清晨，朗姆女神峰梳妝已畢，挺直了身姿朝著太陽(yáng)即將升起的方向，準(zhǔn)備迎接第一道霞光的到來(lái)。湖水如鏡，碧玉一般鑲嵌在天地之間，用柔情把天空的顏色攬入懷中，若非遠(yuǎn)山的阻隔，簡(jiǎn)直讓人分不清哪里是天空、哪里是湖水。不知道是有意的安排還是無(wú)意的疏忽，幾條木船靜靜地泊在水面上，在身后投下淡淡的倒影，渲染著“野渡無(wú)人舟自橫”的安寧。微風(fēng)拂過(guò)，湖畔的柳枝輕輕地?cái)[動(dòng)起來(lái)，如同湖邊微微泛起的漣漪，向著遠(yuǎn)山舒緩地傳遞。不知不覺(jué)中，朝霞悄悄地點(diǎn)亮了山的那一頭，預(yù)示著一個(gè)重要時(shí)刻即將來(lái)臨。

向賓館前臺(tái)借了一輛自行車(chē)，沿著湖邊公路騎行。路上沒(méi)有多少行人，只有自行車(chē)鏈條聲和風(fēng)聲與我作伴，村子似乎還沒(méi)有醒過(guò)來(lái)，隨風(fēng)擺動(dòng)的五色經(jīng)幡和幾間木屋頂上升起的炊煙打破了山谷的安靜，讓畫(huà)面變得有些鮮活起來(lái)。高原的清晨依然泛著涼意，騎不多久，耳廓已經(jīng)發(fā)紅，令我不得不停下騎行的步伐，將車(chē)停在湖邊，獨(dú)享一個(gè)人的寧?kù)o時(shí)光。

此時(shí)此刻，我正置身于美麗的瀘沽湖畔，在經(jīng)歷了久久的等待之后，這個(gè)神秘的女兒國(guó)，第一次向我敞開(kāi)了胸懷。

最初結(jié)識(shí)瀘沽湖，是學(xué)生時(shí)代在《讀者文摘》上讀到的一篇文章——《走出女兒國(guó)》。在這篇文章里，楊二車(chē)娜姆以寫(xiě)實(shí)的筆法記述了她告別家鄉(xiāng)走出大山、尋找新生活的艱難歷程。時(shí)隔多年，文章大部分的內(nèi)容已經(jīng)淡忘，但其中的一些情節(jié)卻印在腦海了，尤其是楊二車(chē)娜姆在疲憊不堪的長(zhǎng)途跋涉后沿著懸崖爬行，最終被一個(gè)納西婦女救起的那一節(jié)，把一個(gè)倔強(qiáng)女孩的形象深深地烙在我心中，也讓我對(duì)瀘沽湖這個(gè)名稱(chēng)有了瞬間的印象。然而，這種印象猶如夜空中劃過(guò)的流螢，轉(zhuǎn)瞬即逝。

2000年第一次到麗江旅游，在賓館里聽(tīng)人說(shuō)起，遙遠(yuǎn)的寧蒗縣還有納西族的一個(gè)分支摩梭人，至今仍保留著母系氏族時(shí)代的遺風(fēng)：走婚，或許是《西游記》中女兒國(guó)的原型。那時(shí)候，并未將摩梭人與楊二車(chē)娜姆筆下神秘的女兒國(guó)掛起鉤來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)從麗江到瀘沽湖道路崎嶇，大多為傍山險(xiǎn)路，汽車(chē)要走七個(gè)多小時(shí)，于是便將瀘沽湖視為畏途。在此后的幾年里，數(shù)次到達(dá)麗江，關(guān)于瀘沽湖和摩梭人的故事聽(tīng)得越多，反倒愈發(fā)對(duì)這塊土地抱有尊重感，如同面對(duì)一盒異常珍貴的禮物，越想打開(kāi)它，卻越不敢輕易地去觸動(dòng)這個(gè)盒子。不曾想，一次西昌之行，卻在不經(jīng)意間讓我與女兒國(guó)撞了個(gè)滿(mǎn)懷。

從西昌出發(fā)，經(jīng)過(guò)鹽源縣城至瀘沽湖畔，中間需翻越兩座高山，全程也要七個(gè)小時(shí)。隨著海拔的變化，途中的景觀(guān)隨之變化。西昌附近是薺麥青青的農(nóng)田，進(jìn)入山區(qū)后多是稀樹(shù)坡地，石質(zhì)疏松，可以見(jiàn)到泥石流運(yùn)動(dòng)過(guò)的痕跡，在某些地段我甚至親眼目睹石塊沿著山坳處滾落，濺起一路的煙塵。再往上行，視野為之開(kāi)闊，白云在空中四處游蕩，卻把身影投落在高山草甸上。接近瀘沽湖的一段路，漸漸呈現(xiàn)危巖深峽的美景，溪流蜿蜒，水流湍急，沿途幾個(gè)小水電站掐住了河水的咽喉，讓河水且行且駐。道路伴水而行，地勢(shì)雖然艱險(xiǎn)，路面卻很好，略略減少了旅途的疲憊。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

入住的賓館就在瀘沽湖畔，與湖水相距不遠(yuǎn)，步行十來(lái)分鐘即可。乘著晚餐前的一段時(shí)間，信步到附近的村子里走走。村外沿路的房子顯然是新建不久，雖然保持了木結(jié)構(gòu)建筑的外形，體量卻要高大于村中的老房子，看得出來(lái)，這是瀘沽湖旅游開(kāi)發(fā)的結(jié)果。既然是新建筑，便不再有吸引人的磁力，于是，沿著村道向村中走去。路邊暗紅色的土地剛剛才犁過(guò)，還沒(méi)有種上作物，形成一條一條的平行線(xiàn)，一直延伸到山坡下的村舍邊。正是黃昏時(shí)分，陽(yáng)光愈發(fā)像金子般耀眼，照亮了山峰，也把村中的古老木屋染得金黃。迎面走來(lái)的老阿媽背著一大垛木柴拐進(jìn)了一處院子，大門(mén)沒(méi)關(guān)，我也探頭探腦地跟了進(jìn)去，院子里的人顯然對(duì)我這樣扛著相機(jī)的背包客已經(jīng)熟視無(wú)睹了，依然各自忙著手中的活計(jì)，只是有禮貌地拒絕了我上樓探究摩梭女孩花房的企圖。

繞著村中小路，不知不覺(jué)之中又回到了公路上，渡口就在眼前。臨水遠(yuǎn)眺，太陽(yáng)含羞躲進(jìn)了云層的背影，只有收不住的裙帶從四周射出，把云邊染成霓霞。幾條豬槽船靜靜地靠泊在岸邊，在時(shí)光的流逝中，與遠(yuǎn)山一起漸漸成為剪影。這是一片美麗的土地，她的美在于自然，湖水、草地、山峰、島嶼、村莊和喇嘛廟都本色地矗立在那里，不加修飾，渾然天成。

瀘沽湖的面積大約在五十多平方公里，環(huán)湖一周也就是六十幾公里，乘車(chē)?yán)@湖而行是極好的旅游方式，走走停停，移步易景。里格村邊上的公路是這一帶海拔最高的位置，這里的景觀(guān)與其說(shuō)是在湖邊，不如說(shuō)更象是在海邊，令我這個(gè)海邊長(zhǎng)大的人頗感親切。站在觀(guān)景臺(tái)上，湖水蔚藍(lán)，與天相接，里格島伸入湖中，猶如海灣中突出的巨大礁石，狹長(zhǎng)的地峽把里格島與岸邊連接在一起，我唯恐隨著水位的變化，地峽難免泯滅，里格島忽而成島，忽而成半島。島上的木構(gòu)建筑完美地契合了地形，勾畫(huà)出瀛洲一般的海上勝景。

在瀘沽湖東南角，一大片草海形成了面積廣大的濕地，這里是瀘沽湖中最浪漫的地方。每到春夏，水草繁盛，高可及人身，形成了天然的幔帳。摩梭青年男女相約泛舟其間，身旁觸手可及的無(wú)盡蔓草，如同撥動(dòng)了的心弦，如果此時(shí)女孩鐘情于男孩，便會(huì)在此間為男孩系上親手編織的腰帶。

漫步于貫通草海的木棧橋上，不由得想起詩(shī)經(jīng)中的句子：

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚(yáng)。

邂逅相遇，與子偕臧。

風(fēng)輕輕地吹過(guò)，蔓草寂寂，相依相偎，在這樣的浪漫中，愛(ài)情隨著水波輕輕地蕩漾。

愛(ài)情是女兒國(guó)的主題，由于神秘的走婚制，瀘沽湖的愛(ài)情變得與眾不同。在這里，走婚是個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題，摩梭人和瀘沽湖之所以出名，就是因?yàn)槟胁蝗?、女不嫁的阿夏婚。在?dāng)今父系社會(huì)的海洋中，殘留的母系社會(huì)遺跡如同滄海一粟，孤懸于化外之地，成為外人獵奇的對(duì)象，電視劇《西游記》里女兒國(guó)王的多情與嫵媚更是加劇了這一話(huà)題的娛樂(lè)性。

對(duì)于走婚，中國(guó)人其實(shí)并不陌生，類(lèi)似的婚配制度在我們這個(gè)星球上存在的時(shí)間恐怕要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)占據(jù)中華文明史主體的一夫一妻多妾制。翻開(kāi)中國(guó)的史籍，一個(gè)個(gè)有名有為的人祖無(wú)一不是只知其母不知其父的野種：伏羲的老媽華胥氏在雷澤踩了巨人的腳印，結(jié)果就懷孕生了中國(guó)人的人文始祖；神農(nóng)氏母親女登忎神龍而生炎帝，大概意思是說(shuō)感應(yīng)到神龍之氣而生了個(gè)兒子；周人始祖棄的老娘姜嫄也是腳丫子蹭到了巨大的腳印而生了個(gè)大肉球，大肉球裂開(kāi)蹦出一個(gè)大胖小子——這段記敘怎么看都跟哪咤出世差不多。這些個(gè)神馬一樣的故事被司馬遷寫(xiě)進(jìn)了《史記》而成為中華正史的一部分，讓人不由得不信。畢竟是神的時(shí)代，祖先們出生就不同凡響，要是放到現(xiàn)在的某一天，女兒放學(xué)回家說(shuō)：“爸爸，昨天我踩到個(gè)大腳印懷孕了”，估計(jì)老爹的第一反應(yīng)必定是氣急敗壞地要把那個(gè)做了好事不留名的混小子揪出來(lái)，決計(jì)不會(huì)相信肚子里的孩子有個(gè)大腳印爸爸。

這就是時(shí)代變遷導(dǎo)致的觀(guān)念差異了，如果閱讀歷史典籍，對(duì)于不知其父的婚育還可以?xún)H僅把它當(dāng)作一種文化現(xiàn)象，但要是這一現(xiàn)象發(fā)生在身邊，必然造成觀(guān)念的巨大沖擊。馬可波羅在其游記166章《建都州》中記敘建都州的奇異風(fēng)俗：“此州有種風(fēng)俗而涉及其妻女者，茲為君等述之。設(shè)有一外人或任何人奸其妻女，其姊妹或其家之其他婦女，居民不以為恥，反視與外人奸宿之?huà)D女為可貴，以為如是其神道偶像將降福，所以居民情愿聽(tīng)其婦女與外人交?！蓖馊藖?lái)時(shí)，主人要善為款待，然后遠(yuǎn)辟荒野，任憑外人隨心所欲，并在房門(mén)外懸其帽或其他標(biāo)識(shí)，取請(qǐng)勿打擾之意，標(biāo)識(shí)不取，家人不得回家，此種風(fēng)俗全州流行。

初讀這一段文字，無(wú)疑是觸目驚心的，中國(guó)人長(zhǎng)期淫浸于理教道學(xué)之中，婦女之禮當(dāng)以節(jié)為首，餓死事小，失節(jié)事大。顯然，馬可波羅也是從男權(quán)社會(huì)出發(fā)去講述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，用父系社會(huì)的眼光去審視母系社會(huì)的倫理，其結(jié)論自然是驚世駭俗的。

晚餐在關(guān)于走婚的話(huà)題中度過(guò)。經(jīng)營(yíng)酒店的小伙子顯然對(duì)于游客的心態(tài)了然于胸，一邊端菜，一邊熟練地介紹起走婚來(lái)。在柜臺(tái)后同伴看來(lái)，這小子儼然是走婚王子。小伙子自己也承認(rèn)，目前自己正在走婚中，還沒(méi)有固定下來(lái)。

摩挲女孩13歲成年，母親就要為她準(zhǔn)備好一件花房，也就意味著可以走婚了。男孩如果看上心儀的女孩，可以悄悄地?fù)弦粨吓⒌氖中?，如果女孩也有意，則會(huì)同樣撓一撓男孩的手心。當(dāng)夜晚來(lái)臨的時(shí)候，男孩來(lái)到女孩的花房下，用事先約定的暗號(hào)跟樓上的女孩打招呼，女孩聽(tīng)到自己情郎的信息，就會(huì)開(kāi)窗讓男孩爬進(jìn)花房，反之則關(guān)窗以示拒絕。雙方如果有了孩子，孩子歸女方家庭，跟隨母親的姓，男子無(wú)須承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任。解除婚約也很容易，男子長(zhǎng)時(shí)間不去女方花房，或女方不再讓男子進(jìn)入花房，都視為解除婚約。

摩梭人走婚的對(duì)象并不固定，可以是一個(gè)，也可以是多個(gè)。正是這一點(diǎn)，讓摩梭走婚在外人看來(lái)有些隨意，甚至帶上了色情的意味。達(dá)祖村外的湖畔有一個(gè)巨大的廣告牌：“女人的王國(guó)，男人的天堂”，無(wú)疑是從外人的思維來(lái)定義瀘沽湖的，如此頗具莞式色彩的強(qiáng)烈暗示似乎也給這種印象做了一個(gè)注腳。

我尤其關(guān)心走婚是否會(huì)帶來(lái)血緣的混亂，如果從血緣遠(yuǎn)近的角度分析，不知其父的婚配必然帶來(lái)血緣的模糊，沒(méi)有一定的規(guī)則，近親繁殖恐怕無(wú)法避免。這也就回答了為什么元朝時(shí)摩梭人對(duì)于婦女與外人相交所采取的寬容乃至鼓勵(lì)的態(tài)度，因?yàn)椋@種血緣上的遠(yuǎn)距離可以防止近親繁殖，從而繁衍出健康的后代，從這個(gè)意義上看，古代摩梭人的行為是非常自然的。餐廳的走婚王子對(duì)于生育健康問(wèn)題顯然沒(méi)能給出令人信服的答案，只是說(shuō)現(xiàn)在的走婚與早期的走婚已經(jīng)有了很大的不同。如今，摩梭男人在孩子出生后，不但不需要再偷偷摸摸地從窗子爬進(jìn)去，還要熱熱鬧鬧地辦一次滿(mǎn)月酒，實(shí)際上宣示了自己是孩子的父親。逢年過(guò)節(jié)，如果有經(jīng)濟(jì)能力，男子要攜帶些賀禮去女方家，而女方的母親也會(huì)象對(duì)待女婿一樣給予熱情的款待。

如此看來(lái)，走婚似乎正在變成結(jié)婚之前的戀愛(ài)階段，一旦孩子出生，摩梭人的小家庭其實(shí)與漢族家庭沒(méi)有太大的區(qū)別，每到夜晚，夫妻團(tuán)聚，父親會(huì)抱著自己的孩子盡享天倫。等到黎明到來(lái)，再親一親夢(mèng)中的妻子和孩子，悄然回到自己的母家，就象城市里的白領(lǐng)走出家門(mén)前往自己的辦公室一般自然。

午后時(shí)分，高原的陽(yáng)光依然肆無(wú)忌憚地宣泄在水面上，幸虧早上出來(lái)時(shí)在鎮(zhèn)子里買(mǎi)了一頂寬沿軍帽，否則一天的太陽(yáng)浴一定會(huì)在皮膚上撬起無(wú)數(shù)的水泡。瀘沽湖上風(fēng)和日麗，藍(lán)天無(wú)垠，任憑白云四處游弋，湖水清冽，視線(xiàn)可達(dá)水下十米，水鳥(niǎo)自由地滑翔，徒增許多靈秀之氣，真有一種“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”的味道。

里務(wù)比島與大落水村雖相距不遠(yuǎn)，但要?jiǎng)澊蠉u，倒也不是一件易事。劃船的船工一女兩男，其中一男一女都有四五十歲的光景，另外還有一個(gè)十來(lái)歲的男孩子。要是放在漢地，這樣的組合必定是一個(gè)家庭，然而在瀘沽湖，卻是姐弟和母子。

船上的話(huà)題依然是走婚，男子說(shuō)：“你們夫妻是沒(méi)有血緣的陌生人住在一起，有血緣的最親的人卻不住在一起。走婚只講愛(ài)情，有愛(ài)情就走在一起，沒(méi)有了愛(ài)情可以不再走婚，婚姻與財(cái)富無(wú)關(guān)，分手也不涉及財(cái)產(chǎn)與孩子?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，讓存在于我心底的、對(duì)于現(xiàn)代婚姻制度所持有的一絲道德優(yōu)越感在瞬間坍塌了。誠(chéng)然，母系社會(huì)的對(duì)偶婚進(jìn)化到父系社會(huì)的一夫一妻多妾制，解決了血緣混亂的問(wèn)題，無(wú)疑是歷史的進(jìn)步，但在這個(gè)進(jìn)程中，婚姻的外殼變得越來(lái)越重要，愛(ài)情卻變得越來(lái)越不重要。于是，婚姻變得功利，在利益的唆使下，沒(méi)有愛(ài)情，婚姻一樣可以存在，甚至婚姻本身就是謀取利益的手段。在婚姻的桎梏下，愛(ài)情越來(lái)越虛無(wú)，變得不再那么重要，讓人看不清，從愛(ài)情到婚姻，人類(lèi)究竟失去了什么？

其實(shí)，真正的愛(ài)情是無(wú)需婚姻的外殼的。為了愛(ài)，無(wú)懼千里、萬(wàn)里的阻隔，可以十年、二十年地等待，甚至為了愛(ài)人的幸福，可以放棄愛(ài)的權(quán)力，這才是真正的愛(ài)情，回之于本源、發(fā)之于本心的愛(ài)情。

于是，我反倒對(duì)摩梭人的走婚珍重起來(lái)。在一塊化外之地，依靠微薄的產(chǎn)出，這里的人們?nèi)缤瑸o沽湖水一般清澈透明，這里的愛(ài)情如同朗姆女神峰一樣純潔無(wú)暇，在萋萋的草海中，走婚船緩緩地滑動(dòng)，水中蕩漾的是濃濃的郎情妾意。驀然回首間，村中的小樓點(diǎn)亮了燈火，阿妹輕抹云鬢，等待情郎的到來(lái)，窗外的每一次聲響，都會(huì)令她心跳面霞。這是多么美麗的景象，連我這樣的外人都忍不住要為之喝彩，與之相比，城市里的霓虹喧囂、流光溢彩是多么的不值一提，那種一擲千金的盛大婚宴顯得如此庸俗難耐。

離開(kāi)瀘沽湖的時(shí)候，聽(tīng)到寧蒗一側(cè)的瀘沽湖機(jī)場(chǎng)即將通航，心中竟然泛起一陣莫名的憂(yōu)傷。我仿佛看見(jiàn)，游客涌滿(mǎn)了湖中的小島，出售廉價(jià)旅游商品的商店充斥著小小的村落，女兒國(guó)的寧?kù)o被打破，走婚變得越來(lái)越符號(hào)化，成為這塊土地旅游開(kāi)發(fā)的幌子。

也許，走婚終將如同一片落葉，飄落在歷史的長(zhǎng)河中，漸行漸遠(yuǎn)，但我依然希望，在這一處僅剩的女兒國(guó)中，能為純真的愛(ài)情留下一點(diǎn)空間。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3643365/