享受獨(dú)處時(shí)光

笑鈾向來(lái)提倡“入鄉(xiāng)隨俗”，如在公共場(chǎng)合胡吹海侃我絕對(duì)不會(huì)放棄自己的發(fā)言權(quán)；又如現(xiàn)在社會(huì)上流行的“砸金花”“撩五分”等玩牌小賭只要時(shí)間、場(chǎng)合允許我也會(huì)小試身手，因此我就調(diào)侃的說(shuō)過這樣的話：“本人除了不會(huì)抽煙，什么都會(huì)來(lái)點(diǎn)”。呵呵，因?yàn)槟?a target="_blank">生活在這樣一個(gè)社會(huì)大眾中間，倘若一味的天馬行空不參與公眾活動(dòng)的話，那你也就未免太不合群了??！

但是，或許是性格使然，也可能是愛好所致吧，我更喜歡一個(gè)人孑隅獨(dú)處的呆著，這里面除了自己的業(yè)余愛好——寫作需要獨(dú)處和自己因?yàn)樵S多地方遜色于旁人也必須獨(dú)處外，我之所于喜歡獨(dú)處，就因?yàn)樗苁刮壹词股硖幮鷩痰膲m世，也能尋找到一片心靈的凈土啊……尤其是在夜晚，周圍的一切都靜下來(lái)了，靜得可以讓我忘記自己的存在。置身于自己的那方小天地，看著屏幕，聽著音樂，隔斷塵世，我靜靜的品味著杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁和寬廣；咀嚼著陶潛“結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏”的悠閑及逍遙；回味屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的腳踏實(shí)地孜孜以求走自己的路去踏平坎坷成大道的沉詠加長(zhǎng)嘆；憶想孟子“生于憂患，死于安樂”的剛強(qiáng)和激進(jìn)等等。于是乎，我的心靈就得到了陶冶和凈化。同時(shí)，也在獨(dú)處的過程中非常自信的感到自己可以做自己的主人，也只有此刻自己才真正擁有至高無(wú)上的自由，完全可以忘卻對(duì)于外界的依賴性、降低對(duì)于別人的期待、免除對(duì)于別人的精神寄托，進(jìn)而可以少去許多失望和失落，激發(fā)出自己的各項(xiàng)才華和潛能，督促自己進(jìn)行獨(dú)立的思考，可以得出自己經(jīng)過獨(dú)立思考以后才可以得出的自己的獨(dú)到的見解和結(jié)論，就不會(huì)人云亦云缺乏自己的主心骨，甚至可以靜觀自我，可以寧?kù)o地和自己的內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話，從而避免漂浮于塵世，浮躁自己的靈魂，可以冷靜地解剖自己，分析過去、現(xiàn)在和未來(lái)?？梢院芎玫匕盐兆约旱姆较?，可以理性地判斷別人和周圍的態(tài)勢(shì)。獨(dú)處能夠讓我更加明確人生的目標(biāo)，知曉生活的真正道理?？酌鞑輳]棲身，胸懷天下，待時(shí)而出；晉文公退避三舍，鋒芒暫藏，后發(fā)制人，都是在獨(dú)處中沉思、尋求而后的一鳴驚人啊。

獨(dú)處也是一種享受，我們?cè)谙硎塥?dú)處美好時(shí)光的同時(shí)也要記住獨(dú)處不是離群索居，不是在寂寞的時(shí)候打發(fā)時(shí)間，不是一種無(wú)聊，更不是在逃避現(xiàn)實(shí)。而是韜光養(yǎng)晦，動(dòng)前之靜，是退一尺以求進(jìn)百丈。我們能夠在喧囂的塵世紛紜中求得獨(dú)處時(shí)光，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又互生的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。享受獨(dú)處時(shí)光，也就是為了更好的融入這個(gè)動(dòng)感社會(huì)啊！

笑鈾

2010，07，27。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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