和諧著歷史進步的節(jié)拍，與善良的人們一道前進。

每天節(jié)約水電，每天監(jiān)督節(jié)約水電，應該是我們每一個人每天必須要做的事情，也應該是我們不可推卸的歷史責任與神圣義務。

如果環(huán)境繼續(xù)遭到污染和破壞，那么，我們的人生價值何在？

我國的汽車要全部改用電動車，停止一切煤炭的直接燃燒與排放，停止一切火力發(fā)電，如此等等，才能徹底的清除我國的霧霾污染。

罪惡的封建制度，容易讓人產(chǎn)生齷齪的思想，這就是我國貪官多的真正原因。

相對于外國人，我們沒什么大毛病，但小毛病可能比他們多，所以，對于那些素質不好，又喜歡丟丑賣國的國人，我們應該禁止讓他出國(去丟丑賣國)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

很多單位與個人對于紙張的鋪張浪費相當嚴重，本來可以節(jié)省下來的紙張卻無緣無故的給拋棄了，本來可以雙面用的紙卻不用，造成大量的浪費，而紙張就是森林資源，浪費紙張就等于是浪費森林資源，就等于是在砍伐森林，也就是等于在變相的污染環(huán)境。

我們像這樣的生存方式到底對不對？比如，很多的物品用一次便扔掉，甚至有些東西還沒有來得及用便扔掉了，尤其是我們在升級的時候，為了所謂的升級，很多單位便扔掉了許多東西，造成的大量浪費，而這種浪費卻是一去不復返，那么，我們是否有必要改變一下生存的方式方法？

現(xiàn)在我們只能是半個盛世，雖然經(jīng)濟發(fā)達了，可是環(huán)境卻污染了，所以稱不上是真正的盛世，只能稱得上半個盛世，等到幾十年以后，我們的環(huán)境真正變好了，我們的盛世就到來了。

全中國有十幾億人，全世界有幾十億人，如果人人都自私自利，著眼于無限的私欲膨脹，那我們的大自然怎么承受得了？我們的宇宙怎能不在加速的膨脹？

一些人只是在尊重你的權力與金錢，而并非是真正尊重你這個人，可是，一些貪官污吏不明白這一點，還以為那些拍他馬屁的人是在尊重他的人格。

只有大忠大義的人才會大勇，這是一種敢于為真理、正義、自由、公平與公正而奉獻一切的大無畏的犧牲精神，而非一般莽夫所呈的的匹夫之勇；只有愚昧無知的人才會呈匹夫之勇，或是亡命之徒，這樣的人那有什么真正的忠義仁慈存在，只不過是俗不可耐的愚夫罷了，他們一般都十分的愚忠，這樣的愚夫愚忠者過去在日本最多，專門為軍國主義充當炮灰，其次在中國也有一些。

過去，我們常常聽人說，我這個人上不能報效國家，造福于黎民百姓，下不能孝敬父母，祭宗祀祖，此乃是不忠不孝；我還前不能匡扶正義，扶貧助弱，后不能忠于愛人，義薄云天，此乃是不仁不義，像我這樣一個不忠不孝，不仁不義之人有何臉面茍且偷生，說來真是十分的慚愧呀！古人經(jīng)常說這種話，說明我們的先祖對人生有著明確的追求方向，對生命有著積極向上價值取向?？墒乾F(xiàn)在有相當多的人卻反而失去了這種精神和方向，變得麻木不仁，比如，有的人坑蒙拐騙，制假販假，昧著良心制造假藥，危害人民群眾的身心健康，喪盡天良；比如，為了利益，不惜污染環(huán)境，制造癌癥村或無人區(qū)，使得這邊土地幾十年不能得到有效的使用，利令智昏；比如，有的人冷漠無情，待人接物是假仁假義，虛情假意，成天板著一副虛偽的嘴臉，其目的是一心一意的去為個人謀取更多的利益，完全沒有為國為民分擔憂愁的情懷，還自認為很了不起？目前，這種不忠不孝、不仁不義之人是大有人在，所以，我們一定要弄清楚一些人的仁義是發(fā)自內(nèi)心還是表面形式，以免吃虧上當。

錢財如糞土，仁義值千金，做人首先要把仁義放在第一位，千萬不要為了一點權力與一些經(jīng)濟利益而放棄仁義，否則，遲早會失去一切，變成孤家寡人；如果一個人變得麻木不仁，別人自然會對他不義，相反，如果別人對你仁，你就要相對的給予他義，如果別人對你義，你就要相對的給予他義，同時也要給予他仁，這就是做人的原則。

仁者無敵，那些又仁又義者更是人間極品，他們才有資格可以擁有一切，因為，仁者無敵，只有仁者才能得民心，得天下，治理好天下，而不仁不義的人則是小人，這樣的人最終會失去一切，所以，無論你是什么人，擔任什么職務，都不能拋棄仁義二字。

忠，當然要忠心耿耿，忠誠不二，但是，可能有些人是愚忠，這的確不可取，因為，歷史已經(jīng)證明，愚忠者絕對沒有好下場，比如宋江，忠孝仁義皆具備，可惜他的忠后來變成愚忠，結果不但失去天下，失去仁義，并且還讓手下的一幫好兄弟都枉自送了性命，最終落得個千古罵名。

忠孝仁義有大小之分，比如，忠有大忠小忠；孝有大孝小孝及不孝；仁有殺身成仁，舍身成仁，也有不仁不義；義有舍生取義，也有背信棄義。我們要首先做到大忠，指的是要絕對忠于祖國和人民，忠于黨，同時，我們也要盡可能的堅持小忠，那就是忠于婚姻、家庭、朋友與事業(yè)等，但是，對待朋友也不能夠愚忠，這樣反而變成不忠不義，到頭來既害了朋友又害了自己；我們還要做到大孝，在孝敬父母長輩的同時，更要報效祖國和人民，實在不行，也只好忠孝難兩全，選擇大孝，努力報效祖國和人民；我們要講大義顧大義，國家與人民的利益高于一切，為了國家與人民的利益，而不惜選擇殺身成仁，選擇舍身成仁，毫不吝嗇自己的生命，但是，我們還要盡可能的去堅持小義，也就是對待朋友義薄云天，有仁有義，寧可自己首先吃虧上當，也要選擇對人大仁大義，發(fā)現(xiàn)違背法律法規(guī)的朋友，決不能愚義，因為這樣反而變成不義，否則到頭來既害了朋友又害了自己；忠孝仁義，不可偏頗，這個世界上，任何事情都有大小，輕重緩急之分，有得必有失，失要失得心甘情愿，失得其所，失得有價值，所謂人固有一死，寧可死于重于泰山，也不選擇輕于鴻毛，這就是人活著的價值，這就是生命的全部意義?？墒乾F(xiàn)在，有不少人為了錢財，或者為了權力而變得不忠不孝與不仁不義，這樣的人實質上就是人渣，因為，他已經(jīng)變得只認錢與權，而不認得人了，變成不是以人為本，而是以權和錢為本了，這種不忠不孝，不仁不義之人自古以來都稱不上是人，可是今天這樣的人卻還大有人在，比如，那些貪官污吏與違法犯罪分子就是，我們要堅決打倒他們，以此維護好傳統(tǒng)優(yōu)良文化。一般來說，他人對我仁，我必須要回報他人忠和義，他人對我義，我必須要回報他人仁或更多的義，此乃天經(jīng)地義，我們絕對不能為了一時的個人利益而作出不仁不義的事情來，因為只有小人才會恩將仇報，過河拆橋，而我們絕對不做小人。

有的人成天十分的忙碌，卻不一定忠，因為他們的內(nèi)心深處并不真正的愛國，也不忠于祖國和人民，而是在全心全意為自己的一點私利而忙碌，所以這種人自然稱不上忠；有的人成天只知道抽煙喝酒、吃喝玩樂與摸牌賭博，他們只想貪圖享受，完全不關心國家大事和民族利益，成天渾渾噩噩過日子，這種人自然也稱不上忠；還有的人為了個人的利益而不顧國家與民族的安危，唯恐天下不亂，他們想把國家搞亂了，好從中謀取一些個人的最大利益與齷齪的欲望，這種人好折騰，不安分守己，不講良心，還自認為了不起，自以為忠誠，其實這種人是屬于大不敬和大不忠之人，若為官的話必貪污腐化與行賄受賄，最終墮落成為罪犯，這種人對社會的危害性最大。在這些人當中，還有不少人在平時是表現(xiàn)得不忠不孝不仁，但是待人在有時候卻顯得有一點義氣，給人不好不壞、半好半壞之感覺，總讓人不舒服，這樣子的人，在很大程度上是對人講虛偽的義氣，是一種虛偽的義，因為他們是為了個人的一些私利而暫時的在利用你，在暫時的變得對你義氣，因為他們覺得你還有那么的一點價值可以利用，一旦他們發(fā)現(xiàn)有一天你對他們已經(jīng)沒有利用的價值了，他們就會立即拋棄你，開始對你不仁不義了，這種人過于現(xiàn)實，唯利是圖，有奶便是娘，所以他們中的某些人在不經(jīng)意中說過這樣話，什么他媽的忠孝仁義，老子從來就不吃這一套，為了達到目的我可六親不認，不擇手段，只有有利可圖就行。說這種話的人是什么東西？可是，在目前，這種人不但沒減少，卻反而有大有增加的趨勢。

忠孝仁義，是中國的核心文化和價值觀，人們常說，你對我仁，我必將對你義，乃天經(jīng)地義。有的人，你對他仁，他就對你義，可是也有少數(shù)人，你對他仁，他卻不一定就對你義；有的人，你對他義，他不一定對你仁，或者你對他仁，他不一定對你義，一般來說，別人對你不仁，你就對他不義，別人對你不義，你就對他不仁，可是也有少數(shù)人，你對他不義，他卻對你仁，或者你對他不仁，他卻對你義，然而這種人只是極少數(shù)。還有的人方向不明確，一會兒熱，一會兒冷，對人是否仁義，還要視情況而定，情況對他有利，他就顯得仁義，反之，則不仁不義，這就是典型的小人，只有小人才不仁不義。有的人只是忠，但是顧及不了孝，所謂忠孝自古難以兩全。有的人不仁不義不孝，但有可能忠，或是愚忠，自古以來，真正不仁不義不忠不孝的只是少數(shù)人，大部分人都至少占有一兩種，所以，大部分人都值得你去接交。

低調(diào)不等于低俗，不等于俗不可耐，低調(diào)可以說是一種良好的精神面貌，是一種謙虛謹慎的做人做事的態(tài)度；那些連公益心和功德心都不要了的人，是低俗的人，而非低調(diào)；低調(diào)是講原則，且有一定的思想與精神境界的，絕對不是連公益心和功德心都不要了的人；俗不可耐是墮落者的情緒，而低俗則是小人的代名詞，兩者都是素質極差的表現(xiàn)。

藝術靠境界，境界靠投入，投入靠運動，運動要放松，這之間一定要勞逸結合，舉一反三。

藝術是一種無聲的人生境界，容易出極品人格，中國人應該具備藝術家的天分，或達到藝術的極品境界，這樣子極品的人就越來越多，社會也就越來越和諧。

一切藝術的練習與訓練，都是從無聲的境界的練習與訓練開始的，占用著所有藝術的練習與訓練的大多數(shù)時間，而這正是一切藝術的基礎，必不可少。

藝術是包羅萬象的學問，是科學的方法與方法論，是實踐與實踐論，是科學思維后的科學論點，并且是由此而衍生出的一切生活與行為方式，正因為如此，藝術無處不在，無處不有，她時時刻刻就在我們身邊，需要你用心去投入、訓練和總結，需要你認真的去付出，就能得到回報，就能不斷的取得進步。藝術的范圍很廣，有生活、工作、精神、心理、戀愛、婚姻與家庭等等的方面的藝術，這些分門別類的藝術各異特色，各有千秋；比如在戀愛與心理藝術方面，喜歡不等于愛，愛不等于已經(jīng)深深的愛上，深愛他的人和他深愛的人不一定能夠走到一起，不一定能夠結婚；和你結婚的人不一定愛你，你也不一定愛他，或是你愛他但他卻不愛你，這之間的心理區(qū)別很大，有很多的藝術成分在里面，這就需要你去不斷的甄別，這就是戀愛與婚姻藝術的復雜性，但并非沒有規(guī)律可循。藝術的專業(yè)門類很多，并且可以推陳出新，創(chuàng)造出屬于自己的門類派別，比如文學、美術、繪畫、書法、音樂、歌唱、戲劇、表演、魔術、雜技及絕活等藝術，你就可以創(chuàng)造出屬于自己的門類派別來。藝術是修養(yǎng)，那些沒有道德與修養(yǎng)的人即便是人精，也搞不成藝術。藝術是包羅萬象，方法也是包羅萬象，所以藝無止境。這種藝術方法上可以由表及里，也可以以里促表，這兩種方法只要堅持一種，深入學習、訓練與發(fā)展下去，都可以達到藝術之專業(yè)修養(yǎng)和水平，都能夠取得藝術專業(yè)上的成功。概論起來，藝術包括生活的藝術、世俗的藝術、通俗的藝術與系統(tǒng)專業(yè)上的藝術等等，系統(tǒng)專業(yè)上的藝術是來源于生活又高于生活的藝術，是生活的藝術、世俗的藝術和通俗藝術的升華。也就是說，生活的藝術、世俗的藝術和通俗的藝術是一切系統(tǒng)專業(yè)藝術的基礎。

情緒的高低影響著精神品質，決定著藝術的表現(xiàn)力，所以，要想訓練藝術的精神，首先要訓練藝術的情緒，至少要把個人的把情緒調(diào)整好，不能讓不良的情緒影響到作品的正常發(fā)揮。

美的種類有很多，在藝術中風塵仆仆的美要遠比一塵不染的美要美的多，勞動者的美也遠比逍遙自在者的美要美的多，可是，在現(xiàn)實的生活中，不少人太講究，或只講究一塵不染的美（而忽視了相對的勞動與運動的美），則太過于追求完美，反而顯得不完美，活得太累，所以，人們要學會掌握相對的美，即既要美，又不過分，這樣子既不累，又能節(jié)省資源，減少浪費與污染，何樂而不為呢？

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