1. 生命是一種收縮、凝固和凍結的狀態(tài)，而死亡是溶解、消散和揮發(fā)。

2. 樹扎根于污泥當中，卻能夠長出綠葉并且開花。人扎根的土壤是什么？我們能夠開出的花又是什么？

3. 生命本來是一次內(nèi)在成長的機會，我們卻把生命完全轉變成了一個持續(xù)的外在積累。我們把自己的生命逐漸轉換成了一樣一樣的東西，我們把活的變成了死的，直到最后我們自己也變成死的。

4. 人的意識和靈魂有上升到神的潛力，這是人的尊貴之處。但同時人的身上也繼承了整個動物的本性，這是人的可悲之處。只認識到自己的尊貴卻沒有意識到自己動物性的可悲，就會產(chǎn)生自負并且誤入歧途，相反，只認識到自己動物性的可悲卻沒有意識到自己的潛力，就會產(chǎn)生沮喪并使生命的內(nèi)在成長陷于停滯。這兩種傾向都是應該避免的。

5. 人是動物和神之間的一個過渡，人是一個剛剛超越了動物并且試圖去達成神的努力。動物有著內(nèi)在的一致性，神也有著內(nèi)在的統(tǒng)一和完整。甚至可以這樣比喻，動物還沒有離開家，神已經(jīng)回到了家，只有人還在外面流浪。所以，只有人的內(nèi)在是分裂和混亂的，只有人才會有一種經(jīng)常的不適和緊張，一種沒有家的感覺，因為我們無法在路途上建立自己的家園。

6. 清醒地活著才是真正意義上的活著，而昏睡和無意識的生命則形同死亡，甚至還不如死亡，因為整個生命進化的目的就是要達到一種完全清晰和覺醒的意識。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

7. 我們能夠支配的力量是那么的渺小和不確定，即使我們通過這個小小的力量暫時達成了一些東西，這些東西也很容易隨時就被抹去。相反，支配著我們的力量卻是那么的強大并且不可逆轉，比如突如其來的厄運，還有衰老和死亡。

8. 生命就其本質而言只是一種強烈的表現(xiàn)欲罷了。人們之所以追求各種方式的強大，也許是出于潛意識中想要在這個世界上留下自己痕跡的渴望，因為只有強大的東西才能夠留下自己的痕跡，而微弱的東西很快就會被其他東西所覆蓋。

9. 我們的靈魂想要做自己，但社會和周遭的環(huán)境不允許我們做自己，我們被給予了很多的責任和角色，當我們被這些責任所占據(jù)，當我們習慣了這些角色，我們就忘記了自己，并且再也回不到自己。

10. 我們幾乎一生都在做自己不得不去做的事情，而不是自己真正想做的事情。但只有你內(nèi)在深處渴望去做的事情才真正的有益于你靈魂的成長，那是神對你的召喚，而多數(shù)你不得不去做的事情也許只是對別人有用，就終極而言或許對所有的人都沒有用。

11. 我們追求什么，我們就會像什么。你認同某個東西，最后你就會變成那個東西。

12. 我們之所以對某個東西產(chǎn)生執(zhí)著，正是因為那個東西本身并不是真實存在的。當你試圖把它牢牢地抓在手里，它就像受驚的鳥一樣飛走了。真實的事物你不會想去抓住它，因為它本來就在你的手里，但是你甚至意識不到它的存在。

13. 一個東西沒有得到，也許只是心理上的一種缺憾，只是一種幻覺沒有被滿足，或者只是一個美夢沒有出現(xiàn)在睡夢中。如果那個東西如愿得到，反而常常會演變?yōu)橐粋€實實在在的災難。這樣的事情在我們的生命中有很多，只是在當時，我們的智慧還不足以看出這一點。

14. 如果遲早將會失去的東西不值得擁有，那么也就沒有什么東西值得擁有。而那些我們永遠不會失去的東西，不需要我們的占有也永遠會在那里。

15. 好的事情往往達不到我們的期望值，糟糕的事情卻常常超出我們的預估。這倒不是命運之神故意地作弄我們，而是人性的一種固有傾向所產(chǎn)生出來的錯覺。多數(shù)人都偏向于樂觀，對于他們喜歡的東西以及希望發(fā)生的事情，他們會樂于敞開想象力的大門，反之，他們就會縮小自己的門縫。

16. 我們人生的前半部分就像一個緩慢地向山上攀登的過程，迎著太陽，迎著希望。在人生的后半部分，我們開始從山上向下滑落，我們已經(jīng)來到山的背面，太陽不再照耀我們，而且天色漸暗。

17. 當我們自己的生命開始趨于暗淡的時候，我們就只能借著后輩的生命之光來照亮和溫暖我們。

18. 一個人無論爬上多么高的山，最后還是不得不下來，因為那里并不是他的家，他也無法在那上面安家。運氣好的人能夠自己下來，運氣不好的人就會摔下來。

19. 既然我們的野心想去征服一切，那么征服了我們的野心就等于征服了一切，這也許是最好的一條捷徑。

20. 失敗之后，有挫折，也有希望。但成功之后，卻只有挫折。因為你發(fā)現(xiàn)那個成功里面并沒有你真正想要的東西，而且你又不能再指望什么了，因為你已經(jīng)走到了盡頭。

21. 挫折是這個生存的本質部分，而希望是一個安慰，正是希望把你繼續(xù)留在挫折里。

22. 所以，不僅要從惡夢中醒來，還要舍得從美夢中醒來，然后就不會再有夢。從一切幻象中醒來就是解脫。

23. 空間上的距離創(chuàng)造出幻象，彩虹在天空中出現(xiàn)是因為我們與它在空間上的距離。如果你想上前抓住它，它就消失不見了，但正是在它消失的地方，你又看到了遠處新的彩虹。

24. 時間上的距離也同樣創(chuàng)造出幻象，希望永遠都是在未來，你必須隔著一段時間的距離才能夠看到它，它就像彩虹一樣只能在遠處被看到，但你無法真正捕捉到它。

25. 現(xiàn)象世界的一切都是我們的真實本性被覆蓋后而呈現(xiàn)在我們頭腦中的幻象。主與客，自與他，一切的相對和分立都由這種幻覺產(chǎn)生出來。時間、空間和因果律提供了這種幻覺的背景，同時它們也是我們頭腦智力的先天形式。

26. 一切有形的事物只能在時間中存在，而時間就是發(fā)生，在時間中生成的事物也會在時間中不斷變化，并且最終會在時間中消失和毀滅。所以，一切存在的事物里面本身就蘊藏著自我毀壞的種子，一切的有為法都是自掘墳墓。

27. 欲望創(chuàng)造出生與死，時間創(chuàng)造出生死之間的距離。欲望總是和時間連在一起的，因為欲望需要一個過程，這個過程就是時間。

28. 時間是具體存在著的事物的陰影，天空是感覺不到時間的，天空幾乎是永恒的。我們之所以感覺到時間，那是因為我們是個東西，如果我們不是個東西，就不會感覺到時間。

29. 只有個體才需要時間，因為個體有很多地方要去。整體是沒有時間表的，因為整體就是哪里都不去。

30. 我們覺得時間在流逝，其實是我們自己的生命在流逝，時間本身從來都沒有動過，它一直在看著我們流逝。這就好像我們坐船的時候看到兩岸在后退，但那是一種錯覺。

31. 如果我們把過程放慢和拉長，我們就容易看清一個事件的細節(jié)。如果我們把過程快進和壓縮，我們就容易看清一個事件的整體概況。所以，當我們把人生的過程快進和壓縮，那么人生到底是怎么回事就變得非常清楚了。

32. 這個世界上總是存在著少數(shù)財富上的成就者，也有少數(shù)儀表優(yōu)美的人，更產(chǎn)生過少數(shù)的幸運兒。于是，這些人就成為了這個世界上的精致樣品，人們都想成為他們，或者獲得他們，并且因此認為生命是值得的，這個世界是值得的，對這些東西的追求是值得的。事實上這只是一種錯覺而已，就像誘餌對獵物產(chǎn)生的錯覺。

33. 如果你很窮，你就會為貧困所累，但過多的財富也同樣是一種負累。太多的財富會在你身上和你周圍產(chǎn)生很多的復雜，然后這些復雜就會讓你窮于應付。

34. 外在占有的東西只會使一個人變得龐大，內(nèi)在擁有的品質才會使一個人變得偉大。

35. 占有使人變得遲鈍，那些東西之所以會被你占有是因為它們比你遲鈍，然后你就會變得和它們相似。

36. 生命是一個逐漸喪失的過程，也是一個不斷否定過去的過程。也許，正是因為這個緣故，人們才會傾向于以外在的積累與之對抗。

37. 就一個人的外在而言，他只能夠囤積，甚至像知識這樣的東西也只是一種外在的積累。就一個人的身體而言，它只會變老。只有人內(nèi)在的那個意識品質，即他的靈魂才是唯一能夠成長的東西。

38. 囤積是個沉重的體力活，而衰老是無奈，唯有內(nèi)在的成長能夠帶來真實的喜樂。

39. 我們內(nèi)在真正渴望的東西是無限，但我們卻向外去追求有限的東西，不過，無限不是通過有限的堆積就能夠達成的，相反，當我們放棄了有限，我們就自然擁有了無限。

40. 物質上的堆積并不能消除我們精神上的空虛，相反，堆積起來的物質圍住了這個空虛，使這個空虛有了一個界限，從而讓我們更加感覺到那個空虛。

41. 我們普遍缺乏一種具有穿透力的眼睛和智慧，無法穿透到一個事物的核心，所以才會被一些事物的表象迷惑和纏住。否則，我們就不會經(jīng)常掉入到各種陷阱當中并為此后悔不迭了。

42. 很多事物的外在都有著一層很美的煙霧，這層煙霧是專門為我們的欲望存在的。我們常常被自己的欲望蒙蔽了雙眼，在沒有深入去探究它之前，我們就已經(jīng)被它的美麗吸引并且流連忘返。在這當兒，煙霧褪去，那個事物的實質部分嶄露頭角，伸出利爪將我們捕獲。

43. 大自然既是生命，也是死亡，它是生死之間的一個和諧。人類執(zhí)著于生命，排斥死亡，我們把自己變成了生死之間的一個死結。

44. 大自然是活生生的，但同時又是寧靜的，活生生和寧靜這兩種看似相反的品質在大自然中不可思議地融合在一起，這正是自然所具有的魅力。藝術和音樂也有這樣的品質，因為藝術和音樂正是大自然的提煉和升華。而人看上去有些死氣沉沉，但同時他們的內(nèi)在又非常的躁動，這同樣也不可思議。

45. 我們所做的一切都只是一種習氣罷了，甚至我們的存在也只是某種習氣的產(chǎn)物。真的沒有輪回嗎？重復的習氣其實就是一種輪回。

46. 我們通過性的方式而進入這一苦難遠多于歡樂的生存，但性又是多數(shù)人一生中最大的快樂，因為性使一個人暫時性地擺脫了生命中的所有煩惱。所以，一方面，性制造出這一切苦難，另一方面，性又是這一切苦難臨時的止痛劑，這是非常詭異的。

47. 性是最生命的現(xiàn)象，死亡是與性相反的一極。我們在性當中獲得了一種不死的體驗，但通過性產(chǎn)生的生命卻是終有一死的。

48. 也許正是因為我們是通過性的方式才得以來到這個世界，人們對性的迷戀才會如此根深蒂固。對性的迷戀其實就是對生存的迷戀，由此我們又產(chǎn)生了對死亡的恐懼和排斥，因為死亡正是對性的產(chǎn)物的否定和抹殺。

49. 性不知疲倦地播種，死亡一茬一茬地收割。性和死亡之間一定存在著很深的聯(lián)系，我們甚至可以推測，性的背后和死亡的背后所隱藏著的是同一個東西。問題是誰享用了豐收的果實？

50. 透過色欲的眼睛，你看到的是男性和女性。如果你看得深一點，你看到的就不是男和女，而只是一個人，如果你看得再深一點，那也許就只是一個欲望著的生物。

51. 男性和女性是屬于人動物性的一層，是很表面也很薄的一層。然而，這薄薄的一層卻成為了我們一生都無法穿透的迷障。

52. 我們把兩性之間的吸引看成是一件浪漫的事情，但在本質上，性的吸引是一種受限和制約的狀態(tài)，就像物體被引力所制約。而從制約中永遠不會產(chǎn)生真正的自由。

53. 我們都是從沉溺于什么當中獲得一種快樂，而不是從自身的存在中感到快樂。

54. 快樂和痛苦主要不是來自于我們已經(jīng)擁有的東西，而是來自于我們目前的狀態(tài)上所產(chǎn)生的變化。不管我們現(xiàn)在的處境是什么，時間一長我們就適應了，我們不會對此有特別的感覺。所以，一個富人不會因為自己的富有而時時處于快樂之中，一旦他損失了資產(chǎn)的十分之一，他倒要痛心疾首了。而一個窮人也不會整天在愁眉苦臉當中，贏得一個小的賭局就足以讓他興高采烈。

55. 當一個人已經(jīng)品嘗過高級的快樂，那么那些低級的快樂在他的感受中也變成了一種痛苦。

56. 我們只知道某些強烈的痛苦，而那些不怎么痛苦的狀態(tài)就被我們當成了快樂，因為我們從來沒有品嘗過真正的、絕對的快樂。如果我們一直生活在地獄之中并且從來沒有到過天堂，那么我們就永遠不會知道自己其實一直生活在地獄之中，地獄中怎么會有快樂呢？地獄中只會有兩樣東西：痛苦和不怎么痛苦。

57. 生命的最高達成是擁有一種音樂的品質。就目前而言，我們的生命更像是一個喊叫。

58. 當我們不知道有比我們更高的一種存在時，我們就會把自身的存在看作是最高的存在，并且執(zhí)著和迷戀于這種存在。所以，即使是地上的一只丑陋爬蟲，它也非常執(zhí)著于它的自我和它的生命。盡管在我們看來，那樣的一種生命是一個有不如無的東西。

59. 正如大自然有它的白天和黑夜，我們內(nèi)在的精神意識也有它自己明亮與陰暗的時段。當我們一個人的時候，有時候我們被莫名的悲傷和空虛所淹沒，有時候我們又毫無緣由地感到快樂和充實，就好像里面有一個輪子，它一直在循環(huán)往復地轉動。

60. 就像人們裝飾自己的房子一樣，人們也裝飾自己的生命。房子最本質的部分是里面的那個空間，也就是那個空，但那個空要怎么被裝飾呢？它只能被占據(jù)、被壓縮，任何能夠被裝飾的都不是空間，而是空間以外的東西。生命最本質的部分是當下，是安住于此時此地，但這個此時此地要怎么被裝飾呢？它只能被錯過，只有過去和未來能夠被裝飾，但它們都不屬于生命。

61. 如果有這樣一個組織，你可以自由加入它，那里面有一些有趣的活動，但你的年限一到你就必須被開除，而且是以一種悲慘的、不體面的方式離開。如果你已經(jīng)知道了這些，你還會想要加入嗎？這和我們?nèi)松臓顩r基本相似，唯一的不同在于我們不是自由加入，而是被加入。

62. 如果一個陷阱的尺寸足夠的大，里面又有足夠的活動空間，甚至還有一些小游戲可以玩，那么它就不容易被認出來是個陷阱。

63. 我們的輪子一直在轉動，所以我們感覺到自己在向前走，并且夢見自己去了這里或那里。但是當我們醒來的時候，卻發(fā)現(xiàn)輪子并沒有和地面接觸，它只是在空轉，所以，實際上我們一直都陷在原來的地方。

64. 從我們生命現(xiàn)在的位置上，好像有太多重要的事情，有太多不容錯過的東西。但站在死亡的高度上，所有的事情都是小事。如果更進一步，從超越生死的高度上，那么根本就看不到有什么事情。

65. 因為沒有內(nèi)在的光，我們?nèi)プ分鹜饷娴墓?。但外面的光還是無法照亮我們的內(nèi)在，而且，因為我們消耗了自己僅有的一點能量，我們的內(nèi)在將變得更加黑暗。

66. 無論你擁有一個什么樣的東西，如果你同時也擁有失去它的恐懼，那都是不值得的。

67. 生命最終的大方向總是與我們自己要去的方向相反的。如果我們自己不想那樣，那么也就沒有什么東西能夠把我們這樣。也許，正是我們要去某個地方，我們才會被帶到相反的方向上，而那正是我們最不想去的地方。

68. 我們很少有機會真正地停下來享受生命本身。我們整個生命的過程更像一個連續(xù)的應急行動，我們必須隨時消除那些威脅著我們生存的大小隱患。當我們好不容易有了一點閑暇的時間，我們又被自身的無聊和空虛所淹沒，為了擺脫無聊的窒息感，我們像逃難一樣逃到四面八方，尋求各種消遣和刺激。

69. 我們找不到快樂的時候，我們就尋找痛苦來填充自己，當我們痛苦的時候，我們至少不會感到無聊。所以，我們寧可與痛苦同在，我們也不愿意忍受無聊，因為無聊比較像死亡。

70. 有的人在痛苦中麻醉自己，也有的人在痛苦中覺悟。其實，痛苦的全部價值就是要讓一個人變得覺悟。

71. 忙碌制造出煙霧，我們占有和擁有的東西制造出我們與死亡之間的屏障，不管是煙霧還是屏障都能夠使我們免于直接面對空虛和死亡。

72. 在我們的生命中，只有空虛和死亡還保持著原汁原味，其他的一切都已經(jīng)被加入了香料和糖分。

73. 一個人對孤獨的害怕就是對他自己真實面目的害怕，一個害怕孤獨的人永遠無法真正地了解他自己。但是我們不想去了解自己，我們甚至害怕去了解自己。在孤獨中，我們內(nèi)在的某些真相會自己顯露出來，那么我們花費一生構筑起來的那個自我的幻象就可能因此而垮掉。所以，為了繼續(xù)維持幻象的真實性，我們也不得不對孤獨時時加以防范。

74. 外面的世界是物質的世界，內(nèi)在的世界是意識的世界。物質是死的，意識是活的。如果我們過分地沉迷于外在的世界，我們的內(nèi)在就會逐漸枯萎和死去，我們的內(nèi)在也會變成外在的一部分。人感到無聊的最主要原因是他們的內(nèi)在是死的，他們變得無意識，他們的內(nèi)在已經(jīng)沒有了覺察力和創(chuàng)造力，簡單地說，他們的靈魂是死的。

75. 如果一個人在單獨中度過一生，那么他就無法假借世俗意義上的生命價值，他必須獨自去尋求生命更深層次的意義。因為如果生命只是單純地走向衰老、疾病和死亡，那是非常無聊和荒謬的，這無法讓他坦然接受。生活在社會和婚姻家庭里的人們很好地避開了生命的真實前景，因為他們被賦予了很多責任和角色，他們的生命已經(jīng)有了一些表面的意義。至少在家庭里，一個男人是丈夫，然后是父親，不久又變成了祖父。有了這些角色的玩具，生命的真實進程就在他們的視線中被模糊了，也被他們淡忘了。

76. 沒有通向幸福的道路，所有的道路都通向不幸。因為道路意味著為成為什么而奔波，在這一路上將會有很多不幸和意外發(fā)生。只有當你無事可做也不需要去任何地方的時候，你才是幸福的，幸福永遠都在你現(xiàn)在所在的地方。

77. 幸福就是感覺不到時間，因為時間好像總是與身心的煎熬連在一起。只要我們感覺到時間的存在，就一定有什么事情不對勁了。

78. 當我們欣賞美麗的自然風光，或者進入藝術的審美活動，我們就暫時地擺脫了意欲。掙脫了意欲的狀態(tài)，就是沒有憂慮的狀態(tài)，而幸福不過就是沒有憂慮。

79. 外在的追求產(chǎn)生內(nèi)在的痛苦，內(nèi)在的追求造成外在的流失。

80. 因為我們自己太小了，所以在我們的眼里，好像所有的東西都很大，我們碰到的也都是些大事。

81. 物質是物質，靈魂是靈魂。如果物質是塵土，靈魂是水，那么我們都好像是在玩和泥巴的游戲，我們把它們進行各種拼湊和組合，但玩得并不高興，甚至很痛苦，而且把自己弄得很臟，那么就完全沒有必要繼續(xù)沉溺在這個無聊的游戲中。還是讓它們塵歸塵，水歸水。

82. 我們的生命就像一條河流，我們經(jīng)歷過的事情就像兩岸的風景，河流永不停息地向前流動，直奔大海，它無法停留，更無法回頭。所以，沒有什么東西能夠為我們留駐，即使是剛剛發(fā)生過的事情，它的真實性也不會比一個夢好多少，只是它在心理上給我們留下了比夢更深刻的記憶

83. 不要指望我們的將來能夠變得越來越好，如果你能夠時時發(fā)覺自己過去的愚蠢，那就已經(jīng)是最好不過的了，這至少證明你在成長，你的內(nèi)在在成長。虛假的生命是對過去的不斷積累，并且在這個積累上去憧憬未來，真實的生命是對過去的不斷否定。

84. 沒有最，只有更。最意味著已經(jīng)停止，已經(jīng)死亡。更意味著還活著，還在成長中。

85. 最近的距離是一個人與他自己的距離。但如果方向弄錯了，那么這個距離就成為最遠的，以離開家的方式，一個人無法回到自己的家。

86. 正是因為人一直在向外追求，才制造出了他們內(nèi)在的分裂。人的內(nèi)在本來是可以完整的，但就目前而言，他的內(nèi)在是分裂的，所以他自身的存在就成為了他的負擔，他無法忍受他自己。

87. 世俗的生活，它的本質就是瑣碎和破碎，在這樣的生活中，一個人無法把自己拼湊成一個整體。只有在精神和靈性的生活中，一個人才會體驗到一種內(nèi)在的完整。

88. 復雜而嚴酷的處境也許能夠幫助一個人成長，但如果一直陷在里面沒有出來，那就只是無謂的消耗了。

89. 一個人要走自己的路，自己的路才是活路，別人的路只會把你引到墓地。

90. 每個人都應該去超越自己，而不是去超越別人。因為每個人的路是不同的，不在同一條路上要怎么超越呢？

91. 正如每個人都有著自己獨特的指紋，在這個世界上，每個人也必定有一條屬于自己的獨特的路，一條只有你能夠走而別人無法走通的路。你的命運就是要去走完這條路，所以不需要左顧右盼，看看后面是否有人跟隨，只有當你的前后左右都再也沒有任何人，你才真正地走對了路。

92. 一個轉瞬即逝的生命，在永恒的存在面前要證明什么呢？一朵浮云，要向浩瀚無邊的天空證明什么呢？

93. 有問題，就永遠不會有答案。那么，沒有問題本身也許就是答案。只有人帶著很多的疑問和困惑活著，而存在本身并沒有問題，它只有答案。

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