古人云：“君子慎獨”。人前的作為，難免夾雜些表演的成分。獨自相處，才會把原始的欲念悉數展現。精神的孤獨不是形影的孤單，它是一種人格精神處于較高的超然狀態(tài)但無人可以體會而產生的情感焦慮。

屈原“行吟江畔，形容枯槁，顏色憔悴”，他血統(tǒng)高貴，經綸滿腹，卻“信而見疑，忠而被謗”；他性情高卓，不合流俗，心系蒼生，恫瘝在抱，卻無人可以領會，不免心生怨懟。他說，“天下皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，以示卓然不群、遺世獨立。落日西沉，殘陽如血，秋風蕭瑟，煙塵茫茫，此刻，整個世界，唯有浩淼的汨羅才可以了解自己的獨特感受，所以一定要赴那場約會。

范仲淹為參知政事，力主“新政”，改革時弊，以匡扶天下，卻被權貴排擠，謫居鄧州。遙想洞庭“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯”的大氣磅礴，他說“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，如斯情懷，卻不得不感慨“微斯人，吾誰與歸？”。

周敦頤一篇“愛蓮說”，托物言志，清新自然，道德文章，譽滿天下。他說“蓮”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。一幅潑墨山水，清純可麗。自己潔身自好，不愿與世浮沉；瀟灑淡泊，怎可追名逐利；隨遇而安，卻不因循茍且。處在以奢華、富貴為人生追求的時代，只能哀嘆“蓮之愛，同予者何人？”。

蘇軾被貶黃州，是夜 “解衣欲睡，月色入戶，欣然起行，念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”。共賞庭中“積水空明，水中藻荇交行，蓋竹柏影也”。蘇軾通脫豁達，才氣過人，令人嘆服。他善于發(fā)現生活中的美，且不敢獨享“清風明月”，一定要與好友分享。卻又喟然嘆曰，“何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾二人耳”。高品質的生活需要悠閑的心境，但渴望“治國平天下”的蘇東坡怎愿在人生事業(yè)上僅僅做一個“閑人”。

他們都在自己的人生格局中感受到難抑的孤獨。他們或是渴望君王賞識，以匡正天下，或是希冀社會出現更多的正人君子，以純化世風。人生難免出現不痛快，身處逆境卻仍能堅守正義，“貧賤不能移，威武不能屈”，這或許就是“亞圣”所謂有浩然之氣的“大丈夫”。自己的孤苦堅守可以讓自己無愧于人格，可以讓他人對美好抱有期待，又何樂而不為。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

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