天蒼蒼，地茫茫，海悠悠。是秋之時(shí)，余過一池，名曰歲月，其名源于“歲歲今朝，月月往昔”，而取兩句之首，意在于嘆歲月之蘊(yùn)，品歲月之味。

伊始，余無所關(guān)之，僅以其為一常池，無出奇之處，然少頃，一陣清風(fēng)吹過，一葉落于池，其本是青綠之意，奈親水，綠意退，瞬時(shí)，枯黃之意油然而生。余慎之，對(duì)其思之，募然，一道靈意原生于心中，有感于斯。

歲月池，亦于其名同意，其之蘊(yùn)突于歲月，明其之諦。眾所知之，世無物不老逝去，而有一物近似物非物，是那飄渺、虛無——?dú)q月。寫至此深處，冒問眾一句：是否有一感，當(dāng)汝入殘年，是于無知無覺中，緩老去。是了，余有此悟。歲月催人老，如一把殺豬刀，使汝入泥土，至末日，悟其所悟：人生若一杯黃土，終歸塵歸塵，土歸土，隨風(fēng)而逝，成那空中元素。再多矣燈紅酒綠亦為暫之享受，若妄得長(zhǎng)生之幸福之道，人堪當(dāng)?shù)磁c名利，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?？赡魏?，有幾人者達(dá)至此境，多者于中路而棄，持之以恒之心志不過于口頭之詞而已。于是乎，歲月懲之，罰之，使汝逝去迢迢年華，感慨兮于衰老時(shí)，至那時(shí)，只道是當(dāng)余余嘆時(shí)，是歲月懲罰時(shí)。

歲月之情，意在心，在境，在靜。古人云：靜者，可醒之于處事之中。凡大小事物應(yīng)有靜心，于危難之時(shí)，而不變亂；于險(xiǎn)事之時(shí)，而色不變，面如泰山之物，淡然對(duì)之。此幾境是大丈夫應(yīng)備之質(zhì)，除此之外，還應(yīng)有威武不能屈之意志，富貴不能淫之品德，貧賤不能移之精神。歲月亦是為大丈夫而鋪其路，達(dá)之心境者，方可悟歲月之情。一生唯大小事不懼，唯畏歲月之逝；一生唯助人為樂為樂，唯夜時(shí)嘆老之將至。為何如此？是為余等并未至圣人之境，而圣人之境者，鳳毛麟角，少之甚少。凡達(dá)圣人者，無人不大隱于市，小隱于野處，寧?kù)o之山林，尋那一靜之處。如古之名人陶淵明者。其欣然向往田園之生活；于每日“采菊東籬下，悠然見南山”之意境。此之心靜者有幾者可悟之。唯有悟歲月之情者，方可超凡脫俗，成圣人之軀，悟圣人之道。

余嘆之，此池應(yīng)當(dāng)為某一世外高人所名。若不信之，有詞為證：天是蒼蒼，歲月悠悠，凡人如凡人，朝晚九五，金雞報(bào)曉，一生是男耕女織，僅此而已。然此其樂無窮，若是余必當(dāng)感之：歲歲今朝，月月往昔。

思至此處，遠(yuǎn)有一牧童，持笛聲而來。亦為驚嘆，小小牧童亦是有情，淡淡而樂，聞自然之音，忘所惱事，煩心事，追之樂境。小小牧童亦是如此樂，余霎時(shí)了然于胸，勿意歲月之逝，人生老去。若短短人生，樂而又樂，實(shí)己之夢(mèng)與想，得子孫滿堂而聚，老有所依，看人生之處處風(fēng)景，何嘗不是樂而又樂。于是乎，一詞結(jié)以此文：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有樂者兮人生處處為樂，

有靜者兮事事如心之意；

有志者兮何不拼命闖闖，

有歲月兮人生才為圓圓滿滿。

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