大哉“現(xiàn)代書法”

中國的書法藝術(shù)對世界藝術(shù)有著十分遠大的意義，其中，“現(xiàn)代書法”對西方藝術(shù)有著深遠的意義，西方的一些國家曾在中國書法中吸取一些養(yǎng)分。法國人的“書法畫”，即抽象表現(xiàn)主義。也就是西方藝術(shù)家的“書法畫”和“中國書法”有著跨文化，跨地域的比較意義。

西方藝術(shù)家對“書法畫”重在“道”的認識，中國藝術(shù)家對“書法”重在“器”與“法”之間的升華與思考。其實，也就在東西文化方面，東方有中國的“書法”，日本的“書道”等。對中國的“法與道”這個哲學(xué)的概念，道家老子已經(jīng)早都闡釋過。中國的藝術(shù)家重在“游”，孔夫子早就說過“游于藝”正好和莊子的“逍遙游”中“游”不謀而合。19世紀(jì)德國的一位藝術(shù)家海德格爾藝術(shù)觀念“詩人棲息”也和中國莊周的思想一致。有著“詩人思者”，也就是，藝人哲人的人生理念與藝術(shù)審美思維的構(gòu)建。

西方藝術(shù)家從中國“現(xiàn)代書法”中流露著一些新的藝術(shù)意識與情趣。比如：馬克·托貝的禪意墨韻；亨利·米肖的獨立詩化；漢斯·哈爾通的自由墨線；瓊·米羅的象形符號；佛朗茲·克萊茵的時空色調(diào)；杰克孫·波洛克的時間與運動等等，都吸收了“現(xiàn)代書法”的精華。

真正的書法家，對書法總是以“目擊道存”眼光觀審與解讀文化內(nèi)涵與外延，光不是把審美眼光停留在純筆墨的線條上，從中看出文化的積淀與民族精神，民族氣質(zhì)，以及藝術(shù)的審美思維，方式等。在《繪事發(fā)微》中有這樣一段話：“胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣?！彪m然講的是繪畫讀書修養(yǎng)方面的事兒，但是，同樣也適合真正的書法家的修養(yǎng)觀。還有一些書法家重在表達自己獨特的思想，從中領(lǐng)悟書法的“實用因素”與“價值規(guī)范”等。還有一些悠哉游哉的“客串門”關(guān)心書法展覽，或書法藝術(shù)形式或心靈的愉悅，或符合自己心靈的審美情愫。還有一些書法愛好者，就是臨摹書法，觀其形似，追求神韻為主的等等。這些人對書學(xué)文化的發(fā)展起著推動作用。

“現(xiàn)代書法”的突出表現(xiàn)在“詩化”與“柔化”兩個方面，在中國書法發(fā)展史上是任何一個朝代都不能比擬的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“詩化”的書法主要表現(xiàn)在書法在字里行間的情感與線條的律動，筆墨新穎的意象。有著江南水鄉(xiāng)的飄逸流韻；有著田園牧歌的寧靜親切；還有著本土生活的回歸與香醇，在這方面有其獨特的風(fēng)神。

“柔化”的書法，也就是“軟化”，不論是表現(xiàn)形式，還是幅面選擇所表現(xiàn)出的效果。不論是寫意，還是彈性，還是個性，情趣等方面，給觀賞者在“視角領(lǐng)域”有著比較和諧的感受。不過在文化底蘊中也有著比較輕浮的缺陷，這與歷史人文，文字修養(yǎng)，書法鑒賞等方面的眼界局限性有關(guān)，與一個人的精神境界，文化氛圍，人生感悟有關(guān)，是一個“長期積累，偶然得之”過程。小品，巨幅等都有著新穎別致的書法文化意蘊，作者超越的構(gòu)思，靈敏的設(shè)計，精巧的書寫等，渲染出新世紀(jì)，新文化，新精神，新書法的氣氛。

筆墨當(dāng)隨時代。縱觀歷史，每個朝代有著自己的書法文化的雅與俗。缺一不可，雅俗共賞，協(xié)和時代，傳達精神。現(xiàn)代書法的文化闡釋有著深邃而豐富的人文情懷與藝術(shù)大觀。誠哉斯文，僅僅為我之淺見。

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