． 索朗平措 ．

說到對(duì)蒙古族音樂，最初記得是在學(xué)生時(shí)代，動(dòng)畫電影《草原英雄小姐妹》（龍梅、玉蓉倆姐妹不畏嚴(yán)寒保護(hù)生產(chǎn)隊(duì)集體財(cái)產(chǎn)羊群的故事）曾經(jīng)留下了深刻的影響（片中主題歌至今能完全一字不差唱下來！）；少年時(shí)期，大型史詩《東方紅》著名歌唱家（滿族）胡松華的一首《贊歌》再次令世人贊嘆折服！

據(jù)這臺(tái)演唱會(huì)背景資料在電視上介紹，當(dāng)時(shí)新中國（除臺(tái)灣、澳門外）統(tǒng)一解放，中國幾十個(gè)民族首次聚會(huì)首都北京，共同慶賀新中國的誕生！這場(chǎng)演唱會(huì)必須要把全國人民團(tuán)結(jié)一致共建美好家園的飽滿熱情和高漲氣氛生動(dòng)而有氣勢(shì)地表現(xiàn)出來。文藝工作們?cè)谙旅孀鬟^各種努力嘗試，總覺得沒有一種合適的歌曲表達(dá)形式貼切當(dāng)時(shí)“兄弟姐妹舞蹁躚，火樹銀花不夜天”的舉國歡慶的喜慶氣氛需要。中國是一個(gè)多民族國家，在各民族共同取得解放勝利和慶祝新中國誕生，以及共同幢景祖國美好未來的心情，幾乎在所有民族的歌曲中可以找到這種表達(dá)形式。然而，當(dāng)時(shí)中國作為一個(gè)東方大國屹立世人，需要一種較好的表現(xiàn)形式把一個(gè)國家人民這種氣勢(shì)磅礴的大場(chǎng)景和大氣度淋漓盡致地表現(xiàn)出來。這就需要找到一個(gè)突出舊格局的姿態(tài)的歌舞形式把現(xiàn)出這一切。多少藝術(shù)家絞盡腦汁想方設(shè)法在為演唱會(huì)的最高表現(xiàn)形式能取得完美而茶飯不思，寢室難安。最后，終于在胡松華老師及當(dāng)時(shí)國內(nèi)老一輩藝術(shù)家們的共同努力之下，從蒙古族歌舞演唱形式中找到這種可以完美表達(dá)演唱會(huì)氣氛的最好途徑。就是借以蒙古族歌曲及長(zhǎng)調(diào)唱腔再好沒有了！于是，最終由胡松華老師演唱的《贊歌》成為了這場(chǎng)大型詩史《東方紅》演唱會(huì)的主打歌曲。至今在全國流傳，膾炙人口。因?yàn)?，歌曲通過蒙古族唱腔中最得以擅長(zhǎng)的“長(zhǎng)調(diào)”緩緩起落，不僅表現(xiàn)了各民族當(dāng)時(shí)的喜慶氣氛和心情，而且這一引用，加以遼闊、悠揚(yáng)的音樂推波助瀾甚至把祖國幅員遼闊，地大物博，山河秀美的景致都表達(dá)出來了。應(yīng)該說，這也是一個(gè)東方大國的姿態(tài)和氣勢(shì)在世人面前的雄宏展示！

之后，文革動(dòng)蕩浩劫，所有的寶貴藝術(shù)一轉(zhuǎn)眼就變成了資本主義情調(diào)。許多集千年累積起來的文化和文字同樣不能幸免與難……. …….人們很少再能聽到蒙古族歌曲。人們?cè)跍啘喓暮闹羞^著自己的普通日子，也不知時(shí)間中斷了多久，曾幾何時(shí)蒙古族歌曲復(fù)又再次進(jìn)入到人們的音樂文化生活當(dāng)中了！記得大概是在80、90年代，幾位青海海北門源毛紡織廠駐拉薩經(jīng)銷部的年輕人來到了拉薩做業(yè)務(wù)。其辦公位置正好是租用當(dāng)時(shí)的哈達(dá)賓館的幾間鋪面房。這幾位年輕人中，其中后來成為朋友的諾日等，就是青海海北自治州的蒙古族青年。在諾日那里，我第一次聽到完全蒙語版的騰格爾的《蒙古人》等歌曲。

隨著磁帶CD介質(zhì)日漸普及，市面上聽到的蒙古族歌曲和音樂就慢慢多起來了！

歌手騰格爾的唱腔不盡飽滿，音色表現(xiàn)手法不同于以往草原歌手的唱法。在演唱一部作品當(dāng)時(shí)，其演唱風(fēng)格跨越變化很大，時(shí)爾溫柔如帛輕輕滑過耳畔；時(shí)爾又急如閃電雷鳴一下?lián)涿娑鴣恚⑶疑仙揭环N具有鋼性般的迅猛行進(jìn)中！他作品情緒渲瀉，時(shí)而從高空天穹直轉(zhuǎn)而下，時(shí)而轉(zhuǎn)入悲滄氛圍，時(shí)而又被一種幸福緊緊抱裹，而顫粟不止！在一首《嘎達(dá)梅林》的演唱中，騰格爾的風(fēng)格與作品銜接的更加完美，將英雄博大的胸懷和為同胞英勇就義的悲壯氣慨表達(dá)達(dá)到了一個(gè)顛峰般的高度！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

慢慢地，我感覺到自己對(duì)蒙古族音樂文化的理解開始多了一點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)和理解。最值得一提的就是，當(dāng)我觀看了早年由騰格爾飾演的《黑駿馬》，這部影片，故事梗概應(yīng)該是發(fā)生在文革至文革結(jié)束這段時(shí)期。故事中，始終貫穿著奶奶、白音寶力格、索米亞，及他們的摯友剛嘎哈拉黑駿馬。一部作品，有情節(jié)不難，但要真正打動(dòng)觀者的內(nèi)心則并不容易。就在白音寶力格外出學(xué)藝當(dāng)間，可惡的希拉憑借強(qiáng)勁和大塊頭身體毀滅了白音寶力格和索米亞親梅竹馬的愛情姻緣。再后來，奶奶的去逝，索米亞的婚嫁，黑駿馬的猝死，使情節(jié)完全引向了影片故事的悲劇中心。開始，白音寶力格首次回來準(zhǔn)備與心愛的索米亞完婚，卻發(fā)現(xiàn)索米亞已身懷六甲（他人的骨肉），作為初子和純真年少的白音寶力格，痛苦不堪無論如何無法接受眼前的一切！還有后面當(dāng)小伙子從索米亞那里得知奶奶去逝和親愛的黑駿馬永遠(yuǎn)失去的經(jīng)過時(shí)，觀眾的心已情被深深牽動(dòng)，這時(shí)，一首“剛嘎哈拉”（黑駿馬主題歌）畫外傳來，人物內(nèi)心的一切就是這樣通過歌曲直截了當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)達(dá)給了觀眾。人們一方面無法抑止對(duì)那個(gè)混張希拉的憤慨，同時(shí)也為白音寶力格不了解事情經(jīng)過，沒有從一個(gè)弱女子突遇強(qiáng)暴后本身所承載的痛苦去理解體量。如果，年輕的白音寶力格能夠靜下心去理順?biāo)季w，那怕想一想也不難知道：與自己從小長(zhǎng)大的善良的索米亞并非是一個(gè)品行不端的風(fēng)塵女子，這一點(diǎn)他比任何人都應(yīng)該清楚！正因?yàn)?，他的本位觀加上年輕人缺乏善解生活真實(shí)性的稚嫩，使故事走向了臨人心碎的結(jié)局。影像是影視藝術(shù)的本體語言，一個(gè)個(gè)畫面（鏡頭）就是影視語言的基本元素。每一部影視作品都要把不同的畫面一一串接起來，使流動(dòng)的影像形成一定的結(jié)構(gòu)，完成故事的鋪敘、情感的積累、氛圍的營造等。影片《黑駿馬》很好地做到了這一點(diǎn)，同時(shí)，也很好地展示出了悲劇藝術(shù)的媚力使然！

幾年后，當(dāng)已成熟的白音寶力格以舅舅的身份去探視索米亞時(shí)，內(nèi)心流露出了人性最為本質(zhì)的善良——白音寶力格對(duì)索米亞繁重卻貧困的艱難生活，以及那個(gè)沒有父親的孩子深感同情，同時(shí)，也使他無法原涼自己當(dāng)時(shí)的心胸和人生閱歷。人物在故事發(fā)展中，其情節(jié)緊緊相扣，跌巖起伏…..然而，影片還有一個(gè)重要的啟示，那就是：既是片中人物的命運(yùn)和錯(cuò)綜復(fù)雜的故事絞執(zhí)在一起，那樣悲滄不可扭轉(zhuǎn)（包括慈愛的老奶奶的離逝?。┑捌褎偢鹿隍E馬的人文關(guān)注與情感的砝碼卻是放在了首位——這就是蒙古人對(duì)馬的情感所寄予的無私與超越。當(dāng)然，你也可以看作影片是通過一匹叫作黑駿馬的馬來展開人物的故事情的。而我則想要說的，卻是在這部影片中人物故事無法讓觀眾放得下，同樣那匹與人建立了深厚感情的黑駿馬同樣叫人無法割舍！還記得白音寶力格得知索米亞已被希拉身染而憤然離去時(shí)，那匹小黑馬那樣深諳人心地一直緊隨了白音寶力格跑了半里遠(yuǎn)的路。一個(gè)牲畜，能夠如此遁查人類內(nèi)心的一切情感悲喜，這是何等的不可思議！但當(dāng)我們知道，馬不但是人類作為遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)的坐騎，到太平年代農(nóng)耕服務(wù)的好幫手。這樣的理解，似乎還不全面。因?yàn)?，馬是六畜中當(dāng)之無愧的首沖！還不明白的話，可以這樣提示，人類生活菜單上被宰割的對(duì)象有豬訝牛訝（羊）趕到了廚房里，唯獨(dú)馬不會(huì)被這樣對(duì)待。人和馬曾經(jīng)身心相交，靈樨相通，情感頗深！

言歸正傳，影片中人物悲劇情緒的成功渲染，正是那首聞之令人無不撕心裂肺的《黑駿馬》剛嘎哈拉，通過蒙古族長(zhǎng)腔藝術(shù)特技及其長(zhǎng)調(diào)，加以浸染襯托，使得與人物情節(jié)更加生動(dòng)深刻，完成了影片完整的故事講述！也就是從這一刻起，我開始慢慢理解并開始關(guān)注有代表性的蒙古族音樂作品。借助略微知的一點(diǎn)聲樂知識(shí)，明確了一點(diǎn)，那就是：唯聲樂登峰造極之顛覆表達(dá)，非蒙古族長(zhǎng)調(diào)莫屬！

寫於雪域圣都~我拉拉薩

2014/3/9

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