知天命而行之，以時(shí)代洪濤沖散遮蓋理想的霧霾
知天命而行之，以時(shí)代洪濤沖散遮蓋理想的霧霾
節(jié)選自寫給家成孟兄的一封信
夢(mèng)想不等同于理想。膚淺的講這些——就是從字面上理解——這無(wú)非是美好的向往與終生目標(biāo)奮斗的區(qū)別。夢(mèng)想是無(wú)可謂高低上下之分，任何人都有夢(mèng)寐的權(quán)利，哪怕是整日的癡想。但是理想不同。我們之于理想的存在，其最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)是其結(jié)果。
比如講，年少時(shí)常講的成為科學(xué)家不能稱作為一個(gè)理想。理想理當(dāng)作為終生奮斗的坐標(biāo)而被樹立，泛泛而談?wù)?，理想就變得并不真切。我們注重結(jié)果，是因?yàn)槲覀儽仨殔^(qū)分出差異。差異是矛盾特殊性的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思是為全球所敬仰的偉人，為什么說(shuō)“為人類服務(wù)”是偉大的理想，就在于其獨(dú)立的人格上的價(jià)值觀念的高尚。當(dāng)然，即使安于一隅的理想，也不見(jiàn)得有何不妥，尊重個(gè)性，因人而異是理想賦予每個(gè)人的權(quán)利。
有理想總比沒(méi)有好。但是重要的是擁有什么樣的理想。我們講理想，為它定義和褒美無(wú)數(shù)修飾之辭，其實(shí)就是自己渴求需要的體現(xiàn)。理想是高尚的。只要它被社會(huì)接納就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)——一個(gè)沉迷于吸毒的人“理想”能有一輩子也吸不完的毒品——這就不是社會(huì)所接納的，相反，哪怕渴望浪跡天涯，那也是瀟灑人生的寫照。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
你講你沒(méi)有理想，或許是你對(duì)目前階段沒(méi)有理想。你擁有著高等學(xué)府深造的機(jī)會(huì)，面對(duì)潮涌的知識(shí)，無(wú)所適從。誠(chéng)然，任何人都有同感。煜明說(shuō)，我們應(yīng)該屈從于現(xiàn)實(shí)，我們都只是被強(qiáng)迫的。可是這并不影響我們?nèi)碛欣硐?，現(xiàn)在的不可能只是將時(shí)機(jī)放在了將來(lái)。而迷惘又恰恰是一代青年固有的、理當(dāng)存在的現(xiàn)實(shí)。屈從于現(xiàn)實(shí)的人，放眼皆是。我們應(yīng)當(dāng)拒絕平庸。追求理想，只是時(shí)間和閱歷的問(wèn)題。當(dāng)你確實(shí)需要，欲望會(huì)告訴你，理想在何處。
我絕不贊同于煜明的觀點(diǎn)，但我欣然接受他可以有這種理想。平凡和不平凡對(duì)于理想者而言是苛刻的，但是作為旁觀者，我們無(wú)權(quán)反對(duì)。不過(guò)，即使擁有相仿的觀點(diǎn)，其實(shí)踐方式也大相徑庭。思思講道，既然這個(gè)社會(huì)固若如此，學(xué)習(xí)——高考——大學(xué)，這個(gè)過(guò)程必然要去經(jīng)歷，那么不如全力以赴去做的完美。無(wú)愧于心嗎，畢竟這個(gè)生活的周圍依舊有無(wú)數(shù)人和我們與共。但是，如果我們是抱定了應(yīng)試的理想，即使這個(gè)理想得以促成，其結(jié)果也是必然的悲哀。應(yīng)試教育的不斷完善，已經(jīng)構(gòu)織成一張巨網(wǎng)，羅網(wǎng)張開(kāi)之處，命運(yùn)被卷入層層扭曲之中。最終，人們無(wú)法跳出深淵，違心地接受，然后同化，循環(huán)往復(fù)。這與煜明的觀點(diǎn)也是不同的。被平凡者與甘愿平凡者相比，內(nèi)心的苦痛是無(wú)言難申的。同時(shí)，我們也必須相信，這個(gè)莫名的無(wú)由的狀態(tài)是必然要被改變的。物極必反，從恢復(fù)高考到應(yīng)試體制的不斷加強(qiáng)，其過(guò)程與王朝的不斷封建化是如出一轍，其內(nèi)部的政策改良是不可能促成本質(zhì)改變的?，F(xiàn)如今，以脫出樊籬的勇氣去拼搏才是理想的價(jià)值航向，假如我們拘泥于這張無(wú)法兌換的支票，理想就是空談。因?yàn)槲覀儾坏貌蝗⑴c，改變的只能是我們自己。而我們要做的就是為后來(lái)者開(kāi)先路，為后繼者標(biāo)青史。
這就是我要談的天命！
“天命”就是一種與眾不同的“非凡”的“夢(mèng)想”或是一種強(qiáng)大的高尚的心理暗示。實(shí)踐天命是必須與際遇相聯(lián)系的，而要被賦予天命卻又必須本身要有非凡的際遇。實(shí)踐者付出的是堅(jiān)毅執(zhí)著的最放大化，可以說(shuō)，實(shí)踐的過(guò)程是一個(gè)代價(jià)的不等量變換的過(guò)程。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”這句話講過(guò)無(wú)數(shù)遍，但是真意總不盡然。“傅說(shuō)守版，殷商賢相”，恐怕這絕不會(huì)是理想告訴他要去當(dāng)這個(gè)國(guó)相，那是天命！我們不講迷信，但這總是存在。因?yàn)楦鞣綏l件都具備了，一個(gè)足夠擔(dān)當(dāng)此大任的人才會(huì)被歷史人民推到“歷史的風(fēng)口浪尖”上。人們的議論評(píng)說(shuō)只是次要的，歷史唯物的成就才是他為后世敬仰的所在。這些人無(wú)不表現(xiàn)出來(lái)的就是堅(jiān)韌，耐得住寂寞的人才能成為強(qiáng)者。
為什么我們的理想會(huì)出現(xiàn)空白？為什么我們放眼盡是神傷？因?yàn)樘烀?，時(shí)代所賦，歷史所需。沉默中的人們是在積蓄爆發(fā)的力量；社會(huì)的浮亂是在預(yù)示著新的改變；理想變得看不清是因?yàn)榫拮冞€在前夜。社會(huì)的發(fā)展促成了物質(zhì)生活的改變。追求與消費(fèi)的日新月異，積累性的不公平狀況又導(dǎo)致差異與極端分化，于是安于現(xiàn)狀者不斷積淀，既得利益者不思進(jìn)取，管理體系就會(huì)與操作出現(xiàn)“代溝”，手足無(wú)措之后就會(huì)向社會(huì)低頭。一系列矛盾就開(kāi)始積累，理想被擱淺，社會(huì)發(fā)展愈顯吃力。當(dāng)這個(gè)社會(huì)自覺(jué)到，并尋求改變，天命就會(huì)被賦予。天命正是在吸收了無(wú)數(shù)理想后，需求和呼聲才會(huì)放大，改變隨之興起?；廾髯兓校饷骺傄┻^(guò)罅隙。當(dāng)天命促成，理想便會(huì)穿越桎梏，涌入大荒，野馬馳騁，任遨游。
我們是被賦予了天命的一代人，我們被推至于風(fēng)口浪尖上，讓改變發(fā)生是我們共同的呼求。同時(shí)，社會(huì)建設(shè)者的交際也發(fā)生在我們這一代人。
知天命而行之。
天命實(shí)在很寬泛，但這也就是一個(gè)摸索的過(guò)程?；蛟S無(wú)論如何最終也無(wú)法成功，然而天命植根于宇宙的靈魂中，這是一種生存于這個(gè)世界的使命；或許即使至于今，我也依然無(wú)法解釋天命該是如何，我們的出路又在于何，但是不改變就只能滅亡是真理，被改變就會(huì)被抹殺，安然接受現(xiàn)實(shí)者終究平凡，而理想者就應(yīng)當(dāng)舉起大纛。
這個(gè)社會(huì)有房奴，這個(gè)社會(huì)有蟻?zhàn)?，這個(gè)社會(huì)總讓弱者低頭，這個(gè)社會(huì)總讓光明染成漆黑——所有的一切都告訴我們，這應(yīng)當(dāng)被改變。
我們可以不想成為仁人志士，但是情懷不可以破滅，這就等同于革命者，向死而生的勇氣是激發(fā)他們迸發(fā)無(wú)盡力量的源泉，天命所向就是理想所在。
食指的詩(shī)我總當(dāng)哲言閱讀：
當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)，
當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，
我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，
用美麗的雪花寫下：相信未來(lái)。
當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水，
當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷，
我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，
在凄涼的大地上寫下：相信未來(lái)。
……
未來(lái)是我們憧憬的所在，是理想達(dá)成的所在，而要走向未來(lái)，我們就必須——
知天命而行之。
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