尊敬的魯迅先生您好：

在小學(xué)時(shí)就在課本中目睹您作品的風(fēng)采，課文《少年閏土》《從百草園到三味書屋》，他們都是您關(guān)于童年的回憶文章，讀起饒有興趣，除了對你所描繪的那種美好童年生活的向往，當(dāng)時(shí)的我只是覺得這兩篇文章十分的有趣，卻并沒有感覺出什么獨(dú)特的地方，更加沒能理解其中的含義，在中學(xué)階段進(jìn)一步對您的作品進(jìn)行了學(xué)習(xí)，擴(kuò)大了作品學(xué)習(xí)的類型，也加深了對其中的理解，由此也開始了對您的崇敬。

在你眾多作品中，看得最多的是小說。《吶喊》、《彷徨》《故事新編》我都閱讀了，我知道了這不僅僅只是簡單一般意義的小說而已，這其中包含了您對于現(xiàn)實(shí)社會的批判性思考，也包含了您在建設(shè)中國現(xiàn)代新文化時(shí)的文化理想，還包含您在面對人生困境時(shí)的個人哲思，內(nèi)容題材新穎豐富，當(dāng)時(shí)的您更多的是想通過這些小說挽救國救民，來讓國民愚昧迂腐的思想得到一定程度的解放。殊不知您的作品是中國近代小說誕生的標(biāo)志也是中國近代小說成熟的標(biāo)志，其思想藝術(shù)的卓越成就可以說近代以來都還無人能與之相媲美。

你處在的是中國社會大動蕩大變革的時(shí)代，歷經(jīng)并見證了那一時(shí)代最重大的歷史事件，也以自己對救國救民之路的探索融入了那個時(shí)代。特殊的時(shí)代背景，以及特殊的人生經(jīng)歷造就了不一樣的你，一個集“獨(dú)特”于一身的獨(dú)特的人物，獨(dú)特的人格、思想、藝術(shù)見解。社會影響著你，同時(shí)你也以你的思想你的文字改變著社會給傳統(tǒng)愚昧的思想以重?fù)?，也推動者中國的革命?/p>

在看清傳統(tǒng)文化的吃人本質(zhì)后，你率先的發(fā)出感嘆“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改。變他們的精神”。于是你毅然棄醫(yī)從文，決心從思想上上解救愚昧的中國人，思想可謂之獨(dú)特。

在你各種文體作品中，我最喜歡的要數(shù)小說了，當(dāng)然看得最多的也是小說，小說盡顯獨(dú)特，更是將獨(dú)特的思想展現(xiàn)得淋漓盡致。優(yōu)秀的作品都是“可再生”文本，它會隨著人類社會的發(fā)展，人類情感的變遷，不斷折射出新的意義和價(jià)值。而你的作品恰是如此。在小說中我最喜歡的就是《傷逝》《狂人日記》《阿Q正傳》了。將觸筆伸向普通民眾，通過對民眾的描寫，對民眾的遭遇表示同情，來表現(xiàn)這個時(shí)代，并且體現(xiàn)時(shí)代“吃人”的本質(zhì)?！秱拧芬宰泳弯干?a target="_blank">愛情為主線，他們沖出了舊家庭的束縛，實(shí)現(xiàn)了愛情的自由，這表現(xiàn)出了年青一代在思想上的覺醒，但他們建立起的幸福生活卻經(jīng)不起社會經(jīng)濟(jì)的壓力，也經(jīng)不起平淡無味的日常生活的消磨，最后只能解體又回復(fù)到舊的家庭中去。表現(xiàn)著你立足于理想與現(xiàn)實(shí)、希望和絕望的現(xiàn)實(shí)中來把握現(xiàn)實(shí)，也展現(xiàn)著時(shí)代的那種以個人對抗世界的先覺者的“吶喊”與困境。不僅如此，也在啟示現(xiàn)在這個物欲橫流的社會中人，要沖破現(xiàn)對于舊家庭的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的枷鎖，追求自己想要的幸福生活，同時(shí)也告誡著我們，現(xiàn)實(shí)和理想之間客觀地存在差距，沒有我們想象的那么美好，但我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)改變自身的同時(shí)去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，通過自己的努力去創(chuàng)造幸福，去固守已經(jīng)得到的幸福，而不是一味地空想著理想狀態(tài)并沉靜于此。幸福一直都是自己掌握的，在最后的不完美的結(jié)局中，讓我看到了涓生對那份來之不易的幸福的不珍惜，總是在尋找客觀原因而忽視了實(shí)質(zhì)性的主觀條件。事情的發(fā)生總是主客的結(jié)合，我們要主動尋找其本質(zhì)去解決問題，避免其失去才追悔莫及。在初中一次偶然的課外看了《狂人日記》，稀里糊涂地從中看到了一個被迫害妄想癥的狂人但也僅僅如此，后來才知道它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，通過對狂人的描寫來揭示“家族制度與禮教的弊害”指出其被人習(xí)焉不察的“吃人”的本質(zhì)，“憂憤的深廣”將吃人的情境由政治層面深入到日常生活和文化信仰層面。“沒有吃過人的孩子，或許還有？救救孩子；；；；；；”孩子還處于無意識狀態(tài)，孩子一出生就處于文化傳統(tǒng)的包圍之中，傳統(tǒng)思想的弊端自然滲入到他們的思想意識之中。少年是祖國的未來，對孩子的教育要從年少抓起，環(huán)境對一個人的影響是非常大的，塑造一個良好的環(huán)境積極重要，在官二代、富二代各種紈绔事件層出不窮的現(xiàn)狀，人們應(yīng)該注重孩子的思想教育，讓孩子不要被物質(zhì)化蒙蔽，注重精神追求。初看《阿Q正傳》會讓人覺得這部作品充滿著詼諧、打趣、嘲笑、諷刺的語調(diào)，其實(shí)這種喜劇性的開篇與寫作目的無關(guān)，它塑造了一個意蘊(yùn)豐富、發(fā)人深省的文學(xué)典型，阿Q這個人物也變得家喻戶曉，他最得意的東西就是“精神勝利法”，無論發(fā)生什么，憑借自己的心理調(diào)節(jié)能力都能獲得平衡和快樂。魯迅是從批判和否定的角度揭示這一中華民族的劣根。有句“每個人心里都活著一個阿Q ,只是輕重的區(qū)別”。 在遇到過不去的坎時(shí)，每個人都想或多或少地安慰自己，甚至有時(shí)候還為自己找借口，尤其是在壓力如此大的社會現(xiàn)狀下，通過心理療法，自我安慰讓自己的情緒得到穩(wěn)定與緩解，并且在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去充實(shí)完善自己，這是一種積極地的人生態(tài)度。而阿Q的自我安慰實(shí)質(zhì)則是一種自我麻痹，一味的讓自己的思想達(dá)到自己的理想狀態(tài)，行動卻不存在，阿Q的存在無論是對那個時(shí)代還是我們現(xiàn)在的這個時(shí)代都具有重要的鞭策作用，啟示著我們?nèi)?wù)實(shí)去奮斗。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

魯迅先生，在給您的信中，我說了一下我非常喜歡的三篇文章的理解，若有沖擊不符，還望海涵

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