēng)塵仆仆的美要遠(yuǎn)比一塵不染的美要美的多，勞動(dòng)者的美也遠(yuǎn)比逍遙自在者的美要美的多，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中，不少人太講究，或只講究一塵不染的美（而忽視了相對(duì)的勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的美），則太過于追求完美，反而顯得不完美，活得太累，所以，人們要學(xué)會(huì)掌握相對(duì)的美，即既要美，又不過分，這樣子既不累，又能節(jié)省資源，減少浪費(fèi)與污染，何樂而不為呢？

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