剖析心靈 改造自我 凈化社會(huì) 和諧自然

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給所有的生命，愿人人幸福安樂、自然和諧、社會(huì)和諧!

人人都希望過上美滿幸福如意的自由生活，桃源生活我想應(yīng)該是人類共同的夢(mèng)想。為了這幾千年的夢(mèng)想，我們?nèi)祟惓种院愕嘏χ?、奮斗者。純凈的自然，美好的生活，人類和諧地共同經(jīng)營(yíng)打造著我們美好的家園；鶯歌燕舞、泉水潺潺、花紅柳綠、清湛的藍(lán)天；那是多么美好的畫卷，人間的凈土天堂，人人都神往……

八十年代前后，我們還能從電影小說里看到一些美好生活的影子，而今，我們只能在心中遐想了，當(dāng)今的影視界、文化界、娛樂界，優(yōu)秀作品少得很，到處充斥著垃圾！能夠陶冶情操、凈化心靈、洗滌思想的作品少之又少?，F(xiàn)在的青少年之所以很難教育，和當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣有直接關(guān)系。他們的思維、道德觀念受社會(huì)各界風(fēng)氣的影響，已經(jīng)發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變！心靈已經(jīng)變形、扭曲，亟待撥亂轉(zhuǎn)正、走向正軌！我們家長(zhǎng)教師尚且自身不正，何談?dòng)?？我?a target="_blank">父母對(duì)子女不僅具有撫養(yǎng)的義務(wù)，更應(yīng)該承擔(dān)起教育的責(zé)任！師者所以傳道受惑也。我們不只是在傳授我們的知識(shí)，在傳授知識(shí)的過程中，我們同時(shí)也把自己的德行修為無(wú)形地傳染給了他們，因?yàn)樗麄兪俏闯赡辏瑵撘颇?，學(xué)什么就像什么。近朱者赤近墨者黑，別怪孩子們，都是我們成人做得不夠，責(zé)任心不足??！當(dāng)然社會(huì)問題是長(zhǎng)期遺留下來(lái)的，不能忽視?？梢矂e忘了，社會(huì)是由我們?nèi)祟悩?gòu)成的，如果人人自檢、自律，社會(huì)就應(yīng)該是另外一種樣子。

當(dāng)今的生活水平較之以往大幅度提高，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，而國(guó)民的綜合素質(zhì)卻急劇下降，人類的道德文明出現(xiàn)嚴(yán)重的滑坡！改革開放帶來(lái)了豐收的碩果，同時(shí)也雜入了許多精神垃圾。造假之風(fēng)日甚，以至于連我們的食品安全都難以得到保障。學(xué)雷鋒做好事者越來(lái)越少。也別怪如此，因?yàn)樵~典里多出了許多現(xiàn)代詞匯，其中一條就是“碰瓷兒”！試想面對(duì)這些“瓷爺兒”“瓶奶奶”們，誰(shuí)還敢做好事？最痛恨的就是那些拐騙的人販子，錢財(cái)熏黑了人心，變得禽獸不如，竟專門做起拐賣兒童幼子的勾當(dāng)！去醫(yī)院看病，明明是一般的藥物即可調(diào)理解決、孕婦明明可以順產(chǎn)，卻偏偏無(wú)辜地挨上一刀！更有一些“高明的”醫(yī)生（實(shí)習(xí)大夫）摘除了患者不該摘除的器官，而患者病患處卻紋絲未動(dòng)！多少患者是欲哭無(wú)淚??！這都是鈔票惹的禍！一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視人權(quán)、拋棄了責(zé)任心、丟失了職業(yè)道德，利欲熏心啊！平民百姓的生活就是一個(gè)字：難！何以至此?凡是涉及、關(guān)系到百姓切身利益的各個(gè)環(huán)節(jié)、關(guān)口，都被權(quán)力、關(guān)系操縱著，一切都被拜金主義掌控著，你說難不難？入托入學(xué)難、就業(yè)難、結(jié)婚成家難、育兒難、養(yǎng)老難、落戶難、病不起、活不得。甚至做好事都難，令人心寒齒冷。人民真是傷不起。大學(xué)生求包養(yǎng)、二奶逐漸增多。更有甚者，置禮義廉恥于不顧，竟有當(dāng)街茍合者，把人類的道德底線挑戰(zhàn)到了極點(diǎn)！殘虐、兇殺、動(dòng)亂、恐怖……充斥著這個(gè)社會(huì)，官匪勾結(jié)、黑社會(huì)猖狂至極，人心惶惶，焦躁不安。上有貪污腐敗受賄，下有暴力搶劫淫亂，縱觀人類社會(huì)，是歪風(fēng)邪氣滋長(zhǎng)盛行，人間正能量嚴(yán)重匱乏!雖然不乏可歌可頌的正面事物，可相對(duì)于邪魔之氣真是柔弱的可憐。道之不存，德將焉在？陰盛陽(yáng)衰，人類社會(huì)嚴(yán)重失衡！

緣何人們素質(zhì)淪落到今天的地步？這和拼命過度盲目片面追求物質(zhì)生活的享受分不開。經(jīng)過了建國(guó)初期的一窮二白，經(jīng)過了六零年的全國(guó)大災(zāi)荒、經(jīng)過了文革的極度壓抑，國(guó)人窮怕了，心靈已經(jīng)扭曲變形，還未得到喘息修復(fù)歸位，迫于生活、疲于奔命，抓緊一切機(jī)會(huì)大把地?fù)平稹?zhēng)做人上人，哪還顧得了他人的死活？私心貪欲越來(lái)越膨脹。揮霍無(wú)度、奢侈淫逸、鋪張浪費(fèi)、假公肥私、損人利己。走過物質(zhì)匱乏年代的人們不顧一切地盡情地享受著現(xiàn)代的物質(zhì)生活，拼命追求感官的刺激、快感，也把這一經(jīng)驗(yàn)觀念言傳身教給了下一代。于是人們理所當(dāng)然地重點(diǎn)緊抓物質(zhì)生活，心靈鮮有凈化過濾，傻子才講精神文明。緣何假貨太多，不能保真？心靈失真了！心假一切假！心惡一切惡！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

社會(huì)存在的一切丑陋現(xiàn)象，究其根源，是人心出了問題，人心不古??！人心失和失調(diào)，身體如何不出現(xiàn)疾病？心靈的籌碼偏了、天平傾斜了，社會(huì)如何得安寧？人的心，黑了，人的本性，迷失了啊！人和其他動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人類的精神文明，會(huì)用道德去規(guī)范行為，你看眼下的人類文明還剩下多少？“人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的”（亞里士多德）。離失了道德的滋養(yǎng)，人類不如低等的動(dòng)物。沒有慈悲、平等的智慧，那就是魔鬼！高端的科學(xué)技術(shù)如果不與道德文明相結(jié)合，無(wú)益于洪水猛獸！

沒有了對(duì)自然萬(wàn)物的恭敬之心，失去了對(duì)天地神明的敬畏之心，人就會(huì)變得肆無(wú)忌憚、為所欲為、有恃無(wú)恐、變本加厲！這是今人道德敗壞、無(wú)知狂妄的根源！

任何事物的良好運(yùn)轉(zhuǎn)和生發(fā)都離不開和諧二字。當(dāng)今物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，精神文明嚴(yán)重失調(diào)，是以社會(huì)矛盾日益尖銳，問題層出不窮。法律制定的再好、再細(xì)化也阻止不了人們那顆蠢蠢欲動(dòng)的心。豐富物質(zhì)生活這沒有錯(cuò)，但在物質(zhì)生活提高的同時(shí)我們?nèi)祟惖牡赖挛拿饕矐?yīng)該同步趕上，這才稱得上現(xiàn)代文明，才能不遜于祖先、不愧于祖先。精神文明與物質(zhì)文明猶如火車道軌，雙方平行同步延伸，社會(huì)才能和諧發(fā)展，否則，勢(shì)必翻車。一切還是要從根本入手，那就是緊抓人心不放！所以，轉(zhuǎn)變社會(huì)不良風(fēng)氣、轉(zhuǎn)變思維觀念、重新確立人生價(jià)值取向，是當(dāng)務(wù)之急。而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化則勢(shì)在必行！

科技能富國(guó)，文明則救世。

世事就是一個(gè)陰陽(yáng)不斷轉(zhuǎn)換交變的過程。任何事物的發(fā)展都有一個(gè)頂峰，都有一個(gè)飽和度。再豐富的物質(zhì)生活也填補(bǔ)不了人們精神的空白。心靈的空虛感，使得現(xiàn)代人大都不同程度地?fù)Q上了精神抑郁癥、焦躁、脅迫癥、恐懼癥。尤其是許多大款富翁們，當(dāng)外在的追求終于得到了滿足，內(nèi)心的極度空虛不安也同時(shí)浮出水面，許多富翁最后精神失控，自殺，令人扼腕?？梢?，外在的富有不是真正的富有，內(nèi)外清凈、安寧、和諧，才是真正的富有。只有心靈有了著落、歸宿，人們才能夠得到身心真正的安寧。都知道把居住的家布置裝扮的富麗堂皇，試問心靈的家又在何處？以仆為主假作真，顛倒陰陽(yáng)亂乾坤，一朝身漏大夢(mèng)醒，方悟此心是真人。 “一切外在的索求,最終還是要平息在內(nèi)心的無(wú)所求上,所有的喧囂浮華最終都會(huì)歸于生活的平凡淡泊之中。”當(dāng)人們的生活水平提高到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定平衡的水平，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的階段，勢(shì)必會(huì)緩慢下來(lái)，人們勢(shì)必會(huì)由對(duì)物質(zhì)文明盲目的片面的追求轉(zhuǎn)變過渡到對(duì)精神文明的需求上來(lái)。人類文明將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍！這也符合古人的“物極必反、陰極轉(zhuǎn)陽(yáng)”的太極理論學(xué)說，這是宇宙自然規(guī)律。我們應(yīng)該看到人類和平、人與自然和諧的希望。而在這和諧之日到來(lái)之前，加強(qiáng)我們?nèi)祟惖牡赖滦摒B(yǎng)、提升我們?nèi)祟惖木裎拿鲃t是當(dāng)務(wù)之急！這就需要對(duì)我們祖先遺留下的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深透地剖析、歸納整理，嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待，系統(tǒng)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。用祖先的智慧為我們引路導(dǎo)航，人類社會(huì)的發(fā)展才不會(huì)迷失方向。

當(dāng)代人在盡情地享受古人的智慧和碩果的同時(shí)卻在批判古人無(wú)知愚昧，將古人遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)視為迷信，究竟是誰(shuí)愚昧無(wú)知？誠(chéng)然，歷史遺留下來(lái)的東西有其精華也有糟泊，我們應(yīng)該按照毛主席教導(dǎo)我們的方針要“批判地繼承”，“古為今用”，而今卻只剩批判了，繼承在哪里？你批判什么就應(yīng)該先去實(shí)踐什么。在質(zhì)疑古人的文明和智慧的同時(shí)我們應(yīng)該虛心地學(xué)習(xí)、認(rèn)真地鉆研、切身求證才是，這才是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，而今俯瞰科學(xué)界，也是一片混亂。

一個(gè)國(guó)家、民族，把自己老祖宗的主流文化輕易地漂流丟棄而去拾撿那些枝葉文化，無(wú)異于丟西瓜撿芝麻，得不償失。“一個(gè)沒有信仰的民族是最可悲最可怕的民族”，也是最沒有希望的民族。國(guó)人何時(shí)才能走過“思想的沙漠”而真正能發(fā)現(xiàn)老祖宗留下的國(guó)寶精粹？現(xiàn)在西方國(guó)家到處出現(xiàn)中國(guó)古文化熱，我們本民族人民何以置若罔聞，緩慢若此？只有一個(gè)理由，就是國(guó)人的目光大都只盯在了人民幣、外匯上面，而忽略了生命中根本的東西！“孔方兄”障目，思維狹隘、目光短淺??！生命重要還是錢重要？生命的內(nèi)涵是什么？如何讓生命更加絢麗多彩？生命如何和諧提升？這些問題幾人去想過？都想過上優(yōu)質(zhì)的生活，大把的鈔票真的能解決一切么？要我說，錢能夠解決的問題都不是大問題（深根蒂固的陳舊的思維觀念最難解決）！你沒見到在疾病面前、在生死面前、在災(zāi)厄面前，那些“款爺”“富婆”們也束手無(wú)策、淚流滿面，不得已撒手人寰么？可見，生死面前，人人平等。古人早就以那無(wú)比的智慧告訴了我們：生命平等。所以說中國(guó)人活得很累，較之西方人不夠?yàn)⒚摗?/p>

只有生命才是社會(huì)的本真。生命文化是其他一切文化的源泉；其他文化皆是生命文化衍生出來(lái)的，皆是生命文化的附屬、外延，都是為生命文化服務(wù)的。離開了生命文化的滋養(yǎng)，其他文化皆會(huì)黯然失色。地球人類拼命追求身心之外的一切物質(zhì)繁華，而往往忽略了生命本真。生命是宇宙靈光的幻化，人類本來(lái)是宇宙精神的花朵，可眼下卻幾乎變成了制造垃圾的機(jī)器，地球上到處充斥著垃圾。凈化地球，首先應(yīng)純凈我們?nèi)祟悺Ｈ嘶钪菫榱送瓿缮膬艋?、提升，而決非僅限于吃吃喝喝。生命是一個(gè)不斷地聚集自然界的能量、不斷地凈化、提升的過程，直至生命最終的超越、回歸。追求物質(zhì)的享受，忽視心靈的合一，是難以向高層次進(jìn)化的，終將淪為純粹的動(dòng)物，最后被宇宙淘汰。

中華文明為何能屹立在世界的前沿時(shí)隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽？就是因?yàn)橹腥A民族獨(dú)具的領(lǐng)先世界的道德文明和生命文化！就是因?yàn)橹腥A文化揭示了事物的本質(zhì)和宇宙自然規(guī)律！就是因?yàn)橹腥A文化是圓融和諧的文化！縮影到一個(gè)人身上，就是她十分有內(nèi)涵，學(xué)識(shí)淵博、通曉古今、具有洞察力；就是她上善若水，把握中道，能圓融和諧一切；就是他極其閃光的人格魅力，一身正氣，具有凝聚力。誠(chéng)然，東西合璧，才是完整的人類文明。而欲使人類文明大提升，非得回首兩千多年前的中華道德文明不可。學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代文明不代表就可以丟棄本民族的鄉(xiāng)土文化，這和農(nóng)業(yè)是根本同理。研究文明、發(fā)展文化，你把道德文明和生命文化這個(gè)根本內(nèi)涵拋棄了，那你還研究個(gè)什么？只能是南轅北轍、離道甚遠(yuǎn)。你把老祖宗都忘記了，還在那里高談闊論什么孝道？貽笑大方。國(guó)人真的要永遠(yuǎn)事事、處處跟著洋人屁股后面跑么？不要再出現(xiàn)國(guó)寶外流復(fù)進(jìn)口的憾事了！

人之最大的差異就在于觀念，東西方文化最大的差距就是東方文明整體觀與西方文明分割論。而今西方文化已經(jīng)逐步融入了東方文化的整體思維觀念，由分割論逐步演變完善到現(xiàn)在的整體論。我國(guó)也吸取了西方的開拓創(chuàng)新意識(shí)，卻與老祖宗的人與自然相統(tǒng)一的整體觀念漸行漸遠(yuǎn)。

大家也許會(huì)認(rèn)為：我們只要把物質(zhì)生活搞上去就可以了，在經(jīng)濟(jì)上不落后于西方，才能有實(shí)力，傳統(tǒng)文化似乎和我們沒有多大關(guān)系。此話錯(cuò)矣。

傳統(tǒng)文化與人類社會(huì)命運(yùn)息息相關(guān)，與我們的生活休戚相關(guān)。有什么樣的人生觀、世界觀，就有什么樣的方法論，就有什么樣的人生命運(yùn)。我們知道，個(gè)人的言行是受他的思維觀念所支配的，人的命運(yùn)走向取決于他對(duì)這個(gè)世界和事物的認(rèn)識(shí)。有何等的教育，就有什么樣的思維觀念，所以，良好的、正確的教育，是個(gè)人命運(yùn)良好運(yùn)行的關(guān)鍵；同樣也是人類社會(huì)命運(yùn)正常生發(fā)良好延續(xù)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。且不提佛法，就中華傳統(tǒng)文化里面的精髓，就足能指導(dǎo)人類命運(yùn)的了。

“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私”（道德經(jīng)第7章）。

豐富的物質(zhì)未必就是幸福生活的保障，它只是生存的基礎(chǔ)和條件。金錢再多也難以保證人生會(huì)一帆風(fēng)順。沒有良好的正統(tǒng)的文化教育，勢(shì)必會(huì)造成錯(cuò)誤的觀念意識(shí)、不當(dāng)?shù)难孕校粍?shì)必會(huì)處處違規(guī)、越矩；勢(shì)必會(huì)經(jīng)常造成家庭、社會(huì)的矛盾；勢(shì)必會(huì)擾亂秩序甚或犯罪，影響安定團(tuán)結(jié)；勢(shì)必會(huì)妄造因果、負(fù)債太多。債務(wù)不還清，生活怎能好轉(zhuǎn)呢？平時(shí)不自檢自律，沒有好的修養(yǎng)習(xí)慣，當(dāng)個(gè)人行為和社會(huì)撞車時(shí)、當(dāng)個(gè)人命運(yùn)出現(xiàn)差錯(cuò)時(shí)，事到臨頭，便開始怨天尤人、哭爹罵娘。你不為自己的人生負(fù)責(zé)，誰(shuí)又會(huì)為你的命運(yùn)買單？命運(yùn)是個(gè)人言行和社會(huì)碰撞的結(jié)果，是個(gè)體生命和自然界事物相互作用的結(jié)果，是反作用力，你發(fā)出什么就會(huì)回收什么。所以說，社會(huì)不穩(wěn)定，怎會(huì)和諧發(fā)展？社會(huì)不和諧，自然界又怎會(huì)和諧呢？所以，教育是一生的課題，社會(huì)再教育是教育之重，這才是問題的結(jié)癥。

所以說，人之命運(yùn)的優(yōu)劣差異源于人們的觀念，源于做人的差距。人做好了，命運(yùn)自然轉(zhuǎn)變。而傳統(tǒng)文化教我們做人那是綽綽有余。

“首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁……”

弟子規(guī)里面教我們的正是上慈下孝、上和下睦、尊敬師長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、熱愛祖國(guó)、和睦鄉(xiāng)鄰、禮儀待人、廣施仁愛……教給我們的是為人處世的基本道理，而許多人連這基本的都做不到，還在那里批判弟子規(guī)陳舊落后。

“道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定”（道德經(jīng)第37章）。

“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德”（道德經(jīng)第51章）。

道德經(jīng)教導(dǎo)我們與世無(wú)爭(zhēng)、上善若水、清心寡欲、恬淡虛無(wú)、涵養(yǎng)厚德、包容博愛……這決不是簡(jiǎn)單的書面教化，當(dāng)一個(gè)人的德行累積到一定的程度，其德性的能量場(chǎng)必然會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的福報(bào)和財(cái)運(yùn)！這絕對(duì)不是迷信，這是古今明師大德切身實(shí)踐出來(lái)的。明朝初年，京城有個(gè)叫鄭興兒的人，在王侍郎家中做仆人，因相貌不吉而離開主人。后因拾金不昧等候失主而被河間府鄭指揮史收為養(yǎng)子，在鄭指揮使的栽培下鄭興兒后來(lái)官至游擊將軍，子孫也受到蔭澤。再見相士，相士大驚，原來(lái)因其做了善事，鄭興的骨相已經(jīng)產(chǎn)生變化。就是因?yàn)楸扇水?dāng)年送還了買糧者多付的錢款，頓覺一股信息進(jìn)入大腦，神氣“倍兒爽”，似乎茅塞頓開，恢復(fù)和增加了靈性。我這還只是做了這么一丁點(diǎn)兒就獲得上天如此恩惠（慚愧），積大功德有大福報(bào)之人就可想而知了?？梢?，人沒有白做的事兒，做什么就收什么。如果人人遵照圣賢的教育身體力行，從善如流，那么我們的家庭、社會(huì)和自然如何不和諧？不動(dòng)兵馬、不費(fèi)口舌，不言之教、無(wú)為之功，天下無(wú)為而自治。這就是古人的智慧、道德的精華，誰(shuí)說道德不當(dāng)飯吃？切莫輕視道光德能的力量，她是一個(gè)和諧的能量場(chǎng)，如果這能量場(chǎng)足夠龐大，足可以改天換日、凈化世界、扭轉(zhuǎn)乾坤！

所以，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行！！

有人批判傳統(tǒng)文化，那是個(gè)人認(rèn)識(shí)問題，理解的偏差。多數(shù)人都覺得深受其益、學(xué)習(xí)甚晚，怎么唯獨(dú)你跑調(diào)呢？思維的障礙。

不同的國(guó)家有其不同的人文，而人文特色的底蘊(yùn)就是其本民族文化。

我國(guó)的古文化為何在世界有著巨大影響？五千言道德經(jīng)至今仍璀璨奪目、光輝四射？就因?yàn)槔锩嬗姓鎸氊?。她涉及了人理地理天理，涵蓋了宇宙萬(wàn)物，揭示了宇宙自然的生命規(guī)律。她對(duì)人類社會(huì)如何和諧發(fā)展，人類文明能達(dá)到什么層次境界，人與自然的不可分割的一體關(guān)系，人與自然如何和諧相處等等，闡述的十分詳盡深刻透徹到位可信，高屋建瓴、令人嘆為觀止。里面不是僅空談理論、僅有指導(dǎo)思想，同時(shí)也擺出了具體可行的實(shí)踐方式。而方法簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)。如果說馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，而《道德經(jīng)》揭示的是宇宙自然萬(wàn)物的發(fā)展演變規(guī)律，指引的是宇宙所有生命的生發(fā)走向，她昭示的是生命的源頭、生命的根本，二者不可同日而語(yǔ)。

【儒、釋、道三家對(duì)中華文化的發(fā)展有著巨大深遠(yuǎn)的影響。儒家以孔子為代表，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。其基本核心思想在儒家經(jīng)典《中庸》中說：“修道之謂教?！睂W(xué)是為了習(xí)道，教是為了傳道，治是為了行道?？鬃拥睦蠋熓抢献?，當(dāng)他晚年得知老子的“道”時(shí)，曾發(fā)出“朝聞道，夕死可矣”的感嘆。

老子思想的主題核心是清靜無(wú)為、道法自然、天人合一、萬(wàn)物共存。這對(duì)解決人類目前面臨的物欲橫流、人心異化、生態(tài)失衡、災(zāi)難頻發(fā)、社會(huì)動(dòng)亂等危機(jī)困境恰恰是最好的一劑靈丹妙藥。所以2500年前老子的思想在當(dāng)今社會(huì)最能派上用場(chǎng)！急需大力光大弘揚(yáng)】

一提自然，人們便覺得這話題太大，似乎與個(gè)人生活無(wú)關(guān)。實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)。生命孕育于自然，成長(zhǎng)于自然，又回歸于自然。自然猶如母親，我們是吃著母親的奶水長(zhǎng)大成人的。成人后我們可以離開母親獨(dú)立生活，但是生命、所有生命，分分秒秒都離不開自然。自然供給了我們生命活動(dòng)所需的一切！離開了自然，你到哪里去生存？總不能孤立于宇宙總體之外吧？就算不吃不喝，你總該要呼吸吧？如今自然界遭到嚴(yán)重破壞，已經(jīng)千瘡百孔，滿目瘡痍，環(huán)境受到了嚴(yán)重污染，已經(jīng)無(wú)法提供給我們可口的瓜果、放心的食物，到處是垃圾。大自然被千奇百怪的病毒、細(xì)菌、遺留的化學(xué)毒氣所充斥著，你說這地上水下所有的生物還能好了么？何談生存質(zhì)量？緣何許多珍貴動(dòng)植物品種大量滅絕？不只是自然進(jìn)化的緣故吧？亂砍亂伐，大批的自然資源被毀掉；古老的茂密的森林越來(lái)越少；河流失去了源頭，污染嚴(yán)重，甚至干涸；植被破壞，沒有了家園，失去了賴以生存的環(huán)境，你讓這些親們到何處去生存？沒有了它們的棲息之地，我們?nèi)祟惖纳鏍顩r又能好到哪里去？生物鏈被破壞了，失去了生態(tài)平衡，人類社會(huì)如何不會(huì)受到影響？萬(wàn)物眾生與自然都是一體的關(guān)系啊！不給它們一定的生存空間，我們?nèi)祟愐矔?huì)窒息缺氧。大肆屠殺生靈就是在毀滅我們?nèi)祟悾∪f(wàn)物都是不斷地相互轉(zhuǎn)化的，人類千百年來(lái)共同形成的業(yè)力最終勢(shì)必會(huì)有一個(gè)大爆發(fā)，有一個(gè)突破口，這就是自然災(zāi)害的不斷升級(jí)！科學(xué)飛速發(fā)展的今天，為何細(xì)菌病毒也不斷升級(jí)、繁衍迅速？都想健康長(zhǎng)壽，我看不被自然災(zāi)害傷亡、不被可怕的叫不上名字的病毒細(xì)菌所侵蝕、不提前去馬克思那里報(bào)到，就很不錯(cuò)了，哪還敢奢望長(zhǎng)命百歲？沒有良好的自然環(huán)境、身心又缺失修養(yǎng)凈化，單一地就想健康長(zhǎng)壽，那是癡心妄想、自欺欺人?，F(xiàn)在人們到處在尋找山清水秀的綠色養(yǎng)生之地，卻不知養(yǎng)生先養(yǎng)心?，F(xiàn)實(shí)是哪里發(fā)現(xiàn)一個(gè)好環(huán)境，那里則會(huì)加快它的污染。人們對(duì)于風(fēng)水寶地，趨之若篤，實(shí)不知“福人居福地”的道理。好環(huán)境是人創(chuàng)造維護(hù)出來(lái)的，好風(fēng)水也是善人修出來(lái)的。人善水亦善。自身的修養(yǎng)對(duì)周圍的人、物和環(huán)境都有著極其深遠(yuǎn)的影響。所以若想生命有一個(gè)高質(zhì)量，活得好，就需加強(qiáng)自身修養(yǎng)、加強(qiáng)文化熏陶、提升道德文明?？墒乾F(xiàn)在的生命（一切生物），只剩下生存的數(shù)量而沒有生存的質(zhì)量了！這是自然被破壞、生物鏈被斬?cái)唷⑸鷳B(tài)嚴(yán)重失衡所帶來(lái)的惡果，是大氣候決定的，覆巢之下豈有完卵??？我們能做什么？我們既然改寫不了歷史、那就從現(xiàn)在開始改變自己、改寫自己的人生吧！那就是在緊抓物質(zhì)生活的同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，改變錯(cuò)誤人生觀念，轉(zhuǎn)換新思維，修己格物，正心致知。以自覺的德行的修養(yǎng)來(lái)影響他人，潛移默化、以點(diǎn)帶面，最后成片，改變周圍環(huán)境。最終扭轉(zhuǎn)社會(huì)不良風(fēng)氣，凈化和諧社會(huì)，和諧自然。如毛澤東他老人家所說的‘做一個(gè)有覺悟的人’，先自覺、而后覺他。所以，和諧社會(huì)，從我做起；自然和諧，也從我做起。

離開了傳統(tǒng)道德文化的儒養(yǎng)、熏陶，僅靠現(xiàn)代的教育方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到目的，觸及不到事物的本質(zhì)。不在深層次上凈化靈魂，人，是達(dá)不到內(nèi)外和諧的。所以，現(xiàn)代文明、科學(xué)教育，也必須古今結(jié)合、融會(huì)貫通，和祖先溝通對(duì)話，信息聯(lián)網(wǎng)，血脈會(huì)合，才是完整的中國(guó)人。

而祖國(guó)的傳統(tǒng)文化在人類心靈教育方面能起到根本性的決定作用。所以，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)道德文化、探索生命文化，勢(shì)在必行！

文化：文是名詞，紋理、文字、文物，條文，泛指一切文明；化是動(dòng)詞，生化、變化、造化，教化，具有演變、改變、制造之意。我的理解是：凡是能夠變成社會(huì)生產(chǎn)力、能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步文明發(fā)展的文字、文明，就是優(yōu)秀文化。我國(guó)的古老文化在世界占據(jù)著極具殊勝的地位，智慧第一，故曰：“老子”天下第一。古文化首先是生命文化，她以人為本，尊重生命，挖掘生命內(nèi)涵，重視生命潛能，開發(fā)生命的創(chuàng)造力，揭示生命自然規(guī)律，提出人與自然萬(wàn)物和諧、人類社會(huì)才能夠和諧發(fā)展的道理。天人合一觀是古人智慧的結(jié)晶。

“昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬(wàn)物得一以生。侯王得一以為天下貞”（《道德經(jīng)》第39章）。

古優(yōu)秀文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)就是生命文化，是研究自然界萬(wàn)物生命如何和諧相處、統(tǒng)一圓融發(fā)展、同步提升進(jìn)化回歸的文化。天文地理，包羅萬(wàn)象。生命文化宣說的是萬(wàn)物共存、生命同體，宇宙一元，天人一理。

天底下沒有一樣事物是孤立于宇宙整體之外而單獨(dú)存在的，任何一個(gè)事件的發(fā)生，必然與自然界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。宇宙整體一盤棋，萬(wàn)物生命都是盤中一子，任何一顆棋子的運(yùn)行變化必將對(duì)整體局勢(shì)的運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生影響，牽一發(fā)而動(dòng)全局。事出必有因，種下因緣必然開花結(jié)果。當(dāng)今的人類社會(huì)盲目地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的享受而忽略人心的改造，必然會(huì)造成社會(huì)的各種失衡！無(wú)視人與自然的一體關(guān)系，致使今天的地球被挖掘、掠奪的千瘡百孔，自然被破壞，生態(tài)失衡！人心的極度貪婪自私、扭曲失衡是一切災(zāi)難的總根源！人心善、天地清；人心定、天地寧；心平氣則和。人類總生物信息場(chǎng)的污濁紊亂必造成自然大氣場(chǎng)的失衡！這絕不是迷信和妄言，這是宇宙生命全息學(xué)；也不是自家獨(dú)說，中華古文化《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》等早已經(jīng)把人與自然的一體關(guān)系闡述的淋漓盡致。

《大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

所以，改造世界要從改變?nèi)诵淖銎穑椭C自然萬(wàn)物要從和諧自我身心做起。讓我們不斷地凈化身心、轉(zhuǎn)換思維、善待生命、感恩萬(wàn)物、同體大悲、和平共處、相互提攜、共同提升。

下一代的健康成長(zhǎng)、改變不良風(fēng)氣、百姓安居樂業(yè)、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、社會(huì)和諧發(fā)展，是我們目前共同的目標(biāo)和愿望。而這一切，都要從轉(zhuǎn)換我們錯(cuò)誤的思維方式、糾正我們錯(cuò)誤的人生觀念入手。若想有正確的人生價(jià)值觀念，就必須有良好的正統(tǒng)的文化教育。

在傳統(tǒng)文化中，筆者尤覺當(dāng)前國(guó)民首先應(yīng)學(xué)習(xí)了解道德文化、生命文化、倫理文化，是當(dāng)務(wù)之急。

目前，經(jīng)過許多老師和志愿者的無(wú)私奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在各地逐漸展開，并收到了較好的效果。傳統(tǒng)文化挽救了許多瀕臨破散的家庭，使許多誤入歧途的人們生活走向了正軌，晚期癌癥患者通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)運(yùn)用，生命奇跡般康復(fù)，這是一般的教育所難以達(dá)到的效果。傳統(tǒng)文化為社會(huì)的和諧做出了一定的貢獻(xiàn)。陳大惠等一些具有博大愛心的同志在這方面做出了不懈的努力。還有許許多多思想先進(jìn)為人類和平自然和諧默默無(wú)私奉獻(xiàn)的工作者們都值得我們學(xué)習(xí)和效仿，希望大家各司其職盡己所能為和諧社會(huì)、自然和諧盡一份綿薄之力（容我不再舉例，大家自行去查找資料）。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是僅停留在表面，不要讓弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為一句空話；不是只喊口號(hào)、不是炒古、不是展覽文物、不是穿旗袍唱古戲；我們不只是學(xué)習(xí)古人宏觀的理念，不只是學(xué)習(xí)祖先超前先進(jìn)的思想、整體的世界觀和方法論；更重要的是要繼承古人的德慧，和古人心靈交匯，和祖先的意識(shí)溝通融合，并用身心去證悟生命真理；要真正聽懂大自然的語(yǔ)言，和自然真正融為一體。唯如此，才可獲得古人的大智慧，才能真正知道我們老祖宗在說什么，才能知道中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵精華所在，否則，只能是隔岸觀火、不知所云。學(xué)習(xí)古人的方法，就要身體力行，修心養(yǎng)性，以自身的和諧能量場(chǎng)去帶動(dòng)和諧周圍的不良事物，進(jìn)而和諧這個(gè)社會(huì)，和諧自然。

習(xí)近平同志在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話時(shí)提出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書”。他說：

“讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。我們國(guó)家歷來(lái)講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性……”“工欲善其事，必先利其器。從古今中外歷史中可以清晰地看到這樣的現(xiàn)象：事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)有所成，必是讀有所得”。習(xí)近平同志又說：

【優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國(guó)理政的大道理。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，講的就是這個(gè)意思。毛澤東同志說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！秉h的十七大明確提出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀。領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊ㄟ^研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界】（2009年5月13日）

所以，我們國(guó)人應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷地吸收古人的智慧和超前的思想，以營(yíng)養(yǎng)豐富我們的精神，才能達(dá)到身心清凈安寧、平衡、內(nèi)外和諧之目的。我們國(guó)家更應(yīng)率先認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用古人的道德和智慧正確領(lǐng)導(dǎo)我們民族富強(qiáng)壯大，和諧發(fā)展，最終牽手世界人民共同走向輝煌！革命尚未成功，我們國(guó)家任重而道遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)文化不僅限于《弟子規(guī)》，她只是傳統(tǒng)文化的一個(gè)基礎(chǔ)、門坎和臺(tái)階?！兜赖陆?jīng)》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》《四書五經(jīng)》等都是傳統(tǒng)文化的組成部分，而尤以《道德經(jīng)》為代表。道德文化也即根文化，她指導(dǎo)我們?nèi)绾螌じ菰础⑸貧w?！兜赖陆?jīng)》里面的根本內(nèi)涵就是天人合一、無(wú)為自化。如何達(dá)到人與自然的高度和諧統(tǒng)一？天人合一境界下才有可能出現(xiàn)人類與自然的根本的和諧。人天合一境界下，人類自然會(huì)出現(xiàn)幸福滿足、祥和愉悅、寬容博愛、同體大悲……

“致虛極守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”（道德經(jīng)16章）。

“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此”（道德經(jīng)21章）。

得到了宇宙靈光的滋潤(rùn)，人的精神自然充實(shí)飽滿，心靈會(huì)自動(dòng)得到凈化，思想境界自然升華，不需要過多的人為的教化，社會(huì)自然和諧。所以，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、道德文化，勢(shì)在必行！

唯有傳統(tǒng)文化、道德文化、生命文化，才能將人性從根本之救起，再好的律法也只能是揚(yáng)湯止沸、臨渴掘井。所以，回歸人類道德文明、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行?。?/p>

我們?cè)賮?lái)看看《百科》里對(duì)中華傳統(tǒng)文化的解釋以及觀點(diǎn)：

中華傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的（理性文化），又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)……三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么？她為何能有如此強(qiáng)大的生命力和挽救社會(huì)的作用？

傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。

在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎？

中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)外的影響：

二戰(zhàn)后的日本，能在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)，離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

“911”事件以后，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞，海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級(jí)為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不論冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深，報(bào)復(fù)一次比一次慘烈。消除沖突，促進(jìn)世界和平成為各國(guó)人民的共同愿望。沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù)，而是寬恕、忍讓和反省。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！笔澜缧枰袊?guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐；已被廢黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

《中華傳統(tǒng)文化大觀》里面說：

“繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)、包容萬(wàn)物、厚德載物的思想、以德化人的高尚風(fēng)范、和諧持中的思想境界在今天依然是國(guó)人學(xué)習(xí)效仿的榜樣，對(duì)當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。（以上皆摘自360《百科》）

綜上所述，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不僅是個(gè)體身心和諧的需要，也是家庭社會(huì)和諧的需要，是世界和平的需要，更是宇宙自然和諧的需要！

所以，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行?。?/p>

2014年2月14日完稿逍遙竹

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