水火涅槃吐魯番

2014-03-05 14:13 作者:張春耘 0人讀過(guò) | 15條評(píng)論相關(guān)文章 | 我要投稿

08年9月18日在賓館用完早餐，我們開(kāi)始了奔向吐魯番的旅程。

上車(chē)不久，導(dǎo)游給我們每個(gè)人發(fā)了一頂新疆維族的小花帽，讓我們不僅心花怒放，也更頭腦發(fā)熱，對(duì)今天的旅游充滿(mǎn)了色欲的渴望。一路新奇而激動(dòng)，感覺(jué)自己是第一次如此的置身如此的廣袤，感覺(jué)第一次是如此的路漫漫。可以說(shuō)是一路風(fēng)光，也是一路風(fēng)塵，一路風(fēng)行，一路風(fēng)動(dòng)心動(dòng)，一路風(fēng)起水落，真的不平常！

“明月出天山，蒼茫云海間?！边@是李白曾吟賦的詩(shī)，此時(shí)雖然天色已經(jīng)很明亮了，但是依然可以看到月亮，這真的讓我驚訝，因?yàn)樵谝呀?jīng)發(fā)達(dá)了東部沿海，不要說(shuō)白天看到月亮，就是晚上也是很難得的，而這里卻居然還能“日月同輝”，而且似乎是司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常，見(jiàn)怪而不怪。

烏拉泊古城位于烏魯木齊市區(qū)南郊烏拉泊水庫(kù)旁，為現(xiàn)今烏魯木齊市已發(fā)現(xiàn)的一座年代最早和保存最完整的古城池，距今已達(dá)千年左右。古城略呈方形，周長(zhǎng)逾兩公里。城垣基本完好,城墻夯筑,殘高2—7米,建筑物大多無(wú)存,在若干城角仍保留有方形角樓遺跡。雖然只是作途徑遠(yuǎn)觀，但依然感覺(jué)到了這一路上歷史滄桑曾留下的深深遺跡與難以磨平的烙痕。

路上一前一后，先后可以看以生產(chǎn)魚(yú)蟹著稱(chēng)的柴窩堡湖和擁有中國(guó)死海之稱(chēng)的新疆鹽湖兩大湖泊。雖然兩個(gè)湖泊相隔不過(guò)幾公里，但是卻一淡一鹽，這是由于鹽湖地勢(shì)低于柴窩堡湖，鹽份被河流地下水沖下之后，經(jīng)過(guò)兩湖相通的湖底，逐漸沉積于鹽湖而形成。在柴窩堡，臨街都是各種名號(hào)的辣子雞店，雖然在車(chē)?yán)锫劜灰?jiàn)其味道，但是覺(jué)得空氣一定是飄香彌漫。

漸行漸遠(yuǎn)，漸漸的可以看到巨大的風(fēng)車(chē)林立于在路兩側(cè)，擎天而立、迎風(fēng)飛旋，與藍(lán)天、白云相襯，在博格達(dá)峰清奇峻秀的背景下，延綿數(shù)十里，形成了一個(gè)蔚為壯觀的風(fēng)車(chē)大世界。這里是新疆最早的風(fēng)力發(fā)電廠，也是全國(guó)規(guī)模開(kāi)發(fā)風(fēng)能最早的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。我們?cè)诼愤叾虝和Ａ?，真的不到其近，不知其大，也難以想象在廣袤的曠野上如玩具一般的風(fēng)車(chē)，其高度就有四五十米，葉片長(zhǎng)17米之巨。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“達(dá)坂城的石路硬又平??！西瓜大又甜呀！達(dá)坂城的姑娘辮子長(zhǎng)啊！達(dá)坂城的姑娘，兩個(gè)眼睛真漂亮。你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，唱著你的歌兒，坐著那馬車(chē)來(lái)”，達(dá)坂城雖然說(shuō)是名聞遐邇，但它的名氣，真的不是來(lái)自優(yōu)美的自然風(fēng)光，也不是來(lái)自醉人的民族風(fēng)情；它沒(méi)有驚人的古跡，沒(méi)有特別的故事。它的出名，只是因?yàn)檫@一段優(yōu)美的旋律和質(zhì)樸詼諧的歌詞——《達(dá)坂城的姑娘》。雖然叫城，但實(shí)際上也只是一個(gè)并不起色的普通小鎮(zhèn)，不要說(shuō)在這人煙稀少的中途半道，就是在繁華的都市，如果是有長(zhǎng)發(fā)飄飄，兩個(gè)明眸善睞的眼睛的姑娘，我想也一定讓許多奔波的浪子能更加情人眼里出西施的。

小草湖是一個(gè)溫柔中帶著幾分幽靜的名字，但由此開(kāi)始卻是一段狂野不安的行程。如果說(shuō)在達(dá)坂城風(fēng)力發(fā)電只是初識(shí)風(fēng)情，那么出了山谷，真的是對(duì)這里風(fēng)有了更深的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)是在前面達(dá)坂城風(fēng)電處，只是感覺(jué)到風(fēng)大，還只是感覺(jué)有點(diǎn)涼的話(huà)，而出了后溝，在休息站出口，此時(shí)的衣服是可以鼓起來(lái)的，是可以感覺(jué)力量，人是可以適當(dāng)傾斜而不覺(jué)吃力，是如有手托與。進(jìn)入到三十里風(fēng)區(qū)，雖然人在車(chē)內(nèi)已經(jīng)感覺(jué)不到風(fēng)力，但是看著來(lái)往的車(chē)輛，一些篷布的形狀以及路邊的一些車(chē)輛殘骸，在黑色的隔壁之上，據(jù)說(shuō)，這里真的是可以狂風(fēng)大作讓車(chē)倒人亡的。是經(jīng)常是停開(kāi)的，就像熱帶風(fēng)暴來(lái)臨之前的海上船只一樣。據(jù)說(shuō)在這里經(jīng)常會(huì)處于避風(fēng)警戒狀態(tài)，車(chē)輛一律停駛，以保證人畜的安全。

說(shuō)實(shí)在的，過(guò)了風(fēng)區(qū)我才逐漸體會(huì)意識(shí)到：分居天山兩側(cè)的烏魯木齊與吐魯番之間雖然相隔180公里，但隔離他們的真的不是有形的山，而是無(wú)影的風(fēng)。因?yàn)橹刑焐胶蜄|天山之間的谷地本身就是天然通道，可以暢通連接，但與眾不同的是這谷道不僅形成了路，更因?yàn)榈貏?shì)和氣溫的兩重高低而成為了南北疆的氣流通道，形成了非比尋常的風(fēng)，相比與路的坎坷，風(fēng)的阻力才是主要的。對(duì)于空氣的風(fēng)，也許很多人不以為然，但在這里真的是一種巨大的障礙。因?yàn)檫@里的風(fēng)絕無(wú)春風(fēng)之感，也不是一般的狂躁不安，當(dāng)?shù)孛裰{說(shuō)：“達(dá)坂城，老風(fēng)口，小風(fēng)大風(fēng)天天有，小風(fēng)刮歪樹(shù)，大風(fēng)飛石頭?！碧瞥?shī)人岑參也曾在這里寫(xiě)詩(shī)道：“君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走?！?。風(fēng)不僅大——飛沙走石，而且多——朝夕相處，根據(jù)資料，這里每年的大風(fēng)日平均有148天，多時(shí)達(dá)到200多天，這使得路的風(fēng)險(xiǎn)概率真的是很高。當(dāng)然也真因?yàn)槿绱?，也才形成了今天看?lái)世所罕見(jiàn)的風(fēng)能資源。我感覺(jué)如果結(jié)合高溫灼熱的太陽(yáng)，此一路用“風(fēng)火輪”來(lái)形容真的很貼切，只是這風(fēng)火之輪作為不是神仙的凡間常人也真的很難駕馭，真的是行路難難于上天山。

遠(yuǎn)離了風(fēng)區(qū)，隨著狂風(fēng)平，我們就置身于熱浪也難以心靜的吐魯番盆地?！白顭?、最低、最旱、最甜”，這是人們對(duì)吐魯番的形象描述，所幸我們開(kāi)始的第一個(gè)景點(diǎn)就是可以隔離拒絕炎熱于厚土之外的坎兒井的參觀。

坎兒井樂(lè)園位于吐魯番市牙兒鄉(xiāng)，距市中心僅三公里，其包括坎兒井、坎兒井博物館、民俗街、葡萄園等幾部分。置身其內(nèi)，碧綠的棚架彌漫著串串誘人的葡萄，讓我們這些游客一個(gè)個(gè)的驚嘆不已，也垂涎三尺，但只能是有肌膚之親而不能有口舌之實(shí)，因?yàn)槿绻氤灾荒芰硗赓?gòu)買(mǎi)。坎兒是“井穴”的意思，由立井(豎井)、暗渠(地下渠道)、明渠(地表渠道)和澇壩(蓄水池)四部分組成。其建造方法是在高山峽谷地帶的雪水潛流處找到水源，然后每隔20-30米打一眼豎井，井深十至幾十米不等，將地下水匯聚，以增大水勢(shì)，再依地勢(shì)高下，在井底鑿?fù)ò登贤ǜ骶?，并由明渠將水引出地面用于灌溉，而澇壩作為蓄水池則主要是調(diào)節(jié)水量。一條坎兒井，一般長(zhǎng)約3公里，長(zhǎng)者往往是幾條坎兒井相連達(dá)幾十甚至上百公里，其間豎井少則幾十口，多則三百余口。由于新疆地區(qū)干旱少雨，蒸發(fā)量大，地面河流基本上都難以為續(xù)，而坎兒井是地下暗渠輸水，蒸發(fā)量小而流量穩(wěn)定，加上這里的土屬鈣質(zhì)黏土，挖好的坎兒井也很堅(jiān)固，可一勞永逸實(shí)現(xiàn)常年自流灌溉。此外，這種由內(nèi)而外的結(jié)構(gòu)也自然逐步調(diào)節(jié)了水溫，使來(lái)自與高山上溫度很低的雪水流經(jīng)坎兒井后溫度自然上升，很適合澆灌農(nóng)作物，而不至于冷熱懸殊直接灌溉對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)不利，這項(xiàng)工程實(shí)屬適應(yīng)干燥氣候特點(diǎn)的一種偉大創(chuàng)舉。

不過(guò)說(shuō)實(shí)在的，在坎兒井內(nèi)雖然能一下子讓人產(chǎn)生“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的詩(shī)情，但坎兒井作為景色是沒(méi)有太多的賞心悅目，沒(méi)有太多的奇形怪狀，也沒(méi)有太多的宏偉場(chǎng)面，有的只是樸實(shí)，有的只是土氣，只是感覺(jué)進(jìn)入了一個(gè)有流水潺潺的地下道，但細(xì)細(xì)思量，其平常但真的也是奇跡，表面與內(nèi)涵，淺與深、高與低，雪與水就如此的完美而有力的結(jié)合在了一起。素有“火洲”、“風(fēng)庫(kù)”之稱(chēng)，氣候極端干燥的吐魯番，出現(xiàn)大片的綠洲的奧秘也就在于此，可以說(shuō)它猶如人體的血脈，延展到茫茫戈壁，灌溉了新疆的大片土地，她就是這里的生命之泉，常綠之源，是因?yàn)橛辛丝矁壕庞辛说未涞钠咸押透侍鸬墓瞎Ｏ胗诖?，你就?huì)覺(jué)得坎兒井是值得尊重的，也是需要感恩的，也是需要贊美的，我真的不禁有感而發(fā)《坎兒井》：

坎兒井，

一豎一橫，你用最簡(jiǎn)單的筆畫(huà)，

在干旱的土地上勾勒出了綠色的美景！

一個(gè)個(gè)你，

如泉的路由器傳送了水的善良，

滿(mǎn)足了干熱中人們對(duì)水的渴望！

無(wú)數(shù)的你，

如渠的繼電器形成了戈壁的水網(wǎng)，

把河流默默的更遠(yuǎn)延長(zhǎng)，

讓甘甜漫漫的更廣分享。

坎兒井——

你如這片土地上的乳房，

滋潤(rùn)了正嗷嗷待哺的土壤，

你如這片土地上的水囊；

澆灌了葡萄園的棚架長(zhǎng)廊！

坎兒井，

你纖細(xì)卻力量；

你平常但堅(jiān)強(qiáng)；

把綠色生命無(wú)聲的培養(yǎng)，

為百姓生息開(kāi)拓了農(nóng)場(chǎng)！

一切生活的瓜果飄香，

都是來(lái)自于你的流淌！

據(jù)統(tǒng)計(jì)，吐魯番的坎兒井有上千條，總長(zhǎng)約數(shù)千公里，被地理學(xué)界的專(zhuān)家稱(chēng)為“地下運(yùn)河”，與長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河合稱(chēng)為我國(guó)古代三大工程。但與前兩者所不同的是，其不是什么國(guó)家政府一時(shí)興起為所謂名垂青史而大興土木的工程，而是民間的，而是普通的勞動(dòng)者為了自己的生產(chǎn)長(zhǎng)年累月、歷經(jīng)千百年不斷挖掘逐漸而成的，是勞動(dòng)人們的自我滋潤(rùn)。不過(guò)，我覺(jué)得一個(gè)個(gè)坎兒井真的就像我們老百姓，一個(gè)人也許是微不足道的，但是千萬(wàn)人集腋成裘，手拉手心連心，便在不知不覺(jué)創(chuàng)造了大象無(wú)形的奇跡神奇與豐功偉績(jī)，就可以戰(zhàn)勝一切的艱難困苦，取得一切的勝利，我不禁又<感懷坎兒井>：

蒼天不老因絕情，厚地?zé)o仁道德經(jīng)?？v橫環(huán)球八萬(wàn)里，何處本來(lái)有公平？

赤道從來(lái)無(wú)雪景，兩極有水皆為冰。平原常常思峻嶺，山中抱怨路難行，

江河日下怕雨傾，五湖四海盼風(fēng)停！沙漠孤煙撼心靈，寸草難生少救星！

萬(wàn)物有命也無(wú)命，定數(shù)定也從未定！人間奇跡坎兒井，唯有百姓真英雄！

離開(kāi)坎兒井，我們直奔位于新疆吐魯番市區(qū)東北處的葡萄溝。到達(dá)這里，我想很多人都會(huì)自然而然的喚起小時(shí)的回憶，想起那篇小學(xué)的課文。

葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長(zhǎng)7、8公里，最寬處約2公里，布依魯克河（葡萄溝河）橫穿其間。一進(jìn)溝口，鋪綠疊翠，真的是別有洞天，與溝外形成鮮明的對(duì)照。不僅茂密的葡萄田漫山遍谷，郁郁蔥蔥，栽種了無(wú)核白、馬奶子、白加干、紅玫瑰等近百種葡萄，形成了一所天然的葡萄博物館；而且景色秀麗，在溪流渠水和山泉的滋潤(rùn)下，溝谷擁有著無(wú)限的詩(shī)情畫(huà)意，桑、桃、杏、蘋(píng)果、石榴、梨、無(wú)花果、核桃和各種西瓜、甜瓜及榆、楊、柳、槐等多種樹(shù)木，遍布溝中，使葡萄溝又成了百花園、百果園。讓你不得不不感嘆葡萄溝是火洲吐魯番的“桃花源”。穿行其中，如置身在不同的色彩與溫度的層疊之中，一方面遠(yuǎn)處的荒山禿嶺散發(fā)著一層厚厚的干熱的漠氣，另一方面眼前的葡萄溝又為你營(yíng)造了一個(gè)濃郁的清涼的夢(mèng)。

九十月份的葡萄溝，真的是處處如天然珠寶遍地懸流，置身葡萄架或葡萄長(zhǎng)廊，真的讓人不由的想起“亭亭座座珍珠塔，層層疊疊翡翠樓”的詩(shī)句。在葡萄溝，我們先后進(jìn)入了阿凡提風(fēng)俗園與一戶(hù)維族家中參觀游覽。阿凡提風(fēng)俗園內(nèi)杏樹(shù)成林，桑樹(shù)遮日，不僅有常見(jiàn)的葡萄長(zhǎng)廊、葡萄棚架，而且也充滿(mǎn)了濃郁的維吾爾民間風(fēng)情，有民俗博物館、阿凡提文化廣場(chǎng)、水上餐廳等民俗文化景觀。在這里，我們走進(jìn)了傳說(shuō)中那個(gè)到處劫富濟(jì)貧，專(zhuān)與巴依們作對(duì)的智慧詼諧人物——阿凡提的故居，不過(guò)里面坐的已經(jīng)不是一身袷袢、裹著纏頭、騎著毛驢的阿凡提，是一位樂(lè)意和游客照相的百歲維族老人。不覺(jué)幾年也已經(jīng)過(guò)去了，不知道其老人家還在那里依然作秀否？在維族同胞的家里，確切的說(shuō)應(yīng)當(dāng)也是一個(gè)莊園，其后面就連接著長(zhǎng)長(zhǎng)的葡萄園，真的甚是快樂(lè)！因?yàn)椴粌H有新鮮的西瓜，有晶瑩的葡萄可以大朵快頤，有各種各樣的葡萄干可以選購(gòu)，而且還有維族帥男美女的歌舞可以秀色可餐，甚至你也可以戴上花帽濫竽充數(shù)其中載歌載舞。在維家庭院，我不僅目睹了真正延伸出去的葡萄田地，知道了什么是碩果累累和什么是望眼欲穿，而且我也近距離的見(jiàn)識(shí)到了如碉堡一般專(zhuān)門(mén)為晾制葡萄干而蓋的晾房。記得在我調(diào)皮爬上后，也引得同行的弱女子金一凡也沿梯而上。晾房為平頂長(zhǎng)方形，其多位于相對(duì)通風(fēng)干燥的高處，墻壁是由土塊砌成的可自由通風(fēng)有孔花墻，而門(mén)設(shè)在北或東邊，減少陽(yáng)光的射入。雖然看起來(lái)簡(jiǎn)陋，但卻是吐魯番葡萄干制作方法的獨(dú)特所在，也是品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他世界各地葡萄干奧秘所在，因?yàn)樗炔煌谄渌麌?guó)家利用陽(yáng)光曝曬，也不是利用人工加溫烘干，而完全是憑借干燥溫暖的氣候自然風(fēng)干的，這樣完全保存了葡萄果實(shí)中的葉綠素，不僅使葡萄呈自然的干綠色，而且營(yíng)養(yǎng)味道也更為的原汁原味，感覺(jué)地道。

由葡萄干我不禁想到了葡萄酒。吐魯番的葡萄酒雖然色香味俱佳，釀制歷史也十分悠久，但我覺(jué)得其外在的形象和地位總是與其品質(zhì)和本然不是怎么匹配，尤其與所謂浪漫的法國(guó)紅酒相比，雖然法國(guó)的葡萄固然也不錯(cuò)，但畢竟這里的葡萄是最好的，葡萄干是最好的，難道葡萄酒也應(yīng)該是最好的嗎？而且“葡萄美灑夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！?，這里的葡萄酒我覺(jué)得不僅僅是浪漫，也更具有一種豪邁，不僅是兒女情長(zhǎng)，而且還英雄俠氣，赤血丹心，而這一點(diǎn)是目前摻雜了很多崇洋媚外的成分在其中的法國(guó)紅酒所不能比擬的。我想，假以時(shí)日，葡萄溝名聞中外的一定不僅局限曬出的葡萄干，一定還會(huì)有天山之水釀出來(lái)冠絕全球的葡萄酒！也許就叫葡萄溝的維語(yǔ)“布依魯克”，什么拉菲都不宜再相提并論，因?yàn)橐严嗌嗫恕?/p>

維吾爾古村位于吐魯番市亞爾鄉(xiāng)亞爾果勒村，毗鄰交河故城，是一個(gè)展示維吾爾原生態(tài)民居建筑、民俗風(fēng)情和交河歷史文化的旅游景區(qū)。景區(qū)內(nèi)的民俗陳列館與傳統(tǒng)民居交相輝映，立體地展示了維吾爾人歷史變遷、生產(chǎn)勞動(dòng)、民居建筑、風(fēng)土人情、宗教信仰等風(fēng)貌，是一座大型的博物院群。雖然是走馬觀花，但看完之后，我真的是由衷的贊嘆敬佩維吾爾古人，也好想知道：他們是用什么樣的勤勞與堅(jiān)持，才在這土里土氣的地形地貌的環(huán)境中，創(chuàng)造了如此難以磨滅的豐富多彩的人文風(fēng)情。

“沙河三水自交流，天設(shè)危城水上頭，斷壁懸崖多險(xiǎn)要，荒臺(tái)廢址幾春秋?！苯缓庸食翘幱谘艩柲俗螠现悬S土高臺(tái)之上，為河心洲所在，因“河流分流繞城下，故號(hào)交城”。其南北長(zhǎng)約1650米，東西最寬處約300米，四周為高達(dá)30余米的壁立如削的崖岸，崖下是已干涸的河床，故城以崖為屏障，形成天然壁壘。在故城南面入口下，有一座唐式建筑——交河故城文物陳列館，里面展示有故城沙盤(pán)、歷史資料和出土文物，可以讓人對(duì)古城做個(gè)大體的了解。從空中俯視，交河故城像一片大柳葉，只是顏色是枯黃的，沒(méi)有了生機(jī)；但我覺(jué)得其更如一巨大的航空母艦停泊在大地之上，雖然沒(méi)有了乘客，但依然漫漫航行于歷史的長(zhǎng)河之中。

“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”，雖然我們到達(dá)之時(shí)已經(jīng)是下午4點(diǎn)左右，但交河故城的陽(yáng)光依然很強(qiáng)烈，刺眼而燥熱。在烈日的照耀與暴曬下，堆堆黃土前倨后恭，斷壁殘?jiān)珜訉盈B疊，如眾多飽經(jīng)滄桑的老衲在無(wú)聲訴說(shuō)其所經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火的洗禮和歲月的沖刷，讓我們既在心中感覺(jué)到一種歷史的蒼涼，也在身體上感覺(jué)到了天氣的炎熱。交河故城的建筑布局以南北向子午大道為中軸線可分為三個(gè)區(qū)，東區(qū)為官署區(qū)，西區(qū)為手工作坊和居民住宅區(qū)，北部為佛教寺院區(qū)，三者呈“品”字結(jié)構(gòu)，鼎足而立。官署區(qū)有一個(gè)很大的地下庭院，里面三面開(kāi)設(shè)有窯洞住房，上有11米見(jiàn)方的天井，不僅有寬大的階梯通道上下，而且還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的地道與與南北交通干道相連通，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)是昔日的王宮，也是都護(hù)府的治所所在。地下庭院外是城內(nèi)唯一一處廣場(chǎng)。在官署區(qū)北有一處奇怪的墓地，幾百座小小長(zhǎng)方形墓穴整整齊齊地排列埋葬著幾百個(gè)嬰兒，稱(chēng)為嬰兒墓。交河故城有眾多之謎，而尤其以此最為不可思議。西區(qū)的建筑相對(duì)比較密集，雖然有一些大街小巷還清晰可辨，格局還清楚明了，但有很多因?yàn)橐呀?jīng)破壞嚴(yán)重而面目全非了，看不出這里曾是是繁華的市井之地。大道北側(cè)是統(tǒng)稱(chēng)為大佛寺的寺院區(qū)，其規(guī)模宏大，塔群壯觀，由山門(mén)、大殿、僧房、庭院、鐘鼓樓、水井等組成，中央是一座大佛塔，四面有佛龕，只是里面的佛像已經(jīng)基本殘缺不全所剩無(wú)幾了，以至于其更像一個(gè)高高的平臺(tái)。

交河故城作為世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，是世界上最完美的廢墟，也是我國(guó)保存兩千多年最完整的都市遺跡，置身其內(nèi)，看著密密麻麻、高低錯(cuò)落的城市遺骸，你也許能浮想聯(lián)翩，會(huì)感慨它曾經(jīng)的繁盛與輝煌，想象這里曾經(jīng)熙熙攘攘，人來(lái)人往，曾經(jīng)高僧云集，佛韻悠揚(yáng)，曾經(jīng)有三教九流，有各種衣著打扮的商人、農(nóng)民…，甚至刀客流浪者，但是更多的感觸我覺(jué)得還是歷史的滄桑厚重以及歲月的無(wú)情與無(wú)奈。我覺(jué)得交河故城就是一個(gè)城市的木乃伊，讓人欣賞的同時(shí)，也讓人有一種莫名的傷悲！交河故城，不僅有古城的死去，國(guó)家的滅亡，種族的消失，而且也有佛教的衰落。昔日古代西域不僅是絲綢之路，也曾經(jīng)是佛教的傳播興盛之路，但后來(lái)為伊斯蘭教所逐漸替代而成為了遺跡。對(duì)于伊斯蘭教我了解甚少，只能說(shuō)是知道有默哈穆德和古蘭經(jīng)。不過(guò)就理念而言，我覺(jué)得如果說(shuō)基督強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)，佛教是慈悲，道教是自然，那么伊斯蘭教就是平等，其崇尚和平，希望團(tuán)結(jié)與強(qiáng)調(diào)求知，是一個(gè)很?chē)?yán)格要求自我的社會(huì)思想體系，也許更適合協(xié)調(diào)約束社會(huì)中人與人的關(guān)系。但萬(wàn)法歸宗，其與佛教也許本無(wú)高下，但只能說(shuō)是此一時(shí)彼一時(shí)，不可妄言。面對(duì)交河故城，真的是蒼天厚土，我想一個(gè)國(guó)一座城一種思想就在這里這樣消失淡出于歷史，一切最后都只是一抔黃土，何況人乎？想于此，我真的不由有些沉重。

前車(chē)之鑒，后事之師，作為古代西域三十六城郭諸國(guó)之一的車(chē)師前國(guó)都城，交河故城在歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨滄桑之后依然能奇跡般的保存下來(lái)，得益于吐魯番得天獨(dú)厚的干燥少雨氣候。但是我想其之所以衰敗，應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是因?yàn)楦稍铩＿@其中的原因，也許是自然的天地造化，但也許根本還是在于人：是由于人的過(guò)度開(kāi)發(fā)以至于環(huán)境改變所致。因?yàn)檫@里也曾流水潺潺，土地肥沃，水草豐美，也曾是人們安居樂(lè)業(yè)、繁衍生息的福地。交河故城之所以廢棄固然與戰(zhàn)火政治有關(guān)，但何嘗又不是人對(duì)于自然過(guò)于掠奪攫取而造成的自食其果呢？這是孕育生命的地方，如今卻難以為續(xù)，這難道不值得我們后人深思與吸取教訓(xùn)嗎？如今與其說(shuō)很多地方沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重，真的不如說(shuō)是人的貪欲越來(lái)越嚴(yán)重。

告別交河故城，我們也就匆匆結(jié)束了吐魯番之旅。到了吐魯番，沒(méi)有去火焰山，這真的是讓我很遺憾，這倒不是因?yàn)楹?jiǎn)單的景點(diǎn)缺失，沒(méi)有看到“一片青煙一片紅，炎炎火焰欲燒空”的奇觀美景，而是因?yàn)橐惶熳约涸趦?yōu)越條件夏還叫苦不迭的日曬與汗水，讓我很佩服當(dāng)年唐僧取經(jīng)的毅力與堅(jiān)韌，覺(jué)得應(yīng)當(dāng)去體驗(yàn)一下唐僧師徒的艱辛。

不過(guò)，由火焰山想到《西游記》，我又不禁想到了交河故城的佛教遺跡與嬰兒墓和《西游記》中的另外兩個(gè)章節(jié)：一個(gè)是比丘國(guó)昏庸的國(guó)王聽(tīng)信妖言，要用一千多個(gè)男孩的心肝做藥引，以求得自己的健康長(zhǎng)壽；另一個(gè)就是孫悟空在車(chē)遲國(guó)與虎力、鹿力、羊力斗法，讓眾多佛徒脫離了被奴役的苦海。我覺(jué)得這些故事的源頭也許都真的發(fā)生在這里，只是后來(lái)變成了傳說(shuō)，成為唐僧西行的經(jīng)歷見(jiàn)聞，以至于后來(lái)吳承恩在《西游記》中將這里分解成了多個(gè)故事。且不說(shuō)車(chē)師國(guó)與車(chē)遲國(guó)本來(lái)就很相似，就是這里的環(huán)境情形我覺(jué)得也與西游記中所描述的非常吻合。交河故城佛教曾作為國(guó)教非常興旺，擁有僧眾數(shù)以千計(jì)，其必定存在盛衰的波折反復(fù)和劫難發(fā)生；另外從悟空與三國(guó)師比試的六個(gè)項(xiàng)目來(lái)看，除去砍割頭顱、開(kāi)膛破肚和下油鍋后三個(gè)為自身法術(shù)而與環(huán)境無(wú)關(guān)，其前三個(gè)項(xiàng)目高臺(tái)上坐禪，隔板猜物、求雨也都與交河故城息息相關(guān)。高臺(tái)坐禪，我想并非是云梯而就是在酷似平臺(tái)的大佛塔之上，不僅其高度和位置可以做到眾目癸癸有目共睹，而且熱度對(duì)于坐禪而言也絕對(duì)是個(gè)不小的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)；求雨也自不必說(shuō)了，一定是當(dāng)時(shí)的舉國(guó)所望，說(shuō)明那時(shí)候這里已經(jīng)逐漸開(kāi)始干旱或者已經(jīng)很干旱了；而隔板猜物，我想也是特殊建筑特點(diǎn)的反應(yīng)和引發(fā)：交河故城除了沒(méi)有城墻外，還有一個(gè)明顯的特征，即整座城市如一個(gè)龐大的雕塑，大部分建筑物不論大小基本上是用“減地留墻”的方法，從高聳的臺(tái)地表面向下挖出來(lái)的，可以說(shuō)都是隔離與隔斷而來(lái)的，而且其極其厚實(shí)，從不會(huì)擔(dān)心隔墻有耳的問(wèn)題，因此對(duì)于隔斷屏蔽性有著習(xí)慣的信任。所以，我覺(jué)得有理由相信車(chē)遲國(guó)故事的原型就是來(lái)自于交河；由此及彼，我覺(jué)得比丘國(guó)也是此處，因?yàn)閺姆鸾趟略簠^(qū)在古城所在的比重來(lái)看，其佛教的興盛用比丘國(guó)來(lái)稱(chēng)呼真的也名副其實(shí)而毫不為過(guò)的。也許車(chē)遲國(guó)與比丘國(guó)都是對(duì)車(chē)師國(guó)的不同稱(chēng)謂而已，只是因?yàn)?a target="_blank">語(yǔ)言問(wèn)題，唐僧當(dāng)時(shí)語(yǔ)焉不詳，后來(lái)也就在小說(shuō)中變成了兩個(gè)國(guó)名了。所以我覺(jué)得，嬰兒墓也許就是這里曾經(jīng)的一個(gè)昏庸國(guó)王信奉謠言而慘無(wú)人道所為，在《西游記》中因?yàn)樘粕畮熗經(jīng)]有得逞，但事實(shí)上卻真的是發(fā)生了。首先不可能是瘟疫所為，因?yàn)閷?duì)于瘟疫早亡的孩子，自古以來(lái)不例外的都是棄之荒野，越遠(yuǎn)越好的，不可能是在王宮附近和城市廣場(chǎng)的。如果是在城市廣場(chǎng)，只能是有著的特殊的供奉祭祀的目的。其次，也不可能是戰(zhàn)爭(zhēng)使然，因?yàn)闆](méi)有必要也不可能做到整齊劃一，也不可能安葬于城市的中心，只有在和平時(shí)期有充裕時(shí)間才可能做到這樣。所以我認(rèn)為其中心廣場(chǎng)的嬰兒墓，就極有可能是某代統(tǒng)治者為特定的目的有組織的殺戮安葬了這些童男童女，如果是這樣，我覺(jué)得交河故城的死亡也許是罪有應(yīng)得，此罪孽是在是太重。此外，因?yàn)榻缓佣种C音交合，我覺(jué)得交河形狀也很似生命之源女性的陰部，可以說(shuō)也是一個(gè)水土交合而孕育而成的城。這也讓我從善意的想象出發(fā)，也許因此而存在著一定的生殖崇拜，融入了特定的風(fēng)水含義，將孩童葬于此——城市的中心也許是為了求得城市的人丁興旺，能夠大量的繁衍生息，把整個(gè)城市隱喻成一個(gè)能不斷生兒育女的母親。如果這樣，那么也許并非是殺戮，而是作為一種祈禱行為，是在城市人口大量減少或者一次孩童大量死亡的背景后形成。綜上所述，我覺(jué)得此孩兒墓如果是同時(shí)形成的，那么前者可能性大一些，如果是逐漸形成的，則后者的可能性大一些。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)了對(duì)孩童的重視，希望他們能夠不斷的出生，縱然是早亡了，還是予以供奉，希望他們能獲得重生此地，以維系國(guó)家和種族的發(fā)展。如果是這樣，也就還有可能是形成了每逢有孩子夭折，便予以供奉以求早日來(lái)生，長(zhǎng)年累月也形成了這么多的嬰兒墓。從理性的判斷，我覺(jué)得前者大一些，畢竟有故事支持；從感情的角度，我當(dāng)然是希望是后者，畢竟也是一種寄托。

水火涅槃吐魯番，表面深層兩重天。飛沙走石行路難，風(fēng)車(chē)發(fā)電量無(wú)限。

雪峰之下戈壁灘，死海岸邊沙漠連。綠洲因?yàn)榭矁壕?，種出舉世葡萄甜。

交河故城廢千年，破壁殘?jiān)善嬗^。寸草不生山似焰，周邊依舊有耕田。

滄桑正道物極反，艱難容易本互變。利弊優(yōu)劣皆?xún)擅?，存亡廢用看心念。

順其自然真金現(xiàn)，因地制宜價(jià)值顯。人間如能巧轉(zhuǎn)換，貧瘠也是富資源。

在回烏魯木齊的路上，回想一天，雖然時(shí)間雖然短短，但是吐魯番這個(gè)曾經(jīng)的西域古國(guó)，絲路之上的明珠，真的給了我很深的印象，對(duì)于水火有了切膚至心的感受。這里因?yàn)樵从谘┥降乃腿缁鸢愕臒?，才有了風(fēng)干物燥，才有了坎兒井，才有了葡萄溝，也才有了交河故城的興起與衰落，一切都是水火的涅槃而來(lái)，也因?yàn)樗鸬哪鶚劧桑阂磺袑?duì)比都是那么明顯，從風(fēng)，到水，從天上，到地下，從高山到盆地，我覺(jué)得在吐魯番真的是可以用《涅槃》二字來(lái)概括：

沿途，湖泊涅槃形成鹽田；

把天地里的化合默默沉淀。

讓溶解了的元素重新結(jié)晶提煉。

路上，風(fēng)車(chē)旋轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)了風(fēng)的涅槃，

把大自然的不安變成了人們生活中的能源。

山上的雪涅槃形成溪澗，

雖然山高路遠(yuǎn)，逐漸的干涸不見(jiàn)；深埋沒(méi)于土地的下面；

但坎兒井串并聯(lián)，依然浴火重生了清泉，讓暗流水潺潺，

戈壁涅槃形成了農(nóng)田，把光與熱涅槃產(chǎn)生了瓜果的香鮮和葡萄的甘甜。

讓百姓得以生存繁衍；

交河故城是歷史的涅槃，留下了歷史的久遠(yuǎn)；記錄了滄桑的容顏；

火焰山是巖石的涅槃，描繪了炎炎的畫(huà)面，勾勒了壯美的奇觀；