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少點(diǎn)極端多點(diǎn)中庸

2014-03-06 15:52 作者:有間客棧  | 7條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

不久前,文化圈曾一度出現(xiàn)“中庸之道”這個(gè)詞匯,從詞面上看應(yīng)是:適宜、適度,不偏激、不過(guò)分。從哲學(xué)的角度理解,就是講究天人合一,也是其的理論基礎(chǔ)。那些修神的精髓就不在此文中贅述了,我還是認(rèn)為,有些東西適合修神,但并不適合修事,就像招式與心法,招在形,心在意。而修神皆是修心,修形皆是修事。修心靠的是悟性,就像人們常說(shuō)哪個(gè)人城府如何深,待人接物上如何嫻熟,就是修心的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。在我認(rèn)為,它應(yīng)是潛意識(shí)與意識(shí)間的無(wú)意識(shí)配合,是需先天條件和后天壞境相輔的。而今天我主要說(shuō)的是后者,修事,在此,我仍尊崇中庸之道,它就像相對(duì)論一樣毫無(wú)破綻。

現(xiàn)在不少人習(xí)慣把問(wèn)題極端化,這是極其不好的,當(dāng)然,很大一部分連他們自己都不知道把問(wèn)題極端化了,這是一個(gè)盲點(diǎn),自己被自己激發(fā)了情緒,產(chǎn)生了極端的認(rèn)識(shí),再配合著現(xiàn)實(shí)因素,極端的事就會(huì)被實(shí)施。這讓我不禁想起了一個(gè)笑話(huà),古代有個(gè)老母親聽(tīng)別人說(shuō)他兒子殺人了,她起初不信,后來(lái)又有人跑來(lái)說(shuō),反復(fù)好幾次,最后連她自己都相信了。這跟極端化關(guān)系不大,我是想以此則笑話(huà)來(lái)圈點(diǎn)現(xiàn)實(shí)因素的真?zhèn)涡?。有時(shí)現(xiàn)實(shí)就并非真實(shí)的,它只不過(guò)是占據(jù)了更直觀(guān)的優(yōu)勢(shì)。所以說(shuō),若在此以中庸之道施之,很可能會(huì)將極端化的事情扭轉(zhuǎn)回來(lái),斷并不好,為何要斷?保全自己面子的中庸之術(shù)不乏,信手拈來(lái)即可。

至此,我還是要拿感情來(lái)做例,因?yàn)樗容^直觀(guān),比較容易使人接受。在感情上,會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題,而任何一個(gè)問(wèn)題都有可能成為分道揚(yáng)鑣的禍?zhǔn)住4笙泊蟊?、啼笑皆非、雞毛蒜皮的分手例子比比皆是,而他們到了最后大都是以受傷者的身份自居的,很少反省。當(dāng)然,也許反省了,但只針對(duì)于自己內(nèi)心,不會(huì)外泄。而勸慰者,雖知內(nèi)情一二,但因與當(dāng)事者的羈絆關(guān)系,致使勸慰也演變?yōu)榱藰O端的。看到這里,大家應(yīng)去看看前面那個(gè)故事,也許能洞悉出什么來(lái)。

傳統(tǒng)的東西并不一定都是好的,好的東西也并不一定是傳統(tǒng)的,五四運(yùn)動(dòng)前,恐怕沒(méi)人敢批判孔子,孔子何許人也?乃是大賢大圣,他的儒家思想流傳了幾千年,影響力空前。但是怎么還會(huì)有人要去批判他?從形式上說(shuō),跟那時(shí)期文人受?chē)?guó)外文學(xué)觀(guān)影響所致。但從這點(diǎn)上看,我們不難理解,要想進(jìn)步,推翻傳統(tǒng)觀(guān)念是有必要的。只有站在客觀(guān)的角度,才能正視問(wèn)題,再去合理解決問(wèn)題。主觀(guān)帶有一定的個(gè)人偏激色彩,小者影響自己,大者可能影響社會(huì)。所以,我想跟看了這篇文的朋友說(shuō),不管遇到什么事,參考現(xiàn)實(shí)和顧忌傳統(tǒng)都是以次要位置居之的,主要看的還是好的結(jié)果。問(wèn)題之所以被稱(chēng)之為問(wèn)題,是因?yàn)樗鉀Q,解決了問(wèn)題,該問(wèn)題就消失了,你會(huì)由衷的感到輕松。若讓問(wèn)題一直存在,再去被所謂的現(xiàn)實(shí)因素和傳統(tǒng)觀(guān)念束縛,那結(jié)果就大慘特慘了。

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