一］詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

疑：何謂境界？有境界無境界也就是讀的人的一種感覺吧。一樣的句子，讀的人不同，關(guān)于境界的感覺也不一樣了了，都說一千個讀者就有一千個哈姆雷特。靜心而讀，則境界自然由心出，若心中浮躁，則千古名句，也不能知其味也。

二］有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也

造境，心中之境。寫境，眼中之境也。之所以難以區(qū)分，在于，眼中之境經(jīng)我之眼，便帶有我之色彩，心中之境也源于我對現(xiàn)實的認識。

三］有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去①”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮②”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山③”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下④”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

說得真好，有我之境，情景交融是也。此時，景，是眼中景，更是心中景。無我之境，情隱于景是也。此時，景，是景，而情隱于景之下，不易察亦。有我之境，是紅塵之境，景皆帶紅塵之悲喜，無我之境，是佛家之境，景當(dāng)有佛家之禪意。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

［四］無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也

這里所說的動靜，應(yīng)為心的動與靜。心靜，則看山是山，看水是水，心無雜念，所以看山更青，觀水水更碧。心動，則看山是山又不是山，看水是水又不是水。所以有“山是眉峰聚，水是眼波橫”之說。

[五］自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實家也。

文學(xué)藝術(shù)來源于現(xiàn)實，所以寫景也好，抒情也罷，都不能脫離現(xiàn)實。浪漫主義和現(xiàn)實主義的區(qū)別在于，浪漫主義者，更側(cè)重于心理的感受，寫景這寫事更主觀化，情感更加外露而已?，F(xiàn)實主義者，側(cè)重于客觀的描寫，把主觀的意思藏在景與事之中，由讀者去辨別。

六］境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

能夠?qū)懗鼍拔锏恼娓星槭怯芯辰绲?。景物本無情，何來有真感情？所以，這里的所說景物的真感情，應(yīng)是指人的真性情。不矯柔造作，不無病呻吟，寫景抒情，自然而然，如行云流水，如天馬行空，細膩而不流于雕琢，豪放卻不流于粗鄙，是為有境界也。

［七］“紅杏枝頭春意鬧①”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影②”，著一“弄”字而境界全出矣。

“紅杏枝頭春意鬧”，是紅杏鬧，是春意鬧，更是詩人心中的春情鬧。鬧字一出，紅杏的灼灼妖艷，春意的闌珊，詩人的賞春惜春之心，盡在其中了。"云破月來花弄影",三個動詞的連用,使本來幽靜的夜色,變得分外的生動,其中,又尤數(shù)"弄"字最為傳神,花何能弄影?因朦朧的月色,因徐徐的微風(fēng),花影輕輕的搖曳,更有那若有若無的暗香浮動。。。此景此情，焉不能醉人！

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