田也老師去了趟北京順義的七彩蝶園，便和蝴蝶較起了勁，心靈隨蝶翩翩舞，舞出了一段人生佳境，給文苑平添了一篇精美短文，令筆者捧讀玩賞，情思跌宕，幾嘆美文的佳妙。

一嘆立意的新穎獨特。

散文的立意要求出新：別人未涉及過，很少涉及到或者雖然涉及到了，但在深廣程度上又有新領(lǐng)域的開掘；散文的立意也要求獨特，即文中的感悟是體現(xiàn)作者獨特情志、獨特感受、獨特體驗的感悟，是他人未曾產(chǎn)生的精神產(chǎn)物，他給予讀者的最好是一個全新的思想、觀點和思緒。

那么，面對鮮花綠草間翩翩飛舞的蝴蝶，什么樣的立意才夠新穎獨特呢？喜愛它的美麗輕盈、絢麗優(yōu)雅？贊美它破繭之后獲得重生？說它是夢幻或者愛情的象征？這些無異于看見蠟燭想起老師，看見葵花想起小學生：諸多“感悟”已經(jīng)被人寫爛，如果復制這些并非產(chǎn)生于作者本人內(nèi)心體驗的感悟，恐怕不會給我們帶來新鮮感和美感，而是厭倦，甚至憎惡，那么自然就謀殺了我們的閱讀欲望。

散文《蝶》偏偏立意新得出奇，它給我們打開了一個全新的視角：滿園芬芳，蝴蝶翩然起舞，一派美麗祥和，令人愜意無比，這恰如人生的溫和之態(tài)；然，蝴蝶面臨“懸崖絕壁”勇于挑戰(zhàn)，沉著度險，然后翩然飛起，則如人生的另一形態(tài)：面臨困難險境，自如應(yīng)對，超越自我，人生出彩。——“溫和”與“多彩”這兩種形態(tài)共同構(gòu)成了一個完整的生命狀態(tài)，而所謂“無限風光在險峰”，這戰(zhàn)勝險境的樂趣和超然的姿態(tài)則更令作者歡欣無比，所以他把筆墨重點傾灑在了蝴蝶戰(zhàn)勝險境過程的描寫上，贊美了蝴蝶挑戰(zhàn)的勇氣和應(yīng)戰(zhàn)的沉著。文章體現(xiàn)了作者對多彩人生的渴求，對生命意義的探尋和哲理性的認識，其思想性、哲理性給讀者帶來全新的感受和體驗，其熱烈豐富的情感給讀者平靜的內(nèi)心帶來一次新的沖擊和洗禮。

二嘆選材的以小見大。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

要表達生命形態(tài)的溫和與多彩，可以月照流霜，可以驚濤拍岸；可以小橋流水，可以夜闌聽雨；可以夢尋伊人，可以沙場點兵……田也老師卻沒有觀照人生的大起落，落筆大事物，而是單單鐘情于小小的蝴蝶、蝴蝶的走“路”?！@個卑微的昆蟲！它竟牽動作者心靈與之共舞，血液為之沸騰，情感因之升華，認知由此飛升，可見本文選材 的“小處著眼”， 入筆精微，以小見大。

從微小平凡的事物中作者要善于感悟出他特有的不同凡響的東西。羅丹說：“用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！碧镆怖蠋煱l(fā)現(xiàn)的不再是別人的麗蝶、莊子的夢蝶、梁祝的化蝶，而是撥開這些熟悉的印象，從蝴蝶身上找到陌生點，發(fā)現(xiàn)人們從不在意、沒有思考過和沒有寫過的東西，他來寫蝴蝶面臨困難險境的大膽、謹慎、沉著，自如，這才是他自己獨特的體驗、心靈的感悟。正如雷達先生所說：“生活的內(nèi)涵不是眼睛看到的，而是心靈體會到的，是在日常生活中被忽略的東西?！碧镆怖蠋煹纳⑽模蠖鄰娜藗兪煜さ钠胀ㄈ宋?、平凡事物或者微小細節(jié)中發(fā)現(xiàn)其不平凡的意義，表達出獨特的體驗和感悟，傳達給讀者的感受是新鮮的，愉悅的，振奮的。

作者抓住了蝴蝶勇敢、沉著這一個點，就要找到一個小切口，深入進去，展開描述和聯(lián)想，加以生發(fā)點染，這便要在點上切片，他選擇了生活中的一個微觀場景，令蝴蝶在自己隨意翻動的手掌心和手指尖走動，對蝴蝶來說，乃是在“我”預設(shè)好的“懸崖絕壁”度險。仔細觀察蝴蝶的動向，體驗心靈與之共度險情的經(jīng)過，感受勇于挑戰(zhàn)、超越自我的快樂。

接下來要感嘆寫作手法的虛構(gòu)了。

我們知道，有了好的立意和材料，之后是細節(jié)決定一切，在文字上，能寫多細膩，是決定作品成敗的關(guān)鍵。作者為我們鋪開了一個形象的畫面，把手掌心當做平坦硬地，手指尖為懸崖絕壁，讓蝴蝶在這個舞臺上充分地展示，由此，無論對蝴蝶的舉動、情態(tài)還是對它心里的猜測以及我的情感波動，都描寫得細膩逼真。這個舞臺和演員的表演讓我們有似曾相識的感覺，因為捉蝴蝶這個經(jīng)歷一直封存在我們童年的記憶里，這一次突然被作者激活了。不過作者是把這孩童時代的經(jīng)歷移植到現(xiàn)在、一個成人的手中，而且加以重新整合和深化，這便是在以往真實經(jīng)歷的基礎(chǔ)上進行了虛構(gòu)。蝴蝶度險過程的描寫之所以細膩、真切、曲折、豐富，則是得益于大膽的虛構(gòu)和想象。

我最嘆服的是作者對蝴蝶心理的猜測，寫得簡直是別致。本文是第一人稱的敘述方式，“我”的心理活動固然寫得自由，但蝴蝶怎么想，“我”怎么知道，怎么去寫？可是為了突出蝴蝶的勇氣和沉著，很有必要將它的心理展示給大家，就在這個瓶頸上，作者進行了大膽而巧妙的嘗試，即猜測它的心理。這個猜測卻是那么得合情合理，讓讀者心有同感。如“原來這是一處懸崖絕壁，還是小心謹慎為妙?！薄八咦咄Ｍ?，似乎在抱怨我：干什么呢，怎么地動山搖的，像發(fā)生了八級地震！……看那架勢，分明是不到山腳不罷休——我倒要看看你這懸崖有多高，有多險！”這些心理活動推動了情節(jié)的發(fā)展，也逼真地展現(xiàn)了蝴蝶不服輸?shù)木駹顟B(tài)。

在敘述“我”和蝴蝶雙方的較量中，我們會發(fā)現(xiàn)，敘述方式在發(fā)生著變化。傳統(tǒng)散文一般采用第一人稱的敘述法，刻板單一，而這個片段則是根據(jù)主題的需要采用了第一、第二和第三人稱交替的敘述視角。在虛構(gòu)和想象的基礎(chǔ)上，人稱的靈活運用，加大了敘述的自由度，也給我們帶來了親切感、現(xiàn)場感。蝴蝶那敢于挑戰(zhàn)的氣魄，小心謹慎的姿態(tài)、沉著冷靜的心態(tài)、閑庭信步的悠然和展翅飛舞的翩然，其形態(tài)、心境和個性都在我們眼前栩栩如生，而“我”細膩而豐富的情感體驗也自如地蘊育其中，極大地增強了藝術(shù)感染力。

通過虛構(gòu)，使得形象更鮮明更典型，意義更深化更真實，這是高于生活本身的真實，更能揭示事物本質(zhì)的真實。假如沒有這部分的虛構(gòu)，僅僅停留在原有的層面上那一點點零碎的經(jīng)歷和感受，那么就不會有這么生動的畫面、豐富的意象和深刻的體悟?！督鹚N薇》的作者俄羅斯散文大家帕烏斯托夫斯基在《紀實與虛構(gòu)》中指出：“優(yōu)秀的特寫總會有虛構(gòu)的，任何東西都不如帶有經(jīng)過精選、閃耀著某種虛構(gòu)色彩和時代熱情的巧妙細節(jié)的實事描寫更能揭示事物的本質(zhì)”。

因為虛構(gòu)，作者運筆搖曳多姿，內(nèi)心舒展自如，他跟隨蝴蝶的舉動進行著豐富強烈的體驗，被這個精靈震撼，感覺它飛進了“我的心里。我的身體也變得薄如蟬翼，輕盈欲飛了。”實中有虛，虛中有實，充分地展示了散文的藝術(shù)魅力。

最后要嘆形散神不散。

在順義蝶園賞蝶、斗蝶、悟蝶，是這篇散文的外在結(jié)構(gòu)，而上面提到的“我”同蝴蝶較量的細節(jié)，則是外在結(jié)構(gòu)的核心，這些都是散文的“形”。作家秦牧說：寫散文最不能丟的是“思想的紅線”， 即用一個醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。擔當思想紅線的必然是散文唯一的內(nèi)容和寫作對象——作者的感情體驗，它是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是散文的“神”。《蝶》以“任心靈與蝴蝶共舞，任溫和與多彩同在”這一感情體驗統(tǒng)帥全文，把看似散的材料串聯(lián)起來，使得行文靈動多姿，又主旨鮮明。

表現(xiàn)“溫和”，寫蝴蝶在園子翩翩飛舞，在我手掌上的平地閑庭信步，無不愜意自如。因為這是人生的常態(tài)，大家都熟悉，文章只是點到為止。重點的則是表現(xiàn)人生的變態(tài)“多彩”，于是詳細地描繪蝴蝶在“我”翻來倒去的手掌和指尖上應(yīng)戰(zhàn)。在“我”和它較量的過程中，“我” 的心理始終緊張地活動著，心靈“與蝴蝶共舞”著。蝴蝶出人意料的舉動讓我驚嘆，讓我感動，讓我如醉如癡，讓我心向往之。 簡捷地說，“我”是把蝴蝶當做自己心靈舞蹈的道具，借它的表演來形象生動地表達“我”對人生的情感體驗和哲理性的思考。

不單是全篇以神寫形，以神帶形，作者還注意到了外在結(jié)構(gòu)上的有機聯(lián)系。比如恰當?shù)剡\用過渡語句使得段與段之間緊密關(guān)聯(lián)，使文章思路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。如每個段首的“百聞不如一試”、“我捉到的一只最有特色的蝴蝶”、“這只蝴蝶”、“最后”、“不料，就在這時候”等等，都緊密地承接著上段，同時又開啟了下文，使全文成為一個連續(xù)的有機的整體，而不是東一塊西一塊各自割裂互不關(guān)聯(lián)的散兵散將。

總之，散文《蝶》是以神寫形的范本，是讀者心靈舞蹈的園地，更是品味人生“溫和”與“多彩”的佳釀。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3634432/