莊子的文章，給人奇談怪論的感覺，一般人也許會覺得莊子很奇異。但實際上，莊子也許就是生活在我們身邊的普通人呢，只是喜歡奇談怪論罷了。莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，招匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無與言之矣。你看，莊子也會去送葬，還會和一起送葬的人說閑話?？匆娢羧绽嫌训膲?zāi)?，不禁感懷中來，舊友的去世，讓莊子產(chǎn)生了寂寞之感，莊子豈是無情之人哉。

一個人的一生，只要到了一定的年齡，都會經(jīng)歷和面對許多人生無法預(yù)見的變故。貧困、疾病和災(zāi)難這些總是與我們的一生相伴，是我們在現(xiàn)實中無法擺脫的影子。而正是因為現(xiàn)實中的無法擺脫，觸動了莊子那顆深刻悲憫的心靈。莊子力求在精神的世界里尋求解脫。并從生息變化的自然中尋找到解脫的論據(jù)。當滑介叔忽然柳生左肘，別人問他是否產(chǎn)生厭惡情緒時，莊子借滑介叔之口說:死生為晝夜，且吾與子觀化而化及我，我又何惡哉？這就是莊子，一生都在精神的世界里力求得到心靈的達觀和平衡。老子在禍福倚伏和轉(zhuǎn)化中讓我們看到現(xiàn)實的希望和可能，莊子卻沒有，莊子引領(lǐng)我們進入的是一個完全的精神世界，現(xiàn)實世界不值得莊子憧憬。莊子有一天夢見自己變成了蝴蝶，蝴蝶栩栩如生的樣子讓莊子迷惑了，搞不清是莊子變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊子，這讓我們看到了一個半夢半醒的莊子。迷惑的莊子偏偏于夢覺的對應(yīng)中發(fā)出了且有大覺而后知此其為大夢的怪論。此后，中國人的人生里就不斷地出現(xiàn)人生如夢的慨嘆。我從這慨嘆聲里聽出了莊子安慰人生的意味。病人得到安慰不是好事嗎？人又豈是只有肉體疾病呢？更有心靈之疾呀。

莊子的一生是貧窮的一生，物質(zhì)上的匱乏，貸粟于監(jiān)和侯被拒的經(jīng)歷，使得莊子絲毫沒有物質(zhì)上的期待和優(yōu)越感，卻在精神世界的遨游中擴展了人的心靈。莊子告訴我們朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰，都是因為時空太小而導(dǎo)致的境界太小。秋水的河伯欣然自喜是因為沒見過北海，一旦見了北海，就會覺得自己被大方之家笑話了，于是就會一改其志得意滿之態(tài)。

莊子的時代是追求功利的時代，追求功利，有用和成功被看成是第一位的。面對成則王侯敗則為寇，竊鉤者誅，竊國者侯的現(xiàn)實。莊子力言無用之用，莊子也告訴我們即便沒有用，又有什么害處呢？為什么一定要用有用無用來判斷取舍呢？匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。因為看到櫟樹無所可用，遂行不輟。匠石認定櫟樹是散木、不材之木。匠石回去后櫟社見夢，質(zhì)問匠石奈何哉其相物？寓言在若與予皆物的物物平等中體現(xiàn)了對人的尊重。很少有人不以功利之心面對這個世界，去除了功利的心靈無疑是高貴的，卻與世人另類，高貴的心靈是寂寞的，也許正是因為如此，才有了奇談怪論的莊子，才有了莊子游戲人生的文字。什么是有用什么是無用？難道不正是追求有用的功利已經(jīng)和正在傷害著我們。當我們已經(jīng)走過了長長的一段人生，回頭望向過去，正是看似沒用的童年時代最令我們懷念、留戀，而一旦有一天我們開始了追逐功利，心底里的那點美好也就開始失去了。

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