為什么我們會(huì)認(rèn)為當(dāng)下的世界是真實(shí)存在的呢？這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)很無(wú)聊哦。我們每天都在這個(gè)世界里，起居，生活，學(xué)習(xí)，工作，歷練，成長(zhǎng)。我們每天都在適應(yīng)這個(gè)世界，都在改造這個(gè)世界。這一切種種都是能夠切實(shí)感受到的。有必要為如此明擺著的事，去花費(fèi)心力思考嗎？其實(shí)我也是這么心安理得地活了四十多年。即便是也做出過(guò)許多可笑的事，也從未從頭腦里蹦出個(gè)這么可笑愚蠢的問(wèn)題來(lái)。盡管幾年前就已經(jīng)接觸過(guò)佛經(jīng)，而且這幾年來(lái)也是讀過(guò)了有十多本佛經(jīng)吧，每每讀到佛經(jīng)里提過(guò)“......凡所有相皆是虛妄.....”卻也未曾有過(guò)如此杞人憂(yōu)天的想法，要去質(zhì)疑世界存在的真實(shí)與否。直到前天，漫步于街頭時(shí)，飄進(jìn)耳朵一句話(huà)“......你懷疑一切，為什么不去懷疑世界的存在呢？......”

聽(tīng)者有心。對(duì)啊，為什么都沒(méi)有人懷疑過(guò)世界的存在是否真實(shí)可靠呢？

我們不僅僅是活在這個(gè)世界中，還生活在一堆習(xí)慣中，有與生俱來(lái)的本能習(xí)慣，還有后天養(yǎng)成的認(rèn)知習(xí)慣。習(xí)慣綁架了我們的思想，左右著我們的生活。

有光亮的時(shí)候，我們一睜開(kāi)眼睛，就能看到種種的光，日光，月光，燈光，等等，憑借著這種種的光，我們還能看到種種的現(xiàn)象（相），有天有地，有星星，有云彩，有江河，有山岳，有城市，有樹(shù)林，有人，有動(dòng)物，等等。這些足夠能讓我們?nèi)フJ(rèn)為這世界的存在。存在的繽紛多姿。

在沒(méi)有光亮的時(shí)候，雖然看不清這世界，可是我們還可以用手去觸摸到這個(gè)世界，盒子是方的，杯子是圓的，鐵板是冷的、滑的，木板是溫的、澀的。開(kāi)水是燙手的，冰塊是凍手的。等等。這些也足夠讓我們?nèi)フJ(rèn)為這個(gè)世界的存在。存在的結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。

就算是坐著不動(dòng)，閉目安祥。我們依然能夠聽(tīng)到遠(yuǎn)方車(chē)子開(kāi)過(guò)的轟鳴聲，音箱里傳過(guò)來(lái)的音樂(lè)聲。廚房里飄過(guò)來(lái)的香味，廁所里飄過(guò)來(lái)的臭味?？梢試L出糖是甜的，醋是酸的，酒是辣的，咖啡是苦的。等等。這些也足夠讓我們?nèi)フJ(rèn)為這個(gè)世界的存在。存在的美妙動(dòng)人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

可是僅僅這些還不夠，因?yàn)檫@些感受其實(shí)在虛無(wú)的夢(mèng)境中也是有機(jī)會(huì)體會(huì)到的。而我們都清楚夢(mèng)境里的一切是不真實(shí)的。因?yàn)樵趬?mèng)境里雖然我們也能看，能摸，能聽(tīng)，然而夢(mèng)境里的自我是模糊的，是不由自主的，也就是說(shuō)夢(mèng)境里的一切是雜亂無(wú)章而難于復(fù)制的。

那么我們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)為當(dāng)下的世界是真實(shí)存在的呢？因?yàn)?，埃及的金字塔屹立了幾千年巋然不動(dòng)，中國(guó)的長(zhǎng)城綿延了幾千里雄姿尚在，錢(qián)塘江的信潮每年都如約而至。等等這些境物只要我們有時(shí)間去親近，他們總是依然如故地顯現(xiàn)在我們面前。這些應(yīng)該足夠讓我們?nèi)フJ(rèn)為世界的存在了。存在的一絲不爽。

在夢(mèng)境里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些個(gè)我們未曾在現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)歷過(guò)的境物，這些境物的出現(xiàn)，會(huì)不會(huì)是因?yàn)閴?mèng)魘的觸發(fā)，而打開(kāi)了意識(shí)記憶體里未曾在現(xiàn)實(shí)中打開(kāi)過(guò)的某些片斷呢？如果是的話(huà)，那么在現(xiàn)實(shí)中可以反復(fù)出現(xiàn)的境物，會(huì)不會(huì)也是由于我們的意愿而在意識(shí)記憶體里反復(fù)打開(kāi)的某些片斷呢？就好比我們?cè)诓煌臅r(shí)間，不同的空間，播放同一個(gè)光盤(pán)，總會(huì)出現(xiàn)相同的畫(huà)面一樣。在當(dāng)今的日常生活中，我們可以經(jīng)常地虛擬的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，比如電視，電影，電腦視頻，等等。這些虛擬的動(dòng)畫(huà)為什么沒(méi)能讓世人對(duì)所生活的世界之真實(shí)起疑惑呢？或者是因?yàn)樘摂M動(dòng)畫(huà)里的所有物質(zhì)的固有的特性是后天人為設(shè)定的。而當(dāng)下世界中所有的物質(zhì)的固有特性是不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的意愿而隨便更改的。比如蜂蜜是甜的，黃連是苦的，自古皆然，從未改移。雖然我們不能確定在我們出生之前這個(gè)世界是否存有，也不清楚死亡以后這個(gè)世界還能否依然存在?？墒且灿幸徽字旅?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫺拍?，足以讓我?a target="_blank">相信當(dāng)下的世界是延續(xù)不斷地存有的。我們一生之中會(huì)接觸到許多的新生的生命和進(jìn)入死亡的生命。因?yàn)樵谝粋€(gè)新生生命出生之前我們是存在的，在一個(gè)衰老的生命死亡之后我們依然是存在的。而且我們可以看到這個(gè)世上的生命在其生命過(guò)程中，都是遵循規(guī)則的。這些足以讓我們相信，某些個(gè)體生命的生滅，是不會(huì)耽誤了整個(gè)世界的延續(xù)存有的。也就是說(shuō)即便我們所觀(guān)察的到的物質(zhì)（相）或許可能是不真實(shí)的，但是所有物質(zhì)的固有不能變移的特性（性）可以讓我們放心地認(rèn)為當(dāng)下的世界是可靠的，所以我們都會(huì)認(rèn)為這個(gè)當(dāng)下的世界是存在的，存在的嚴(yán)謹(jǐn)有序。

當(dāng)我們聚精會(huì)神地關(guān)注某件事物，或者沉溺于某種心情里，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不察，聞而不覺(jué)，食不知味，麻木無(wú)知。等等狀態(tài)。還有一些異食癥的人，食毒物如甘露，食硬物如怡糖。以上的這些特例是不是能說(shuō)明物質(zhì)的特性跟心的認(rèn)知之間存在著某種關(guān)聯(lián)呢？或許心的認(rèn)知其實(shí)是可以改變物質(zhì)的特性的，所以世界總是往我們所想象的方向發(fā)展。

我們可以通過(guò)對(duì)世界的認(rèn)知學(xué)習(xí)改造世界，通過(guò)努力我們可以建造出房子，建造出工廠(chǎng)，建造出輪船，建造出飛機(jī)，可以修建起馬路，鐵路?？梢孕藿ㄆ饠r河大壩，可以修建起防潮海堤。所以我們認(rèn)為這個(gè)世界并不是從虛空中幻生出來(lái)的。還有這個(gè)世界上的許多東西是再?gòu)?qiáng)的人為能力都無(wú)法改動(dòng)的，比如再偉大的英雄也不能把鵠鳥(niǎo)變成黑的，把烏鴉變成白的。等等。我們每天都會(huì)遇到許多陌生的人，陌生的環(huán)境，陌生的事。而這一大堆陌生的出現(xiàn)，并不受認(rèn)知的影響，因?yàn)檫@些陌生的出現(xiàn)是毫無(wú)征兆的，是不可操控的。因此我們認(rèn)為這個(gè)世界也不是由心念妄生出來(lái)的。所以我們認(rèn)為這個(gè)當(dāng)下的世界是存在的，存在的自自然然。

如果說(shuō)這個(gè)當(dāng)下的世界是由不容質(zhì)疑的法則維系著而自自然然的存在的?？墒菫槭裁丛谙嗤瑮l件下孕育出生的雙胞胎，會(huì)有不太相同的秉性，不太相似習(xí)慣，不太相同的本能呢？本能這種非物質(zhì)的東西肯定不應(yīng)該是以自然的形式存在的。這些非物質(zhì)的東西是從哪里來(lái)的呢？又是誰(shuí)在操控這些非物質(zhì)的存在呢？難道說(shuō)是神創(chuàng)造了世界嗎？不，不會(huì)是神創(chuàng)造了這個(gè)世界，我們應(yīng)該都已經(jīng)有足夠的理性認(rèn)為不是神創(chuàng)造了世界。

突然有所觸動(dòng)。以前讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，讀到“五陰虛妄，本非因緣，非自然性?！?這段時(shí)，總是特別迷惑，不明所以然?！缎慕?jīng)》里第一句“觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅密多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空?！边@五陰、五蘊(yùn)，的概念，是不是就是為了幫助我們建立佛覺(jué)的世界觀(guān)呢？

五蘊(yùn)：色蘊(yùn)，受蘊(yùn)，想蘊(yùn)，行蘊(yùn)，識(shí)蘊(yùn)。五陰：色陰，受陰，想陰，行陰，識(shí)陰。蘊(yùn)：和合的意思。陰：妄動(dòng)的意思。

心在，識(shí)在，故我在，故世界在。

心為法，識(shí)為性。心、法，相參。法、性，互動(dòng)。

世界的存在并不能離開(kāi)認(rèn)知的起用。所以自然界只是世界的一部分，還有一部分在心識(shí)里。自然界是顯相，心識(shí)里的世界是隱相。顯隱相生，互為高下。也就是說(shuō)空相跟色相，互為顯相，隱相。一個(gè)完整的世界應(yīng)該包括自然界，跟心識(shí)里的世界。

因此我們的生活目標(biāo)不應(yīng)該只是努力地去改造自然界，還應(yīng)該同時(shí)改造內(nèi)心里的世界。這樣才能讓這個(gè)世界臻于完美。

（那么如何改變內(nèi)心的世界呢？我們不妨了解一下禪的意境，讓思想多些禪意，讓生活多些禪凈。讓我們的心更多一些平和安詳。）

愿我認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的朋友都吉祥如意！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3638654/