解讀浦城歷史名人的道德文化

福建省浦城縣文體局：甘躍華

在我們中華民族燦爛的歷史長河中，流淌著源遠(yuǎn)流長、博大精深的道德文化精華，這些文化精華，支撐著民族精神大廈，滋養(yǎng)了民族靈魂，展示出民族風(fēng)采。是先人為我們創(chuàng)造的無比寶貴的精神財(cái)富。

從道德文化的概念范疇來說，我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德理念向來有“八德”之說。“八德”指的是，“忠、孝、節(jié)、悌、禮、義、廉、恥”。這“八德”是做人的根本，是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵，是要義，是精華，是人生的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)的倫理規(guī)范。沒有規(guī)矩，不成方圓，“八德”充分表明了中華民族傳統(tǒng)美德的博大精深，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)思想的深厚底蘊(yùn)，充分反映了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。

簡而言之，忠，就是忠誠。就是要忠于祖國和人民，要忠于組織和自己的工作職責(zé)。孝，就是孝順。就是要孝順父母，要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。節(jié)，就是節(jié)氣。就是要崇尚理想、信念、信仰。悌：就是悌敬。就是兄弟友愛，相互幫助。禮，就是禮節(jié)。就是做人要有禮貌，要遵守各種規(guī)定，要遵紀(jì)守法。義，就是義氣。就是說人們應(yīng)該有正義感，要有見義勇為的精神。廉，就是廉潔。有廉潔，要有大公無私的精神。恥，就是要有羞恥之心。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對(duì)不能做。

還有一種說法，稱為“十德”，就是在上面的“八德”基礎(chǔ)上，再加上“勇”與“和”。“勇”指的就是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅。“和”指的就是和睦、和氣、和諧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

浦城歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷代名人輩出。歷史上曾出過八個(gè)宰相（章得象、吳育、吳充、章惇、章楶、真德秀、徐榮叟、徐清叟），四個(gè)狀元（章文谷、章衡、周固、祖秀實(shí)），172名進(jìn)士。此外，還出過三位神童（楊億、徐鳳、練亨甫），十位才女（徐夫人、章煎、吳夫人、孫道絢、徐彩鸞、李智貞、孫若孟、孫蘭如、梁蘭省、朱菊齡）。這眾多的歷史名人，有的身居高位，成為國家的棟梁，有的才華橫溢，華章傳千古傳誦。在這眾多的歷史名人之中，還有不少是忠誠的榜樣，孝順的楷模，廉潔的典范，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了中華民族的傳統(tǒng)美德，成就了萬世敬仰的精神道德千古美談。

大忠大義千古流芳

在中國的傳統(tǒng)文化中，忠和義往往是一個(gè)連在一起的概念整體，中國歷史上關(guān)云長的忠義千秋、岳飛的精忠報(bào)國、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、水泊梁山的忠義堂等等，所描述的便是一個(gè)個(gè)有血有肉、感天動(dòng)地的忠義經(jīng)典人物與經(jīng)典故事。

浦城作為一個(gè)歷史古城、文化大縣，也曾出現(xiàn)過忠心可嘉、義薄云天的仁人志士。他們的事跡彪柄史冊(cè)，他們的精神千古傳誦。下面，我們就從茫茫的歷史海洋中，去擷取幾朵浦城人燦爛的忠義浪花，讓我們從中去領(lǐng)悟浦城先賢的人格魅力。

練夫大義救芝城。

練夫大義救芝城的故事是我們耳熟能詳并且膾炙人口、感人肺腑的大義典范。

練夫人名叫練寯（872－952年），浦城仙陽練村人，是章仔鈞的妻子。章仔鈞屯兵西巖山時(shí)，南唐軍隊(duì)以借道為名，過山下時(shí)，突然攻擊章仔鈞營壘，章仔鈞一面組織抗擊，同時(shí)派軍校邊鎬，王建封往建州（治所在今福建建甌）求援，并用計(jì)擊退南唐軍隊(duì)，二校因大雨阻滯，誤期一日返回，按軍法當(dāng)斬。練夫人深知章仔鈞一貫寬刑行仁，二校平素頗受章仔鈞器重，遂為二校求情，經(jīng)章仔鈞默許，由練夫人出面，贈(zèng)送金銀讓二校逃跑。邊鎬、王建封二人于是投奔了南唐，后來成為南唐的重要將領(lǐng)。

章仔鈞去世后，練夫人跟隨兒子寓居建州，保大三年（945年），南唐以查文徽為帥，邊鎬為招討使，王建封為先鋒橋道使，率軍直逼建州城下，并將屠城。王建封得知練夫人現(xiàn)居城中，于是勒令下屬，攻克建州后不得肆意殺戮。城克之后，王建封解去盔甲，持金帛禮品面謁練夫人，拜謝當(dāng)年救命之恩，并給予旗幟作為標(biāo)識(shí)，請(qǐng)她樹在家門口，可保全家安全。練夫人不受金帛與旗幟，慨然應(yīng)道說：“今你待我恩厚，但我不死就大歉于義，要?dú)?，從我殺起，城中居民?shù)萬，都是無辜百姓，將軍若要屠城，我一家獨(dú)活又有何意義”。邊鎬和王建封被練夫人的大恩大義所深深感動(dòng)，于是令禁止屠城，建州城十萬生靈乃獲得重生。建州百姓深感練夫人活命之德，練夫人去世后，被譽(yù)為“芝城之母”（建甌別稱芝城）。

鑒于練夫人的大義大德，明成祖朱棣還專門寫詩給予褒獎(jiǎng)：

明成祖御制練氏全城詩

曾將厚意結(jié)人心，豈料翻成報(bào)德深。

肯使一家同日死，全城寧與卻黃金。

積德由來報(bào)在天，子孫榮顯自錦延。

一門福慶皆陰德，千古猶稱練氏賢。

一個(gè)九五之尊的皇帝，親自提筆為一位民間女子題詩作詞，這對(duì)于任何人來說，都是一種極為難得的殊榮。換言之，這不僅僅是練夫人以及她一個(gè)家族的榮耀，更是浦城人的榮耀，浦城的山水養(yǎng)育了練夫人，她又用至真至誠大愛大義來回報(bào)生她養(yǎng)她的家鄉(xiāng)，讓她成為了家鄉(xiāng)亙古流芳的驕傲。

黃寔使遼不辱使命。

北宋時(shí)，北方的遼國不斷縱兵南下?lián)锫?，這時(shí)候的宋朝朝廷國勢(shì)衰弱，所以只得容忍退讓。宋建中靖國元年（1101年）三月，遼主耶律延禧登基，稱天祚帝。宋徽宗派浦城人黃寔為使者前往祝賀。黃寔剛?cè)脒|境，來迎接他的遼官轉(zhuǎn)來通牒，通牒上稱他為“賀登寶位使”。黃寔很不高興，嚴(yán)正地說：“我受命賀遼主登位，并無‘寶’字。”拒不接受通牒，遂動(dòng)身回國，不再前行?！拔弧迸c“寶位”一字之差，使中性變成褒義，黃寔不受，是不愿向遼國低頭頌德。他這種不畏強(qiáng)暴、不辱使命的民族氣節(jié)載入青史，為后人所稱道。

中國人有時(shí)喜歡玩文字游戲，但是，這種游戲卻是要注重場合的，平時(shí)利用文字的形式開開玩笑，既可調(diào)節(jié)氣氛，又可以拉近人與人之間的距離，何樂而不為？但是，有的時(shí)候，一個(gè)看似普通的文字，卻關(guān)乎到國家民族的尊嚴(yán)，千萬馬虎不得。像黃寔這種一字之師，之所以載入史冊(cè)，為后人所紀(jì)念懷念，就在于他在民族大義面前，敢干不畏強(qiáng)暴，置生命安危于不顧，將國家尊嚴(yán)頂在頭頂，成就了天地可鑒的忠誠之舉。

徐善安斷臂存孤。

明建文四年（1402年），燕王朱棣率軍攻占南京，建文帝下落不明。朱棣即位，是為永樂帝。文學(xué)博士方孝孺拒絕起草登基詔書被殺。朱棣下令夷其十族（第十族為朋友弟子）。什么是九族呢？按照《三字經(jīng)》中對(duì)九族的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫?！奔础案咦?、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。這時(shí)有一個(gè)浦城人名叫徐善安，擔(dān)任浙江按察司僉事，備兵臺(tái)州，他將方孝孺有身孕的小妾藏在溝里，揚(yáng)言說她已出家為尼。官府不信，懷疑為徐善安藏匿，嚴(yán)刑逼供徐善安，并將徐善安的手臂打斷一只，但是，徐善安始終未說出藏匿方妾之事。后來，方妾生一男孩，名德宗，由秀才余學(xué)夔抱去，交尚書魏澤秘密撫養(yǎng)，復(fù)得祠部郎中余允、參政任勉共同掩護(hù)，將方德宗攜居華亭，改姓余。萬歷間巡按楊廷筠知其事，始復(fù)姓方。后華亭董其昌與郡守張九德建一座求忠書院祀方孝孺，即以徐善安、魏澤、余學(xué)夔、余允、任勉配享。

寧愿為他人之血脈延續(xù)斷其臂擔(dān)天大之風(fēng)險(xiǎn)，這種事情絕對(duì)不是什么人都可以為之的。難怪徐善安得到了后人的推崇與尊敬。

周武仲在朝身正。

周武仲，字憲之，浦城人。宋紹圣四年登進(jìn)士第。宋宣和四年冬，金國兼并了全部遼地，又攻破云中郡。這時(shí)的金國正是不可一世、驕橫之至的時(shí)候，周武仲被任命為報(bào)聘國信使前往金國。他一到金國，金人當(dāng)即提出要宋朝增加歲幣。周武仲堅(jiān)持不允。金人大怒，威脅他說“公不望歸邪？”周武仲毫不畏懼，正色回答道：“我持節(jié)出使，以死報(bào)國是分內(nèi)的職責(zé)。如有閃失，回去有何面目見皇上？”金人隨即以幾十名全副武裝的士兵嚴(yán)密監(jiān)視周武仲的行動(dòng)，并揚(yáng)言要把他關(guān)押起來。周武仲在十余天當(dāng)中，毫不畏懼，談笑如常。金人知道他不會(huì)屈服，只好放他回朝。

生命是可貴的，但比生命更可貴的是忠心與氣節(jié)。為什么會(huì)有人寫詩說，有的人死了卻還活著，有的人活著卻死了。

二、大公大廉名垂青史

公生明，廉生威，這是一句我們大家所非常熟悉的古話。這句話出自明代嘉靖年間無極縣知縣郭允禮的《官箴》一文。意思是：官吏不害怕我的嚴(yán)厲而是害怕我廉潔，百姓不是對(duì)我的才能心服而是對(duì)我的公正心服。所以，公正廉潔成為了中國古代清官的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。黑臉包公怒鍘陳世美，充分體現(xiàn)了包公大公正直的精神品德。此外，還有一個(gè)《天知、地知、你知、我知》的歷史故事也是大家所熟知的。說的是，東漢人楊震調(diào)任為東萊太守。路過冒邑時(shí)，冒邑縣令王密晚上悄悄去拜訪楊震，并帶金十斤作為禮物?？墒菞钫甬?dāng)場拒絕了這份禮物，王密以為楊震假裝客氣，便說：“幕夜無知者。”楊震立即生氣了，說：“天知、地知、你知、我知，怎說無知？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。

說到清正廉潔，浦城人真德秀稱得上是一個(gè)勤政廉政的榜樣。真德秀，字景元，更字希元，號(hào)西山，浦城長樂里（今仙陽鎮(zhèn)）人。宋慶元五年（1197年），真德秀考中進(jìn)士。真德秀曾以“律己以嚴(yán)”、“撫民以仁”、“存心以公”、“蒞事以勤”四條與僚屬共勉。他說，貪污是大惡，“不廉之人，縱有他美，何足道哉”。真德秀任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使時(shí)，正值蝗災(zāi)、旱災(zāi)交接侵襲。他風(fēng)塵仆仆，遍訪父老，還自守災(zāi)情最重的廣德、太平，并開糧倉賑救，甚至連母親的金銀手飾也全拿出來賑災(zāi)。他還嚴(yán)懲貪污瀆職之官吏，褒獎(jiǎng)?wù)冿@著的知縣。真德秀知泉州時(shí)，更顯其才德。泉州港是宋代名港，當(dāng)時(shí)由于風(fēng)氣敗壞，官吏層層敲詐勒索，外貿(mào)大為衰落。真德秀到任后，采取了“整飭吏治”、“發(fā)展生產(chǎn)”、“崇尚風(fēng)教”、“安固海疆”等措施，革前弊、禁重癥，深得外商信任，外籍船由原來每年的三、四艘增至三十六艘。乃至于宋紹定五年（1232年）他再知泉州時(shí)，歡迎他的人塞滿了道路，連百歲老人也手拄拐杖加入歡迎的行列。

后人稱贊真德秀為賢臣大儒，實(shí)際上所謂的賢有一個(gè)很重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那就是能否做到兩袖清風(fēng)、奉公廉潔。真德秀在歷史上是一個(gè)著名的人物，《宋史》上有記載他的生平事跡，《詞?！分杏兴脑~條介紹。他姓真，也的的確確是一位真君子。

楊億是有名的神童，史載他七歲能文。相傳北宋時(shí)，有一樁事情讓京城翰林院傷透了腦筋：有人送來一下聯(lián)，請(qǐng)眾翰林應(yīng)對(duì)：李伯陽生，指李樹為姓，生而知之；

李伯即老子，春秋時(shí)代的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)《神仙傳》載：老子生而能言，指李樹曰：“以此為我姓?！背鼍淙∮昧诉@個(gè)典幫。句中有兩個(gè)“李”、兩個(gè)“生”字，且“生”字為前句尾“姓”字的一部分，應(yīng)對(duì)實(shí)在不易。難怪偌大的翰林院，眾人傳看了此聯(lián)，皆噤若寒蟬，竟無人能對(duì)。此事被剛進(jìn)翰林院的一個(gè)小青年楊億知道了，他欣然對(duì)道：

馬文淵死，以馬革裹屍，死得其所。

馬文淵即東漢名半馬援，授伏波將軍，戍邊屢立戰(zhàn)功。他曾放言立志：“男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”。對(duì)句也復(fù)用了“馬”、“死”二字，且“死”字正好也為前句尾“屍”字的一部分。對(duì)得可謂天衣無縫，一時(shí)傳為佳話。

還有一次，寇準(zhǔn)在中書省，與同事相戲求對(duì)，他出上聯(lián)：“水底日為天上日”，在座諸從一時(shí)對(duì)不上來。這時(shí)恰逢楊億到中書省辦事，大家請(qǐng)他來對(duì)，他當(dāng)即對(duì)上：“眼中人即面前人。”

楊億這位神童不僅才思敏捷、下筆千言，同時(shí)也是一個(gè)大公大正之人。

宋真宗當(dāng)政時(shí)，一心要立出身貧寒的德妃劉氏為皇后，可是遭到了朝中大臣的反對(duì)，于是，宋真宗想到了楊億，派人命楊億起草冊(cè)文。對(duì)這事頗有微詞的楊億卻不肯奉詔，有人勸他說：“起草這樣的文告，何愁富貴呀?！睏顑|回答說：“如此富貴，亦非我所愿也。”真宗沒辦法，只好找其他人去起草了。

榮華富貴擺在你面前，并且唾手可得，這種誘惑有幾人能抵擋？況且，這種誘惑是當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者的金口玉言，就算一個(gè)人可以不為富貴所擊倒，但抗旨的嚴(yán)峻后果眾所皆知呀。楊億本性為書生，他的書生本性造就了他敢于冒天下之大不違。

有意思的是，浦城還出過一位敢于頂撞皇帝的人，他名叫張靄，他為了向皇帝進(jìn)諫甚至連牙齒都被打掉了。張靄，字伯云，后周顯德二年（955年）考中進(jìn)士。他于北宋建隆年間擔(dān)任侍御史官職，有一次張靄到皇宮向宋太祖說有急事報(bào)告，當(dāng)時(shí)皇帝正在后花園彈弓射鳥。聽了張靄報(bào)告后，很不耐煩說：這是一般常事，哪有什么急事？張靄爭辯說這事總比打鳥重要吧？皇帝大怒，拿過侍衛(wèi)手中的長斧，用斧柄把張靄的牙齒打落了兩顆。張靄不作聲，將兩顆牙齒撿起來藏入懷中?；实壅f：你難道還想記恨我嗎？張靄說：我怎敢記恨陛下呢，這事自有史官記錄。張靄后來在宋太宗時(shí)代頗受尊重，號(hào)稱“國老”。

說到廉潔，章楶也是一個(gè)典型，他生活樸素，赴任成都轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，未帶仆從，親自駕馭匹毛驢，馱著妻兒行李，跋涉于崎嶇蜀道。

此外，在歷史上，浦城還有幾個(gè)人以剛正不阿、秉公執(zhí)法而聞名。章頻，字簡之，浦城人，宋景德二年（1005年）進(jìn)士。他辦事認(rèn)真，敢于秉公執(zhí)法。任三司度支判官時(shí)，青州麻士瑤殺死侄兒溫裕，侵并財(cái)產(chǎn)。他奉命審理，查清事實(shí)，將麻士瑤斬首。他又被派審理牙校訴訟鹽井的案件。這時(shí)，皇城使劉美依倚靠皇后家族的勢(shì)力，受賄枉法，使人買通官司。章頻不畏強(qiáng)暴，將他捕獲歸案。

黃輔國，字應(yīng)圖，浦城人，宋元豐八年（1085年）進(jìn)士?；实勖撮喒賳T奏章，有涉及謗訕的人定為奸籍，但黃輔國不肯奉詔。

陳遜，字必恭，浦城人，明永樂三年（1405年）舉人。出巡吳中時(shí)有松江顧阿虎之母被陳升所殺害，尸體還被拿去喂狗。阿虎向知府告狀，阿升買通官府，反誣陷阿虎為盜，將其全家9人處以重法。阿遜查明真相，為其平反昭雪，逮捕陳升父子，綁赴京師，當(dāng)市行刑。

徐柏，字守卿，浦城人，明嘉靖四十一年（1562年）進(jìn)士。他在廣西當(dāng)官時(shí)，當(dāng)時(shí)張居正任當(dāng)朝宰相，其子倚勢(shì)掠奪民產(chǎn)引起訴訟，徐柏判定償給半價(jià)。張居正的子弟又要求取得倉場官地，徐柏也不給。

我們從章惇與蘇東坡的交往中也可以看出一個(gè)人的剛正。章惇與蘇東坡年輕時(shí)交往融洽。一天，章惇在家中“坦腹而臥”，恰蘇東坡來訪，章惇撫摩肚子問蘇東坡：你看里面什么東西？蘇東坡道：一肚子都是謀反的東西！二人大笑。

蘇東坡在陜西任鳳翔府節(jié)度判官時(shí)，章惇?jiǎng)t任商州令。一次二人同游南山仙游潭，潭上橫木為橋，旁邊是懸崖峭壁。章惇因蘇東坡書法好，請(qǐng)他過去在巖壁上題字。蘇東坡不敢過去，章惇便坦然走過木橋，再用繩子一頭縛在樹上，一頭綁在身上，在巖壁上寫下了“章惇、蘇軾來游”幾個(gè)大字，回來面不改色。蘇東坡拍著章惇的背說：你一定敢殺人。章問何以見得？蘇東坡答道：“能自拼命者，能殺人也！”章惇大笑。

蘇東坡被貶官黃州時(shí)，宋神宗幾次想重新起用他，但宰相王珪抓住蘇東坡詩篇中有“世間唯有蟄龍知”的句子，認(rèn)為蘇東坡對(duì)當(dāng)今皇帝“大不敬”，章惇當(dāng)面反駁他：“龍非獨(dú)人君，人臣皆可言龍也?！彼紊褡谝舱f：“自古稱龍者多矣，如荀氏八龍，孔明臥龍，豈人君耶？”退朝后，章惇質(zhì)問王珪說：你是想叫人家全家覆滅嗎？王珪推諉說是聽舒儃說的，章惇問他：難道舒儃的痰唾你也可以吞下去嗎？所以蘇東坡曾寫信給章惇說：平時(shí)相處你曾贈(zèng)我藥石，到困急的時(shí)候，你又給我以救助。表達(dá)了對(duì)章惇的感謝之情。

我們常說，交朋友要交心，酒肉朋友不可交。從章惇和蘇東坡的交往中，我們看到了章惇的真誠，他為了朋友可以當(dāng)面直言、秉公論道，難怪蘇東坡對(duì)他深表感激。

大智大勇百世傳誦

我們?cè)诜Q贊一個(gè)人的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)用到“智勇雙全”這個(gè)形容詞。縱觀中國歷史，智勇雙全者不乏其人，諸葛亮的“空城計(jì)”便是其中一個(gè)典型的例子。浦城人章楶也是一個(gè)智勇雙全的人。

燕忙鶯懶芳?xì)?，正堤上柳花飄墜。輕飛亂舞，點(diǎn)畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被，風(fēng)扶起。

蘭帳玉人睡覺，怪春衣，雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺(tái)路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。

這首著名的《水龍吟·楊花》正出自章楶之手，由于這首楊花詞功底厚，格調(diào)高，眾多名家仰慕，爭相唱和，蘇東坡之后，李綱都有和韻。世人稱章楶“詞有織繡功夫”。

章楶不僅是文學(xué)家，更是北宋名將。

章楶，字質(zhì)夫，浦城人，治平二年（1065）進(jìn)士，禮部考試名列第一。元祐（1086～1094）初，章楶以直龍圖閣知慶州（今甘肅慶陽）。當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)西夏實(shí)行割地議和，把葭、蘆、安、疆等四寨歸轄西夏，致使西夏更加驕橫。章楶認(rèn)為西夏是嗜利畏威的，如不給懲創(chuàng)，邊境不得安寧，于是他率軍征討西夏。西夏竟派兵圍攻環(huán)州，章楶派驍將折可適埋伏在洪德城，待夏兵前隊(duì)過去，突擊后隊(duì)，斬獲甚眾，同時(shí)又在牛圈和積水處投放毒藥，毒死夏兵馬匹很多。從此章楶聲名大震，被任命為權(quán)戶部侍郎。紹圣四年（1097），哲宗咨詢對(duì)邊境形勢(shì)措置良策，章楶又獻(xiàn)良策，哲宗詔令他知渭州（今甘肅平?jīng)觯?。到任后，?jīng)過實(shí)地勘察，提出在葫蘆河川筑城堡，占據(jù)有利形勢(shì)迫近西夏的策略，公開修繕原有的數(shù)十所堡壘，佯示怯弱，暗地里率領(lǐng)四路兵馬出葫蘆河川，用20天時(shí)間，在石門峽江口好水河南邊筑起平夏城和靈平寨。剛興建時(shí)，西夏持眾進(jìn)攻，章 迎擊并擊敗西夏，進(jìn)而構(gòu)筑環(huán)慶、鄜延、河?xùn)|、熙河等城。西夏對(duì)此深感驚愕，卻又不敢妄動(dòng)，運(yùn)防得以鞏固。

紹圣五年，西夏國主召集十萬兵馬圍攻平夏城，用土填沒護(hù)城河，以高車直逼城下。由于章楶防御嚴(yán)密，猛攻十余日還是攻不下來，只得在一天夜里拆圍逃遁。章楶偵察到西夏兵放松戒備，便派遣折可適、郭城率輕騎夜襲，直攻其營帳，活捉西夏統(tǒng)軍嵬名阿里、西壽和監(jiān)軍，殲敵三千多人，繳獲牛羊十萬只，西夏國主大為震驚。哲宗接到捷報(bào)，親到紫宸殿授賀，命章楶為樞密直學(xué)士、龍圖閣端明殿學(xué)士、進(jìn)階大中大夫。

建中靖國元年（1101）徽宗立，章楶請(qǐng)老徙知河南。七月，徽宗接見章楶，委他同知樞密院事，任職1年，由于身體欠佳多次提請(qǐng)致仕，于崇寧元年（1102）獲準(zhǔn)，授資政殿學(xué)士、史太乙宮使。同年病逝，追贈(zèng)右銀青光祿大夫、大師、秦國公，謚莊簡。

還有一個(gè)浦城人名叫黃震，這是一個(gè)挺可愛的人，他的可愛之處就在于，一方面，他對(duì)皇帝絕對(duì)忠心，是一位忠臣；另一方面，他對(duì)不良現(xiàn)象恨之入骨，又稱得上是一位錚臣，為了和不良現(xiàn)象斗爭，甚至連皇帝的話也敢唱反調(diào)。黃震，字伯起，宋端拱二年（989年）進(jìn)士。黃震任江南發(fā)運(yùn)使時(shí)，前任發(fā)運(yùn)使李溥，任職十年，貪贓枉法。黃震赴任前上書皇帝，言及奸贓之事。宋真宗知道他是針對(duì)李溥，囑他要同李溥和睦相處。黃震說，我應(yīng)遵旨辦事，但不能同有負(fù)于陛下的人和好。黃震的這句話很有水平，真可謂是軟硬適度、綿里藏針，他明確表態(tài)，你皇帝的圣旨我是要不折不扣執(zhí)行的，但是，至于李溥這種我是不可能和睦相處的，為什么呢？因?yàn)?，這種人貪贓枉法，有負(fù)圣恩，是對(duì)皇帝你不忠者。這句話，既表了忠心，又獲得了皇帝的歡心，還為下一步的工作埋下了伏筆。所以，黃震到任后，揭發(fā)李溥數(shù)件奸贓事，李溥終于被革職查辦。

浦城四狀元之一的祖秀實(shí)也是一個(gè)有膽有識(shí)之人。祖秀實(shí)，字去華。宋宣和二年(1120)，宋徽宗以祖秀實(shí)才學(xué)博贍，特賜第一人及第釋褐。

祖秀實(shí)上舍釋褐第一后，授承事郎、國子監(jiān)博士?！熬缚抵畞y”京城失守，金人到太學(xué)索米，祖秀實(shí)大聲呵斥，被金人用劍擊昏幾絕，金兵走后，才蘇醒過來。高宗聞名，召拜禮部郎。又遷左司郎中、中書舍人。高宗出巡揚(yáng)州、臨安、會(huì)稽，祖秀實(shí)皆隨從護(hù)駕。

四、大善大愛萬世敬仰

上善若水，大愛無疆，行善濟(jì)世、遍施仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?yōu)槿颂幨赖囊豁?xiàng)基本原則。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，贈(zèng)人玫瑰，手留余香，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，等等這一類的古話，無不折射出善的光芒、愛的真諦。

在我們浦城，曾經(jīng)出過一個(gè)了不起的女姓，她以大善大家之心，獨(dú)資捐修全城，為家鄉(xiāng)和百姓造福。這個(gè)人就是祝徐氏。

清嘉慶五年（1800年）夏天，洪水自東面而西撲面而來，凡面臨南浦溪的城墻都被沖毀。這場大不使用權(quán)人們更加清醒認(rèn)識(shí)到城墻對(duì)抵御洪水、保護(hù)縣城民居安全的作用。嘉慶十五年（1810年），本縣紳士祝乾封的妻子徐氏獨(dú)自捐資修筑全城，由當(dāng)時(shí)以母老為名回籍的兵部侍郎祖之望為監(jiān)修。祝徐氏是祝之望的表姐，她19歲出嫁，只一年，丈夫去世，守寡3年，由于婆家的威逼，改嫁祝乾封為妻。祝乾封去世后，她將遺產(chǎn)除了買田地分給3個(gè)兒子外，其余的5萬多兩銀子全部捐修全城。此城嘉慶十五年冬開工，嘉慶十七年冬完成，總共花費(fèi)銀子五萬零四百兩。

浦城還出過一個(gè)很名的人物，當(dāng)年曾被人稱贊為“大善人”，他就是李迪瑚。

根據(jù)《浦城縣志》記載：“李迪瑚，字聘珍，號(hào)葆珊，浦城城關(guān)人，生于清同治十三年（1874年），清末拔貢，授候補(bǔ)通判。光緒三十年（1904年）留學(xué)日本早稻田大學(xué)，攻讀法律、經(jīng)濟(jì)。光緒三十三年回國，創(chuàng)辦浦城兩等小學(xué)堂并任校長。次年就任浦城縣勸學(xué)所總董、浦城商務(wù)分會(huì)總理。宣統(tǒng)年間，福建設(shè)咨議局，李迪瑚當(dāng)選為省咨議局議員。民國初建，任軍政府閩省督府財(cái)政部會(huì)計(jì)科長。民國3年（1914年）回鄉(xiāng)任縣勸學(xué)所所長和商務(wù)公斷處處長。民國5年，在縣知事胡子明贊助下，他捐資創(chuàng)建浦城私立中學(xué)，為浦城縣第一所中等學(xué)校，自任校長，定學(xué)制四年，因省不立案，無固定經(jīng)費(fèi)，僅一年就停辦。民國7年，任縣商會(huì)會(huì)長。民國8年，當(dāng)選省參議院候補(bǔ)議員，后任福建省公署咨議、閩北鎮(zhèn)守使咨議、福建陸軍警備司令部咨議、福建第五區(qū)煙草局局長。

李迪瑚曾旅居上海，在上海他置圖書，精書法，研古琴，治金石，在滬為古琴研究會(huì)會(huì)員。民國33年回浦城，1952年3月，病卒”。

李迪瑚先生，多才多藝，擅長書法、治印、詩詞、楹聯(lián)，對(duì)于園藝、棋藝等也頗精通。同時(shí)，李迪瑚先生還是一位愛國者、教育家、大善人、閩派古琴傳人。

在日本留學(xué)期間，他受孫中山先生的影響加入同盟會(huì)，為推翻滿清統(tǒng)治，建立國民政府而盡力。

李迪瑚先生十分重視教育，留學(xué)回鄉(xiāng)后，深感山區(qū)教育落后，力主新式教育，他一生創(chuàng)辦多所學(xué)校，如“浦城公立兩等小學(xué)堂”、“浦城勸學(xué)所”、“浦城私立乙種實(shí)業(yè)工業(yè)學(xué)?！?、“浦城師范傳習(xí)所”、“浦城初級(jí)中學(xué)（浦一中前身）”、“浦城豫章小學(xué)”等。

李迪瑚先生不僅捐資辦學(xué)校興教育，而且還熱心社會(huì)各種公益活動(dòng)。自1916年前后，先生每年捐稻谷50擔(dān)維修迎遠(yuǎn)橋，浦城大西門外通往水南的木橋（當(dāng)?shù)孛輼蝾^），每當(dāng)被洪水沖壞，都由他出資修建。因?yàn)槠湫猩朴忻?，以至于窮苦人家要棄兒時(shí)，常把嬰兒趁夜深時(shí)放在他宅門前。李迪瑚先生發(fā)現(xiàn)后，總是先找保姆喂養(yǎng)，后找合適人家或送育嬰堂。此外，李迪瑚先生從年輕時(shí)便開始鉆研醫(yī)藥學(xué)，為老百姓義診、施藥終其一生。

浦城人祝昌泰也是一個(gè)行善施愛之人，他慷慨好施，曾捐萬金建鰲峰、南浦兩書院，獨(dú)立捐建文昌閣、南門浮橋，還修縣志、建義倉，歲歉減價(jià)平糶，或捐谷賑饑。

五、大孝大順美名遠(yuǎn)揚(yáng)

孝順為做人之根本，父母親給了我們生命，培養(yǎng)我們成長，此恩此德大如天，此情此義深似海。孝順應(yīng)當(dāng)是為人的最基本也是最重要的品德。我們可以這樣毫不夸張的說，不孝順父母的人，不可能真誠地對(duì)待朋友，也不可能忠于職守，更不可能對(duì)國家和民族奉獻(xiàn)出一片赤膽忠心。

浦城人祖浩然千里尋母的故事不知感動(dòng)了多少人。

祖孝子浩然求母詩

海內(nèi)升平四十年，民生同井死同阡。

干戈昔日飄零者，猶及余齡見所天。

以上這首詩就是元代詩歌四大家之一的虞集所寫的。此外，書法大家趙孟頫也曾寫詩稱贊祖秀實(shí)：

祖孝子浩然求母詩

擾攘兵戈際，漂零母子分。去留俱有恨，生死兩無聞。

淚盡江南月，魂飛漢北云。抱持相見處，此樂復(fù)何云。

《八閩古邑浦城》一書里有記載“祖浩然千里尋母”的故事。至元二十年（1283年），元軍入福建政和鎮(zhèn)壓黃華為首的起義軍，回師時(shí)路過浦城，有一軍官看見一少婦年輕貌美，于是把她掠去。此婦姓全，丈夫姓祖，膝下有一子叫浩然，當(dāng)時(shí)年僅5歲。

全氏被掠去音信杳然。到了至大三年（1310年）祖浩然已經(jīng)33歲，受聘為福州三山書院山長，并整理行裝準(zhǔn)備上任。忽然得到母親在河南的消息，于是便棄職辭父，北上尋母。沿途跨涉，遇到有南方口音的人便一一詢問。到了河南，聽人說有一位姓趙的指揮使，出兵南方時(shí)曾帶回一位姓全的婦女，趙指揮使已死，她又被一蒙古人帶走，可能已走到汝鄧之間。祖浩然聞?dòng)嵙⒓磩?dòng)身趕到鴉路山，但是沒有找到；他再行800里，到了牛蹄白石，又沒有找到；再走700里至棗陽雀橋，還是沒有找到。雀橋有人告訴他，唐州有別蓋山，可去找找看。祖浩然又從雀橋走300里，尋到別蓋山，全氏果然在此。母子相逢，熱淚橫流，祖浩然隨即奉母歸家。從此，祖浩然千里尋母，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

章仔鈞、練夫人所留下的“致孝嶺千古佳話”也是孝順的典范。

致孝嶺在浦城北15公里，仙陽鎮(zhèn)境內(nèi)，章仔鈞祖父章及從南安遷入浦城居此。章仔鈞為布衣時(shí)，岳父生日，章仔鈞與練夫人去祝壽，岳父家對(duì)仔鈞不禮，章仔鈞遂偕練夫人離開練村，經(jīng)此嶺少憩，發(fā)誓不再登此嶺。章仔鈞入仕后，開新嶺到練村。練夫人母去世，練夫人登此嶺瞻望揮淚，因此，又名致孝嶺。

浦城還有一個(gè)了不起的女姓叫徐彩鸞，她挺身救父的故事更是感天地、泣鬼神。

徐彩鸞，元末浦城人，徐嗣源女，嫁李文景為妻。略通經(jīng)史。每誦文天祥《六噫歌》欷覷泣下。元至正十五年（1355年），浙江青田寇，騷擾浦城，彩鸞隨父逃至山谷間，俱被寇掠?？艹值队称涓福ι矶?，愿代父死?？茚屍涓福{其女。她對(duì)父說：“兒受辱必死，父可速去！”寫一首七律《被掠詩》“萬水千山去路賒，青鞋踏破幾層沙。登山絕頂重逢嶺，渡水愁深又沒涯。雁字可傳夫與子，魚書難寄母和爺?；仡^遙望鄉(xiāng)關(guān)處，云下峰前是我家。”被掠至桂林橋（今仙陽陽墩山前村外）時(shí)，拾一木炭在巖壁上寫“惟有桂林橋下水，千年照見妾心情”，投入河中。被掠詩編入《歷代婦女詩詞鑒賞詞典》，事跡入編《元史》。

六、大賢大德家訓(xùn)傳世

家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。比如，《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”至今仍可以成為我們的座右銘。再比如，《曾國藩家訓(xùn)》的“八本”，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！边@八項(xiàng)為人之根本，至今仍可以給我們以警醒與啟迪。

現(xiàn)存的《章仔鈞家訓(xùn)》，不僅對(duì)章氏家族的發(fā)揚(yáng)光大起了重要的作用，對(duì)于現(xiàn)在的我們，也可以起到重要的借鑒作用?！墩伦锈x家訓(xùn)》全文如下：

“傳家兩字曰耕與讀，興家兩字曰儉與勤。安家兩字曰讓與忍，防家兩字曰盜與賊。亡家兩字曰嫖與賤，敗家兩字曰暴與兇。休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利。吃緊在盡本務(wù)實(shí)，切要在潛消未形。子孫不患少而患不才，產(chǎn)業(yè)不患貧而患喜張，門戶不患衰而患無志，交游不患寡而患從邪。不肖子孫眼底無幾句詩書，胸?zé)o一段道理，神昏如醉，體解如癱，意縱如狂，行卑如丐，敗祖宗之成業(yè)，辱父母之家聲，鄉(xiāng)黨為之羞，妻妾為之泣。豈可入吾祠而祀吾塋乎，豈可立于世而名人類乎哉？戒石具左，朝夕誦思切記切戒。”

道德文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，道德文化建設(shè)是社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而良好的道德修養(yǎng)、崇高的道德品質(zhì)，理所當(dāng)然成為分辯真、善、美與假、惡、丑的一塊試金石、一條分水嶺。所以，德、能、勤、績也好，德、智、體、美、勞也罷，德，永遠(yuǎn)是擺在第一位的，德，永遠(yuǎn)是社會(huì)安定穩(wěn)定的基石，德，永遠(yuǎn)是社會(huì)繁榮發(fā)展的根本。我們中華民族是注重道德品質(zhì)的民族，我們浦城人是勤勞善良勇敢的人民，因此，在大力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)該以眾多浦城歷史先賢為榜樣，齊心協(xié)力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，眾志成城建設(shè)和諧社會(huì)，為浦城更為燦爛美好的明天盡一份心出一份力。

2014年4月8日

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