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幸福和諧的家庭是事業(yè)成功的堅(jiān)強(qiáng)后盾

2014-03-04 14:17 作者:詩(shī)心云卿  | 16條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

我國(guó)是一個(gè)崇尚文明禮儀的國(guó)家,自古就享有“文明古國(guó),禮儀之邦”的盛譽(yù)。

很早以前,我國(guó)的古圣賢們就特別注重文化道德的修養(yǎng)和禮儀文化的傳播,一直以來(lái)文明禮儀就是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分,而在文明禮儀的傳播過(guò)程中,古圣賢們言傳身教,倡導(dǎo)精忠報(bào)國(guó)、父母、尊師重教、鄰里和睦、尊老愛(ài)幼、家庭和諧。

可以說(shuō)許多家庭的孩子還在懵懂時(shí)期,就開(kāi)始接受相應(yīng)的文明禮儀啟蒙教育了,進(jìn)入學(xué)堂后則提倡中國(guó)古代的文明禮儀方面的正規(guī)教育。

而從一定意義上來(lái)說(shuō),文明禮儀從某種意義來(lái)說(shuō)代表著一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平,而從一定程度上來(lái)講則表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)。

一句話文明禮儀涵蓋著社會(huì)生活的方方面面,滲透于社會(huì)的各行各業(yè),融入到社會(huì)生活的各個(gè)階層,進(jìn)入尋常百姓的家庭,成為了中國(guó)文化傳承的一種優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

隨著時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)的發(fā)展,文明禮儀在承襲中華民族傳統(tǒng)文化和文明禮儀的同時(shí),也在不斷地推陳出新。在我上學(xué)時(shí)學(xué)校開(kāi)展的則是五講四美,即五講:“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”;四美:“心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

今天我們的文明禮儀不但沿襲了中華民族傳統(tǒng)文化和文明禮儀的精髓部分,而且在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展,也更加完善,更加健全。

從一定程度上文明禮儀也滲透于我們的家庭生活,許多家庭的家教中就蘊(yùn)涵一系列的文明禮儀理性知識(shí),家庭文明禮儀教育充滿著樸素的唯物主義思想,雖然有一部分已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展,但是大部分還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

下面我來(lái)談一談對(duì)于家庭文明禮儀一點(diǎn)基本的認(rèn)識(shí)

我國(guó)古代家庭的婚配素來(lái)都講究門(mén)當(dāng)戶對(duì),許多家庭婚姻基本是沒(méi)有什么感情可言的,但他們卻能夠依靠相應(yīng)的家庭禮儀來(lái)維持,雖然談不上什么感情,但卻能夠相敬如賓、舉案齊眉,最終白頭偕老。

現(xiàn)代婚姻家庭雖然都是有一定的感情基礎(chǔ)的,但卻有一部分人因?yàn)閷?duì)禮儀知識(shí)知之甚少,禮儀知識(shí)相對(duì)較為貧乏,不懂得依靠基本的文明禮儀來(lái)維護(hù)婚姻,不善于用相應(yīng)的禮儀來(lái)經(jīng)營(yíng)家庭,所以常常是為了一丁點(diǎn)兒的芝麻綠豆,雞毛蒜皮的小事就吵得不可開(kāi)交,甚至是大打出手,最終分道揚(yáng)鑣,走向婚姻的盡頭。

曾經(jīng)有這么一對(duì)夫妻,男的出身于知識(shí)分子家庭,靠讀書(shū)走出家門(mén),由南方的一個(gè)城市擠身于北京城;而女的則來(lái)自農(nóng)村,也是靠讀書(shū)出來(lái)的,雙方育有一個(gè)兩歲多的孩子。男的是獨(dú)子,在結(jié)婚前就擁有一套一百多平方米的房子,由于父母出資三分之二,自己出資三分之一購(gòu)得,當(dāng)時(shí)市價(jià)為五十多萬(wàn)人民幣,按現(xiàn)在的市價(jià),大約價(jià)值三百萬(wàn)人民幣。男的希望自己的父母留在身邊好照顧,而女的也是希望自己的父母跟自己生活,雙方各執(zhí)一詞,互不相讓?zhuān)纱水a(chǎn)生了一系列的家庭矛盾,另外在帶孩子的問(wèn)題上又存在一定的意見(jiàn)分歧,男的按照自己教育觀念來(lái)帶(包括其父母在內(nèi)),所以對(duì)孩子的養(yǎng)育是顯得小心翼翼,可以說(shuō)是生怕含在口里怕化了,捧在手心里怕掉了,每天忙得焦頭爛耳,把自己弄得筋疲力盡,可還要受妻子的數(shù)落。而女的要求按照她的想法來(lái)帶,認(rèn)為對(duì)孩子過(guò)于小心,對(duì)于孩子的成長(zhǎng)不利。所以婆媳之間是經(jīng)常是相互指責(zé),甚至惡語(yǔ)相加,矛盾越演越激裂,孩子問(wèn)題則成為男女雙方爭(zhēng)吵的導(dǎo)火線,也導(dǎo)致了婆媳之間的不和。男的夾在中間不知道該怎樣調(diào)解,也不知道該怎樣處理,加上家務(wù)事的百分之九十五的家務(wù)事都是男的在做,女的從不問(wèn)津。日子長(zhǎng)了男方就難免生出怨言,現(xiàn)在他們的婚姻頻臨危機(jī),幾乎到了崩潰的邊緣。

對(duì)于一個(gè)外地人來(lái)說(shuō),能夠擠身于北京城實(shí)屬不易,而且都取得了一定的成就那就更不簡(jiǎn)單了,按理說(shuō)雙方都是高級(jí)知識(shí)分子,都應(yīng)該懂得一定的文明禮儀的,可惜由于夫妻雙方對(duì)于家庭禮儀卻是知之甚少,不懂得怎樣處理家庭問(wèn)題,致使家庭矛盾重重。

在很多人看來(lái),他們應(yīng)該是人人羨慕的和睦幸福家庭,可是誰(shuí)又能夠想得到光鮮亮麗的光環(huán)背后卻又隱藏著這么多不為人知的悲哀和無(wú)盡的無(wú)奈呢!

如果我們把孩子比作為花朵或小苗,但是不管是花朵也好,小苗也罷,都不可能永遠(yuǎn)放在溫室里來(lái)培育,將來(lái)都是要讓他(她)到風(fēng)中才能開(kāi)的鮮艷,才能茁壯成長(zhǎng)。歷來(lái)都是父嚴(yán)母慈,要不怎么會(huì)有嚴(yán)父多慈母之說(shuō)呢?慈母多誤兒,其實(shí)慈父也同樣誤兒。

事實(shí)上他的家庭問(wèn)題也是無(wú)數(shù)中國(guó)家庭要面對(duì)和無(wú)法回避的問(wèn)題,也是必須解決的問(wèn)題。一對(duì)夫妻,四位老人,加上一個(gè)孩子,將是中國(guó)婚姻家庭的組合方式,雖然很多家庭的父母在婚姻觀念上的擇偶標(biāo)準(zhǔn)要求的是門(mén)當(dāng)戶對(duì),更注重雙方的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ),文化層次等,但是世間不盡人意的事情比比皆是。由于諸多的因素讓許多的婚姻家庭就不可能完全達(dá)到門(mén)當(dāng)戶對(duì)的要求的,那么不同家庭的生活層次、生活環(huán)境勢(shì)必存在各自成長(zhǎng)的環(huán)境以及地域的不同而帶來(lái)的生活習(xí)慣的差異性出現(xiàn)這樣那樣的摩擦而產(chǎn)生一系列的家庭矛盾,其實(shí)那些門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻家庭許多由于沒(méi)有感情基礎(chǔ)的支撐,又何嘗不是如此呢。

而子女在婚姻觀念上則是注重雙方的感情基礎(chǔ)的,中國(guó)有一句古話叫“情人眼里出西施”??上А?a target="_blank">愛(ài)情的眼睛不如一般人看得真”。戀愛(ài)中的人智商往往是很低的。從另一種角度來(lái)分析戀愛(ài)中的雙方都只注意到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)而常常忽略了對(duì)方的缺點(diǎn)。一方面在戀愛(ài)時(shí)雙方都會(huì)盡量表現(xiàn)自己而又盡力克制自己某些毛病,掩飾自己的缺點(diǎn),把自己最優(yōu)秀的一面展現(xiàn)給對(duì)方。另一方面在戀愛(ài)中的雙方都是在一定程度上憑借自己的想象和意愿,把對(duì)方雕塑得盡乎完美??墒钱?dāng)進(jìn)入婚姻家庭,雙方這樣那樣的缺點(diǎn)就自覺(jué)或是不自覺(jué)地暴露出來(lái)了,卻又不能相互包容,家庭矛盾也就逐漸產(chǎn)生了。

加上現(xiàn)在生活條件好了,年輕的一代,特別是八零板的人幾乎都生活在一種優(yōu)越的環(huán)境中,既有一定的優(yōu)越感,相當(dāng)一部分人都是在父母的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的,父母對(duì)他們從小就是百依百順,所以在性格上養(yǎng)成了我行我素、惟我獨(dú)尊,因此個(gè)性特別的強(qiáng),生活的優(yōu)越感導(dǎo)致了他們高高在上,自我滿足的心態(tài),凡事都要以自己為中心,從不考慮對(duì)方的感受,不能相互包容,在家庭事務(wù)的處理上斤斤計(jì)較,事事都想占上風(fēng),稍微不如意就大發(fā)脾氣等等。但是在生活上卻是又缺乏相應(yīng)的獨(dú)立意識(shí),因此獨(dú)立生活的能力也比較差,在未結(jié)婚前相當(dāng)一部分人幾乎都是飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手,所以依賴性特別強(qiáng),其實(shí)婚姻不單是索取,同時(shí)還要給予和付出。

另外相當(dāng)一部分人還沒(méi)有準(zhǔn)備好就進(jìn)入婚姻家庭,對(duì)于家庭責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)無(wú)所適從,譬如錢(qián)財(cái)?shù)闹錂?quán)的確立和家務(wù)事的分?jǐn)?,帶孩子等等?wèn)題??梢哉f(shuō)有很多人玩性還未改就開(kāi)始做父母,有很多人根本沒(méi)有打理過(guò)家務(wù),而在理財(cái)方面,向來(lái)都是有多少花多少,從不計(jì)算收支是否平衡,因此常常入不敷出。而進(jìn)入婚姻家庭每一件事就得自己獨(dú)立,不要說(shuō)衣食住行得自己解決,單是每天要面對(duì)的油鹽柴米茶醬醋就夠煩心的了。

還有婚姻家庭不僅僅是兩個(gè)人的世界,還包含雙方父母以及家人參雜在內(nèi)的復(fù)雜因素,在對(duì)待父母的問(wèn)題上,雙方都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的偏向自己的父母一邊,而忽略了對(duì)方的父母的存在,甚至不容。在實(shí)際生活中由于父母的因素而導(dǎo)致分道揚(yáng)鑣的例子也是屢見(jiàn)不鮮。古人曾言:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,別人的父母我們尚且要尊敬,別人的孩子我們都要愛(ài)護(hù),可為什么作為夫妻的一方卻不能夠善待對(duì)方的父母呢?有的夫妻雙方由于父母參與的因素而導(dǎo)致婚姻破裂,而最終走向婚姻的盡頭,其實(shí)這是最不應(yīng)該發(fā)生的而卻是發(fā)生了。

有一對(duì)夫妻離婚的原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗麘岩善拮雍蛣e人有染,而還經(jīng)常動(dòng)粗,最終走向婚姻的盡頭。想當(dāng)初,女的曾經(jīng)不顧父母的反對(duì)與男的一起牽手走向婚姻的殿堂,曾經(jīng)令多少人感動(dòng)和羨慕。因?yàn)榕氖锹殬I(yè)女性,每天工作都很忙,經(jīng)常加班到深才能夠回家,男的不但噓寒問(wèn)暖也就作罷,還要?jiǎng)哟帧?/p>

甚至一對(duì)夫妻是丈夫懷疑妻子和別人有染,居然把妻子給殺了而犯下無(wú)法彌補(bǔ)的殺人罪。

其實(shí)這部分男人是對(duì)自己根本沒(méi)有自信了,只不過(guò)道聽(tīng)途說(shuō),捕風(fēng)捉影,毫無(wú)根據(jù)就胡亂猜測(cè),沒(méi)有真憑實(shí)據(jù),也不通過(guò)調(diào)查了解任意懷疑自己的老婆和別人有染。

讀過(guò)莎士比亞筆下《奧賽羅》的人以許都知道,奧賽羅就是由于受到小人的挑撥而懷疑自己的妻子對(duì)自己不忠,最后掐死心愛(ài)的妻子,而當(dāng)真相大白后又后悔自殺的愛(ài)情悲劇。曾經(jīng)有人感嘆地寫(xiě)下了這樣一首寄言詩(shī):“寰外宇內(nèi)妖魔多,勸君慎防受挑撥,待到真相大白時(shí),錐心何止奧賽羅?!?/p>

莎士比亞的《奧賽羅》在警示后人,寄言詩(shī)之意也在警示世人,可為什么有的人還要步入他的后塵,讓悲劇在繼續(xù)上演呢!

相互信任是維護(hù)婚姻家庭的前提和條件,無(wú)端猜測(cè)只會(huì)導(dǎo)致家庭的破裂甚至鬧出悲劇。

有一殺人案例,講的是男主人把女主人殺了,殺人的原因居然是在家中女的是財(cái)政大權(quán)一把抓,而又把錢(qián)袋子捂得又太緊了,讓男的兜里沒(méi)有錢(qián),在朋友請(qǐng)吃飯時(shí),不能夠禮尚往來(lái)回請(qǐng)朋友,因此覺(jué)得在朋友面前抬不起頭來(lái)、有失面子。

其實(shí)作為婚姻家庭的夫妻雙方家庭地位應(yīng)該是平等的,都有支配家庭財(cái)政的權(quán)力,可為什么居然會(huì)鬧到一個(gè)命喪黃泉,一個(gè)進(jìn)了監(jiān)獄,然后是等待的是上刑場(chǎng)。不要為說(shuō)幸福家庭沒(méi)有了,連命都搭了進(jìn)去。

如果夫妻雙方都能夠換位思考,設(shè)身處地地為對(duì)方想一想,無(wú)論上在家庭財(cái)政權(quán)的支配上還是其它事務(wù)的處理上,不要無(wú)視對(duì)方的存在和多考慮一下對(duì)方想法多顧及對(duì)方感受,不要老是把自己的思想意識(shí)強(qiáng)加在對(duì)于頭上,凌駕于對(duì)方之上。

我們這里也曾有了個(gè)別的男同事感嘆道,家庭大小事務(wù)的決策都是老婆一人說(shuō)了算,在家庭中實(shí)行的是一票否決制,自己根本沒(méi)有說(shuō)話的權(quán)利,因此常常感慨自己只能當(dāng)個(gè)二把手。當(dāng)問(wèn)及她們妻子是否考慮到對(duì)方的感受時(shí),回答道:“其實(shí)我也不想這樣的,只是平時(shí)一個(gè)人隨心所欲慣了,一時(shí)之間難以改過(guò)來(lái)”。

在家庭婚姻中其實(shí)雙方男女的權(quán)利和地位都是平等的,誰(shuí)也不是誰(shuí)的附屬品,不要總是把自己的思想意念強(qiáng)加在對(duì)方頭上,也用不著凌駕于對(duì)方之上。

還有對(duì)夫妻,男女雙方都屬于比較強(qiáng)勢(shì)的類(lèi)型,男的是大男子主義者,總是認(rèn)為家務(wù)事應(yīng)該由女的來(lái)做,也不知借酒壯膽,還是借酒發(fā)瘋,當(dāng)三杯酒下肚后,就指責(zé)女的應(yīng)該這樣,應(yīng)該那樣。女的也總是在諷刺丈夫是個(gè)人才,拼酒,麻將、打牌樣樣在行,一下班就沉醉其中,樂(lè)不可支。三朋友,四弟兄的往家?guī)?,而女的也不甘示弱,針?shù)h相對(duì),可謂是針尖對(duì)麥芒,誰(shuí)也不讓誰(shuí)。這對(duì)絕配,又都處于年輕氣盛的年齡,本身都屬于頤指氣使的性格,因此常常吵得不可開(kāi)交,甚至大打出手,一吵架,女的就往朋友處去傾訴。而男的也有話說(shuō),就是女的出門(mén)從不提前打招呼,使自己下班后一個(gè)人在家沒(méi)有飯吃。

女的不懂得示弱,更沒(méi)有《殺狗勸夫》故事里的那個(gè)女人的睿智來(lái)規(guī)勸的丈夫,使丈夫幡然醒誤,幾乎鬧到離婚的地步。

現(xiàn)在他們有自己的開(kāi)心果—孩子,雙方都稍微收斂一些,家庭矛盾才有所緩和。

這幾個(gè)例子都是說(shuō)明由于缺乏相應(yīng)家庭文明禮儀,沒(méi)有基本的家庭禮儀來(lái)支撐,導(dǎo)致家庭生活不幸福,甚至婚姻出現(xiàn)危機(jī)。

在現(xiàn)實(shí)生活種,婚姻家庭的經(jīng)營(yíng),而且也是講究一定的技巧和方法的。

有一對(duì)夫妻,女的老是抱怨說(shuō):“我好好的一朵鮮花,卻插在你這堆牛糞上,要多委屈有多委屈”。誰(shuí)知男的回答道:“老婆大人,如果沒(méi)有我這牛糞的滋潤(rùn),你這鮮花怎么會(huì)開(kāi)得這般鮮艷,說(shuō)不定早就枯萎了,所以說(shuō)去來(lái)你這朵還是離不開(kāi)我這牛糞的?!迸牟坏珱](méi)生氣,反倒被逗笑了。本來(lái)是一觸即發(fā)的家庭矛盾就這樣煙消云散了,不要說(shuō)這個(gè)這家的男主人講話很風(fēng)趣,而是他認(rèn)識(shí)到在家庭生活中應(yīng)該懂得進(jìn)退,才有可能維護(hù)家庭的和諧。

我的一個(gè)同事在處理家庭人際關(guān)系是比較得體,也是非常成功的。她周旋于公婆,哥嫂、大姑一家,小姑一家之間,并能夠得到一家人的好感,確實(shí)挺不容易的。

她的婆婆是一個(gè)非常挑剔的人,對(duì)她常常不待見(jiàn),往往為了一些雞毛蒜皮的小事找她的茬,用我們當(dāng)?shù)氐脑捳f(shuō):“不是湯里撈飯里就撈”。使她也因此成為了一個(gè)怨婦,而她又把婆婆對(duì)她的怨氣轉(zhuǎn)移到丈夫頭上,就向一朵帶刺的玫瑰,后來(lái)她的一個(gè)閨中密友對(duì)她說(shuō):“你的脾氣連我這個(gè)朋友都受不了,何況于你的丈夫呢!,你還是檢討檢討一下自己吧,”她想想也是,在婆婆與媳婦的問(wèn)題上,丈夫夾在中間本來(lái)就夠難的了,還要遷怒于他,給他氣受,太不應(yīng)該了,做兒女的何必去和老人的一般見(jiàn)識(shí),嘮叨夠了,就好了。何況婆婆對(duì)媳婦挑剔也無(wú)非是要求嚴(yán)一些罷了,只要順著她的意,無(wú)傷大體也就是了。最終她用自己的真誠(chéng)感化了婆婆,現(xiàn)在她們婆媳的關(guān)系都比較融洽,無(wú)論是親朋好友,還是鄰里都很是羨慕。

后來(lái)她又對(duì)我說(shuō),他的丈夫?qū)τ谒龓У郊依锏呐笥巡焕聿徊?,似如空氣,我就?duì)她說(shuō):“在這個(gè)問(wèn)題上其實(shí)你是有一定責(zé)任的,不要光埋怨對(duì)方,你領(lǐng)進(jìn)家門(mén)的人,你首先要向你的丈夫進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹,這是某某人,那是某某人,你的丈夫沒(méi)有退路了,就會(huì)搭腔了。結(jié)果她在丈夫面前首先承認(rèn)了自己的不對(duì),在最近她請(qǐng)人吃飯,她照我說(shuō)的話去做,她一介紹,她丈夫很是熱情,在待人接物方面簡(jiǎn)直完全變了一個(gè)人似的,在吃完飯后,她對(duì)她丈夫說(shuō),今天我要陪伴我的朋友出去玩,今天晚上的家務(wù)事就全交給你了,我這個(gè)專(zhuān)職不在,你這個(gè)兼職可得好好表現(xiàn),我回來(lái)可要檢查的,希望你不要讓我失望??!結(jié)果她回到家,一切都收實(shí)得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),地板打掃得干干凈凈。

在家庭中要給自己的一個(gè)空間,同時(shí)也給對(duì)方一個(gè)的空間,給孩子一個(gè)的空間,給自己一定的適度,同時(shí)也給對(duì)方一定的適度,給孩子一個(gè)空間,避免對(duì)方反感你,孩子產(chǎn)生逆反心理,因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。不要老嘮叨,喋喋不休,不要把工作情緒帶回家,要讓對(duì)方和孩子有一個(gè)溫馨家庭的感覺(jué),在工作之后如果你沒(méi)有調(diào)整好自己的心態(tài),最好不要進(jìn)入家門(mén)。

在婚姻家庭中最忌諱的是不要強(qiáng)求對(duì)方去做他自己做不到的事,不要拿自己的丈夫或是妻子和別人的丈夫或是妻子相去比較,這樣會(huì)無(wú)形的讓對(duì)方產(chǎn)生一定的壓力,甚至壓抑感,因?yàn)槿硕际怯凶宰鸬摹?/p>

其實(shí)在經(jīng)營(yíng)家庭和維護(hù)婚姻,是講究一定的技巧和方法的,當(dāng)然因人而異,方法也是不盡相同的。

最忌,男的出口不遜,三句話不對(duì)頭,就動(dòng)粗,而女的一言不和,就一哭二鬧三上吊。

男人對(duì)女人要哄,但不能夠太寵,讓女人侍寵而嬌,更不能夠讓女人放縱,這樣會(huì)助長(zhǎng)女人的囂張氣焰。

女人對(duì)男人要夸,要懂得示弱同時(shí)能夠表現(xiàn)出自己的睿智,知進(jìn)退,適而可止,但是千萬(wàn)不能一味退讓?zhuān)荒苓w就,讓他們有恃無(wú)恐,這樣會(huì)讓你的丈夫認(rèn)為你軟弱好欺、沒(méi)有個(gè)性,最終離你而去。

另外婚姻家庭是需要夫妻的共同維護(hù),所以雙方都應(yīng)該懂得自律,自強(qiáng),自愛(ài),懂得潔身自好,格守情操,男的不要吃著碗里還想著鍋里,鬧出軌,女的不要想著“紅杏出墻”。

我記得有一本書(shū)中曾經(jīng)這樣寫(xiě)到:“請(qǐng)你不要在天里揮霍天的時(shí)光,這里用不著趕超時(shí)空,春有春的芳華,夏有夏的綠蔭,如果你在春天里就把夏天的時(shí)光揮霍盡,那你將得不到春天溫柔,也得不到夏天的熱情?!?/p>

所以為了你將來(lái)的家庭幸福,也為你自己的幸福著想,希望在未進(jìn)入婚姻家庭前不要做出什么有失檢點(diǎn)的事情來(lái)。

另外,工作之余,我們需要緩解工作壓力和生活壓力,出外旅游一方面是沒(méi)有時(shí)間,一方面是很多家庭根本經(jīng)濟(jì)條件不允許,也就是說(shuō)花不起那個(gè)錢(qián),其實(shí)家門(mén)前后也不錯(cuò),只要能夠賞心銳目就行,那么我們就需要營(yíng)造一道風(fēng)景,并且需要每一個(gè)人,每一個(gè)家庭來(lái)維護(hù)這道美麗的風(fēng)景,因此作為生活在自然環(huán)境中的一員,我們都必須具備一定的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保知識(shí),諸如不要隨便去踐踏草坪、攀折花木、不要隨便扔垃圾等等,因?yàn)樽匀画h(huán)境是我們賴以生存的家園,并且有益我們的身心健康,能夠?yàn)槲覀儬I(yíng)造一個(gè)愉快心情,恬淡的心境。

文明禮儀不僅能夠維護(hù)我們的家庭和諧,而且還能夠陶冶我們的情操,顯示一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng),展現(xiàn)一個(gè)職業(yè)女性的風(fēng)采。

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