漫話民間吹打樂（原創(chuàng)散文）

作者 王明清

董市歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚.在千年的風(fēng)土人情和風(fēng)尚習(xí)俗中,積淀了絢麗多彩的民俗文化,其中民間吹打樂最具特色,普及最廣,在民間文藝長河里生長不息,久傳不衰,展現(xiàn)出獨特的文化魅力。

二十世紀(jì)七十年代，在董市姚家港東漢晚期墓中，發(fā)現(xiàn)并出土了《百戲》、《長袖盤鼓舞》等有鼓樂、舞蹈場面的漢代畫像磚。隋唐時期，以笛、管、簫、弦、提琴、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓等十種樂器組成的“十番鼓”形成后逐漸流傳到董市。明末清初，以嗩吶、笛、鼓、木魚、鈸、鑼等吹奏、打擊樂器組成的民間吹打樂在董市廣泛興起，并沿襲傳承至今?？梢?，董市民間吹打樂歷史久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長。

據(jù)民間老藝人吳明福講，舊社會，“吹鼓手”（吹打樂藝人）在“三教九流”中也有一席之地，吹打樂也是一門職業(yè)，一種營生，董市人歷來就是禮儀之邦，待人接物講究風(fēng)格氣節(jié)，重要場合注重固定禮儀。遇到婚嫁、壽誕、節(jié)慶等重要禮儀場合，必定有民間吹打樂班活躍其中?，F(xiàn)場嗩吶齊奏、鑼鼓同鳴，使良辰吉日的氣氛變得更加濃烈。吹打樂班有“行班”、“坐班”之分和精樂、細(xì)樂之別。通常一個樂班能“粗”能“細(xì)”，定坐行走自如。一般“迎親”、“亡者上山”等場合用行班，其他場合用坐班。民間吹打樂遍及董市各地，自成體系，相繼發(fā)展。

民間吹打樂無不貫穿于人們?nèi)粘?a target="_blank">生活的方方面面，與人們的生產(chǎn)生活緊密相連。人們珍惜人生，熱愛生活，在婚配嫁娶、生兒育女、金榜題名、做生祝壽、喬遷新居、白事紅辦、歡度佳節(jié)中，總要請民間吹打樂班前來助興。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

吹打樂為紅白喜事迎賓送客，接福納祥。每當(dāng)拜堂成親、升匾掛紅之時，震天的鑼鼓敲得熱火朝天，悅耳的嗩吶吹得心花怒放，把人們帶入歡樂的極至。即使是喪事，因壽終正寢，魂歸天堂，人們也將白事當(dāng)成紅事操辦。吊喪期間，親友“陪亡人”時，必打喪鼓。喪鼓分“坐喪”、“跳喪”兩種。坐喪即坐著唱喪歌，跳喪即唱喪歌者邊舞邊唱，這在董市洪治一帶居多。打喪鼓只一個擊鼓，一人或多人說唱，通宵達(dá)旦。而吹打樂班在參與繞棺、閉殮、出殯、送行、下葬、回靈、安靈等過程中，通常是鼓樂齊鳴，不斷吹奏，以表達(dá)對亡者的悼念與哀思。

每逢春節(jié)、元宵、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，董市人往往要在民間吹打樂的伴奏下，舞龍燈、跑獅子、劃彩船、踩高蹺、玩蚌殼精、賽龍舟，以此來歡度佳節(jié)，抒發(fā)情懷?！斑^年沒得鑼鼓響，吃喝再好是冤枉”，董市人都普遍認(rèn)同這一點。民間吹打樂的伴奏與其他表演形式融合在一起，協(xié)調(diào)得體，給節(jié)日增添了喜慶氣氛，給人們帶來了歡樂與祥和。

吹打樂與眾多農(nóng)事結(jié)緣。栽秧時有栽秧鑼鼓、薅草時有薅草鑼鼓，車水時有車水鑼鼓。在董市雙湖一帶，流傳著這樣一首歌謠：“栽秧鑼鼓咚咚響，栽秧的姐兒手頭忙，一天栽它畝把田，就像雀嘎子點水響?！边@表明此地曾盛行栽秧鑼鼓。在董市，薅草鑼鼓通常四人一班配備鼓、鑼、馬鑼等打擊樂器，由鼓手領(lǐng)頭，邊指揮唱歌，邊指揮生產(chǎn)。在董市，車水鑼鼓別開生面。車水時，急促的鑼鼓聲讓漢子們腳踏車梁，目視前方，齊心協(xié)力。高潮時，猶如百米沖刺，翻飛的車葉濺起水花讓大伙興奮陶醉，既振奮了勞動精神，又提高了生產(chǎn)效率。當(dāng)年集體種田時能夠經(jīng)常聽到此起彼伏的鑼鼓聲，如今推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，變?yōu)閱蝹€勞動，這些鑼鼓聲也隨之悄然隱去了。

董市民間吹打樂曲牌豐富，節(jié)奏明快，音樂純樸，地域特色鮮明，其中打擊樂由青銅鑼、馬鑼、勾鑼和小鼓構(gòu)成，打法上講究配合統(tǒng)一。鼓的打法有單簽字、雙簽字、輕奏等，鼓通過鼓師指、劃、拋、點等手勢作指揮，使節(jié)奏和諧統(tǒng)一；鑼有放音和捂音之別，打法上有重?fù)簟⑤p擊、掩擊等；鈸有開張與悶擊之分，打法上有揉、搓、顛、揣、打邊等。在嗩吶和笛子的吹奏上，則因曲牌和場合而異，講求旋律的激昂、柔美、富有情趣。民間吹打樂常用的曲牌、曲目也很繁雜，有運(yùn)用于各種禮儀活動中的“堂調(diào)”、“大調(diào)”，有運(yùn)用于婚事中的“婚嫁調(diào)”、“笛調(diào)”，有運(yùn)用于迎送賓客的“客調(diào)”，有運(yùn)用于宴席出菜的伴奏曲“菜調(diào)”，也有運(yùn)用于喪俗中的“喪調(diào)”，運(yùn)用于祭祖、敬神靈的“祭祀調(diào)”，還有可供紅白喜事、節(jié)日時節(jié)、喜慶娛樂等場合通用的“綜合調(diào)”。

“文革”時期，民間吹打樂同其他民間藝術(shù)形式一樣，被視為“四舊”產(chǎn)物，樂班被解散、樂器被砸，曲譜被毀，造成無法彌補(bǔ)的損失。改革開放的春風(fēng)吹遍神州大地，復(fù)蘇后的民間吹打樂呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。在搶救保護(hù)民間文化的宏偉工程中，董市文化站利用一年多時間，對董市范圍內(nèi)的民間吹打樂進(jìn)行了全面普查。據(jù)統(tǒng)計，鎮(zhèn)內(nèi)共有民間吹打樂班24個，民間藝人200多名。民間吹打樂在董市得到了廣泛普及，吹奏整體水平也有明顯提高。在枝江市首屆民間吹打樂比賽中，董市文化站組隊表演的民間吹打樂《歡慶鑼鼓》獲特等獎，在宜昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演中，再獲綜合藝術(shù)表演金獎。

在文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的新形勢下，人民群眾對精神文化生活的需求日趨強(qiáng)烈，植根于廣大群眾之中的民間吹打樂，已批準(zhǔn)為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正以飽滿的激情和旺盛的活力，演繹出從傳承到創(chuàng)新繁榮的動人畫卷。

作者單位 湖北省枝江市董市文化服務(wù)中心

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