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中國(guó)

2014-03-31 13:55 作者:巴山學(xué)者  | 14條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

瀚宇浮游一粒蔚藍(lán)色星球,星球上有國(guó)家名中國(guó)。其狀也雄雞,其人也黃膚。疆遼闊而富饒,繁衍盛而丁隆。古名華,華彩之域也。銀尾高聳,昆侖刺天;頭顱雄昂,長(zhǎng)白三寶。曲背優(yōu)雅,飄逸燕趙之風(fēng);胸脯豐腴,旖旎南國(guó)之韻。黃河長(zhǎng)江任督二脈青浩蕩,江河湖泊血管密布瀏亮山崗。五岳宛五臟剔透,秦嶺托大秦豪夢(mèng)。海南臺(tái)島雙足劃浪,西沙南沙金蛋耀光。京津扼咽,遼吉若眼,中原坦胸,鄂湘盤腸。蘇浙美肌,富庶天下;西北花羽,搖曳絲路。滇黔川藏,地潛靈運(yùn);粵閩桂贛,繽紛天珍。

聞共工頭折不周,天傾西北,地不滿東南,乾坤兩分。伏羲畫(huà)卦,女?huà)z補(bǔ)天,精衛(wèi)填海,炎黃逐鹿中原,堯舜遜位,大禹治水,神農(nóng)嘗草,倉(cāng)頡造字。女織男耕,雞犬相聞,牧童橫笛;厚德載物,無(wú)閉戶,淳風(fēng)習(xí)習(xí)。夏啟立國(guó),華夏啼拂曉;盤庚遷殷,甲骨文面世。武王伐紂,【周易】石破天驚;秦掃六合,神州域內(nèi)晏清。大漢勃興,中國(guó)銳氣朝陽(yáng)噴礡;大唐鼎盛,長(zhǎng)安雍容胸懷四海。宋元明清,大戲跌宕民族融匯織錦繡山河;中華民國(guó),內(nèi)憂外患志士仁人藏強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。一九四九,共和卓立;一九七八,改革開(kāi)放。望古而百感交集推陳出新,睹今而遐想萬(wàn)千熱血沸騰。

華夏之域,百萬(wàn)年前猿人出焉。元謀藍(lán)田人茹血舊石器前,山頂洞河姆渡人餐風(fēng)新石器后,鉆木取火,圍獵而舞,石斧鋒刃,土陶婉約。裸體剽悍蒼野,天真席卷莽林。圖騰為龍,上敬于天,寓上天入海氣概,變化無(wú)窮靈運(yùn),騰云駕霧之華貴。當(dāng)鐵花亮濺于夜,青銅熔鑄于模,游牧便走向平原啟開(kāi)農(nóng)耕文明大幕。稻黍稷麥菽蛙聲一片,牛羊雞鴨豕田舍交鳴。三星堆,銅冠金樹(shù)嘆為觀止;馬王堆,金縷玉衣匪夷所思。江南綠桑,化為霓霞衣袂;塞北沃草,馳騁硬弓射雕。竹簡(jiǎn)挑燈,方塊字游龍走蛇;瓦屋飛燕,老槐樹(shù)滄桑炊煙。陽(yáng)關(guān)笛涼,驛傳鴻雁;漁舟唱晚,夢(mèng)泊秦淮。馬車轔轔,叩滑青石官道;酒家茶舍,喧嘩通衢鬧市。指南針造紙火藥印刷術(shù),發(fā)明若后春筍;扁鵲張衡祖沖之酈道元,天才如日耀中天。中華大地,物華悠悠,子民泱泱,民族融合,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

思想沃土,典籍浩浩湯湯。四書(shū)五經(jīng),肇始文化之脈國(guó)人之魄精神之柱?!疽住繛槭捉?jīng),伏羲麥積山的八卦沿秦嶺東至函谷,擴(kuò)張為老聃雄渾壯闊的五千言【道德經(jīng) 】,中國(guó)伊始第一個(gè)完整的哲學(xué)文本。道學(xué)流光溢彩斑斕出道法自然,詭譎辯證,天人合一的中國(guó)式思維思想,旖旎于政治經(jīng)濟(jì)軍事情感藝術(shù)諸領(lǐng)域。登上道的高境,方吮吸德道交輝的異香,徜徉智慧風(fēng)流的妙景?!驹?shī)】是文學(xué)奇葩,風(fēng)雅頌春風(fēng)化雨盛開(kāi)出騷體駢文,唐詩(shī)宋詞元曲,明清小說(shuō),散文曲藝,當(dāng)代新聞。文學(xué)高蹈生活,故須放飛審美情趣,貼近非是重合,服務(wù)不是服從,惟此才盎然春秋戰(zhàn)國(guó)之百家爭(zhēng)鳴,唐代詩(shī)歌的空前絕后,三十年代大匠輩出,傷痕文學(xué)的濃墨重彩。文學(xué)富饒出民族文明的品味?!緯?shū)】乃上古歷史,秉直而書(shū)的修史傳承汪洋恣肆淌來(lái)【左傳】、【史記】、【唐書(shū)】、【資治通鑒】,涌現(xiàn)琳瑯的近現(xiàn)代中國(guó)史世界史科技史文化史。以史為鏡,可通天地之變,握今日之勢(shì)。【禮】哪是禮儀的堆積,分明明是顯規(guī)則潛規(guī)則編織的秩序,外顯人尊嚴(yán),內(nèi)表人克制,規(guī)矩人衣食住行,風(fēng)行于師道尊嚴(yán)。禮崩潰散亂之日,便是道德滑坡之時(shí)。【春秋】猶新聞監(jiān)督,春秋筆法,內(nèi)隱褒貶?!菊撜Z(yǔ)】、【孟子】、【大學(xué)】、【中庸】四書(shū)奠基儒學(xué)??酌现},沿董仲舒程頤程灝朱熹王陽(yáng)明不斷奔流,浩蕩成中國(guó)文化主流。其禮為綱,仁為核,外延出仁義禮智信忠廉悌恕,燭火照夜丈量出小人庶民君子賢人圣哲的形形色色。三字經(jīng)等古訓(xùn)文洋溢阡陌閭巷,湍急江河,嵌入樹(shù)骨,伴書(shū)聲朗朗,傳代代家風(fēng)。中國(guó)任一時(shí)代,淡出道儒視野,必走彎路;世界任一民族,數(shù)典忘祖,必迷方向。佛學(xué)自達(dá)摩西來(lái),歷漢晉到唐代玄奘西去,欣然然茂繁于漢學(xué)的兼收并蓄,儒釋道異彩紛呈于中國(guó)天空,南粵舉起第一個(gè)本土佛學(xué)文本【六祖壇經(jīng)】。佛學(xué)在高點(diǎn)與道學(xué)儒學(xué)擁抱,廟宇的佛教斑駁香火,透浸宗教情懷,而佛學(xué)的因果輪回哲學(xué)則是恢宏辯證不斷超越的抽象穎悟。其拋卻人類狹促私利和地球之子情懷,閃耀出宇宙公民的良知與智慧。佛的宗教化和人心的物欲化都是極端,我們何必在極端的路徑扭曲而失衡呢?中國(guó)書(shū)法堪稱世界一絕,當(dāng)王羲之顏真卿張旭們握毫款款走來(lái),我們透過(guò)墨香看到一個(gè)文字舞蹈的華美世界。中國(guó)畫(huà)幅小盈天,粗細(xì)線條之外的留白給人以無(wú)限遐想,飛翔高渺的審美追求。中國(guó)的音樂(lè)絲管弦竹,中國(guó)的服飾長(zhǎng)衫旗袍,中國(guó)菜甘酸苦咸辛五味,中國(guó)話平上轉(zhuǎn)去四聲。中國(guó)人勤儉為本,中國(guó)人以誠(chéng)立身,中國(guó)人以和為貴,中國(guó)人以國(guó)為家。

中國(guó)同埃及巴比倫印度四大文明古國(guó)一起率先告別蠻野,構(gòu)筑用頭腦征進(jìn)世界的媚光春色。華夏文明何以能歷五千年綿延不絕龍鐘而年青呢?漢字不僅亮麗日文,太極高飄韓國(guó),而且中華文明還以絢麗特質(zhì)艷掠西方。讓我們避開(kāi)瑣碎臧否,剖析一下中國(guó)人典型的思想品德性格。首推是修身齊家治國(guó)平天下的情懷。修身即修心,修魂修魄修神修志。魂魄精神意【黃帝內(nèi)經(jīng)】稱五志,匯聚成一個(gè)人的精氣神。佛的禪修也邀請(qǐng)進(jìn)來(lái),中國(guó)君子圣賢英雄豪杰皆內(nèi)蓄浩然之氣,外蹈精神之光,遂成民族脊梁。齊家表現(xiàn)國(guó)人對(duì)血緣情有獨(dú)鐘。計(jì)算機(jī)可以一夜擊敗算盤,西服脫掉唐裝,但分餐制總嘆息在大圓桌邊緣,千萬(wàn)里抵不住年夜飯的誘惑,家交織著華夏族的宗教情感、樸素著國(guó)人的人倫關(guān)愛(ài)。治國(guó)是齊家的自然延伸。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)潛涌憂國(guó)憂民后天下而樂(lè)的情愫。舊時(shí)王謝堂前燕,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。家國(guó)一脈,國(guó)富而家興。平天下是理想寄托,那里蓊郁仁慈森林,蕩漾柔善湖泊。第二是己所不欲勿施于人的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人委婉含蓄謙柔有禮跟此敦敦教化有關(guān)。國(guó)人乏西式的冒險(xiǎn)張達(dá),個(gè)性幽冥共性,但恰是這陰柔的抱殘守缺,礦藏以柔克剛的斑斕智慧。中國(guó)極少支出以強(qiáng)凌弱的蠻徑,多的是老子不動(dòng)而屈人的無(wú)為而治,孔子和為貴的大同境界,威風(fēng)凜凜的關(guān)羽也坐化為財(cái)神。中國(guó)人心的字典凸寫(xiě)忍辱負(fù)重,幽默吃虧是福。最后是百折不饒日月丹青的勇敢。愚公移山比干剜心張騫持節(jié)岳飛靖難,孫文救國(guó)天華蹈海平型關(guān)滅寇狼牙山捐軀,民族氣節(jié)驚鬼泣神,保家衛(wèi)國(guó)意志如鋼。

人類從穴居走向田園茅舍,月亮勾勒出軒轅岐伯對(duì)話【黃帝內(nèi)經(jīng)】的剪影;又從田園云集現(xiàn)代都市,計(jì)算機(jī)奔騰出奈比斯特的【第四次浪潮】。膨脹的剛需與地球有限的承載博弈,資源枯瘦刺激競(jìng)爭(zhēng)。顏色革命,暗含叵測(cè);重返亞太,強(qiáng)維霸氣。釣島國(guó)有,圖謀軍國(guó);南海濃云,風(fēng)急浪卷。華夏在大國(guó)崛起關(guān)口何以定位處境揚(yáng)帆遠(yuǎn)航呢?每個(gè)炎黃之子該怎樣細(xì)沙筑城奮起擔(dān)當(dāng)呢?拾兩則歷史碎片:前356年,秦孝公銳意崛起,豎公信,重賢能,廢井田,獎(jiǎng)耕戰(zhàn),推法制,振頹風(fēng),這便是有名的商鞅變法改革,奠基了秦掃六合。當(dāng)今中國(guó)是不是該先有綱紀(jì)之正呢?法制清亮公平,公平給人民希望,腐敗、潛規(guī)、裙帶、冷漠、投機(jī)、私利都是法制的懦弱。對(duì)歷史人物及思想的正能量,從三皇五帝到老莊孔孟,從朱熹王陽(yáng)明到孫中山毛澤東,乃至西方普泛價(jià)值的建樹(shù),都該蕩漾博大去蕪存菁為我所用。包容與消化是中華民族自信、文化自信、道德自信的源泉和返老還青的奧秘。核心價(jià)值觀該于民族土壤中生發(fā),在新背景下靈動(dòng),道的風(fēng)骨,儒的血肉,佛的善魂,馬克思的大同,1840到1949百年來(lái)無(wú)數(shù)志士的強(qiáng)國(guó)夙愿都兼收并蓄,創(chuàng)新于1949到2050年又一個(gè)百年的偉大復(fù)興之夢(mèng)。惟此,思想沃土才森林蓊郁而非獨(dú)木,夢(mèng)想天地才百花簇?fù)矶翘摶?。另一則是1898年戊戌變法失敗,變法核心人物之一譚嗣同本可保全逃脫,但他說(shuō):未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?,此?guó)之所以不昌也。有之,請(qǐng)自嗣同始。用去留昆侖兩肝膽的匹夫擔(dān)當(dāng)給空言愛(ài)國(guó)者以巨大驚警。無(wú)擔(dān)當(dāng)則徒泛虛言,泛虛言者則何以論國(guó)是?將兩則故事置放現(xiàn)實(shí)案頭,不難結(jié)論:官在其位,當(dāng)謀其政;民在其族,當(dāng)盡其責(zé)。這是樸素而又恒大的真理。歷史輪回一個(gè)基本事實(shí),歌舞升平時(shí)極易忘乎這個(gè)真理,危急關(guān)頭才祭其為寶萬(wàn)眾一心,我們?yōu)槭裁床恢挝床《我巡∧??華夏先祖天人合一的思想高就高在,它將人類無(wú)限的欲望納入道法自然的平衡之中。我們有理由放飛自信,五千年文明的中國(guó)思維智慧,完全有能力破解各國(guó)間不斷噴涌的政治經(jīng)濟(jì)軍事文化外交難題,華夏龍脈不僅會(huì)屹立東方,而且會(huì)以人間大愛(ài)去擁抱親愛(ài)的世界。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

作者:李開(kāi)成 通訊地址:四川達(dá)州市郵政局 電話: 網(wǎng)名:巴山學(xué)者

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中國(guó)的評(píng)論 (共 14 條)

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