盡自己所能去盡孝
居家孝為先，“孝”是亙古延綿的話題。無論是老版“24孝”也好，新出臺(tái)的“24孝”也罷，都倡導(dǎo)“敬老須盡孝”的理念。梁漱溟稱中國文化為“孝的文化”，人們都很認(rèn)同。奉養(yǎng)父母、愛親敬親，這種人倫關(guān)系，應(yīng)是永恒不變。竊以為，一些被現(xiàn)代文明摒棄的“愚孝”的觀念，都遠(yuǎn)比當(dāng)前那種親情麻木冷漠，輕視家庭倫理要更有意義。相關(guān)部門審時(shí)度勢推崇而出的新“24孝”，更加符合現(xiàn)代文明，是好東西，自然得到人們的歡迎。
與傳統(tǒng)的由歷代二十四個(gè)孝子的行孝故事集合而成舊版“24孝”相比，此次出爐的新“24孝”更簡潔易懂，朗朗上口；不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險(xiǎn)”等與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”、“仔細(xì)聆聽父母的往事”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。問題只是，有行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，就能讓人做出行動(dòng)嗎？
中華民族有千百年的傳統(tǒng)文明，隨人性的變化不孝者大有人在。他們視父母為累贅、是負(fù)擔(dān)，覺著父母的身份、年齡等給他們丟人，于是打罵老人，盼老人早死。這些不孝的行為讓正常人聽到或看到后會(huì)不由得對(duì)其予以遣責(zé)和憤慨，他們的良心哪去了？他們的人性喪盡了嗎？是什么讓他們成了忘恩負(fù)義的敗類？回想早幾年筆者在鄉(xiāng)文化站宿舍居住的時(shí)候，恰好與鄉(xiāng)司法所的同志為鄰，那時(shí)司法所只有一個(gè)工作同志，因經(jīng)常出差也就經(jīng)常關(guān)著門，便常有走錯(cuò)門的老人來向我“投訴”，內(nèi)容大都是兒孫不給飯吃、不給錢治病、不料理日常事務(wù)等對(duì)老人不尊不孝的事兒，弄得我也經(jīng)常充當(dāng)起“家務(wù)判官”的角色來。事過境遷，但因此引起的感觸卻深深的鐫刻在了心里。一個(gè)人從呱呱墜地到長大成人，父母要化費(fèi)多少心血？！當(dāng)子女結(jié)婚成家之時(shí)，父母大都進(jìn)入需要后輩贍養(yǎng)的老年階段?；纵喕?，新陳代謝，這是無情的自然規(guī)律。孝敬父母和老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝，作為民族遺產(chǎn)之一，是精華，而不是糟撥粕，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。就人之性而言，父母愛子女是天性，是義務(wù)。子女孝敬父母也是理所當(dāng)然?？鬃釉唬骸按嫔菩橄??！睅浊陙恚谖覀冎腥A民族的歷史上，凡是孝敬父母的人，都受到社會(huì)的贊揚(yáng)；凡是不孝順父母的甚至虐待父母的人，都為世人所不齒。古人云：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。做子女的不知回報(bào)辛勞的父母，實(shí)在畜牲不如。再進(jìn)一步思之，人人都會(huì)老，你孝敬父母，給后人做出榜樣，后人亦會(huì)孝敬你；反之，不孝敬父母的人，到頭來亦難得到后人的孝敬。俗話所說的“屋掾水照舊痕”就是這個(gè)道理。
盡孝，不是“方法”問題，也沒有必要拘泥于一些所謂的“行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)”。董存瑞炸碉堡，之前并沒有訓(xùn)練手舉炸藥包的動(dòng)作；黃繼光撲槍口，也沒有考慮撲的準(zhǔn)確不準(zhǔn)確的問題，他們就這樣大義凌然地做出了壯舉。因而，盡孝，是要在心底裝進(jìn)這根弦，每天都要啟動(dòng)這個(gè)“孝之軟件”的。至于如何盡孝，我覺得非常簡單，就是盡自己所能?！敖涣魉乃С切?，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！睆倪@首通俗的田園詩里，我們可以讀懂其中隱念著的深遠(yuǎn)的哲理，那就是：因地制宜，物盡其用，人盡其才，各得其所。大千世界，每個(gè)家庭的情況都是不一樣的。每個(gè)人的能力不一樣，不需要比較誰做的好誰沒做到。自然，盡孝能力小的人，能盡自己所能，創(chuàng)造條件盡力所能及之孝，是非常難能可貴的；而那些有能力有條件盡孝的人，一定要記住及時(shí)盡孝。當(dāng)然，盡孝的方法要從實(shí)際出發(fā)，大可不必趕時(shí)髦。比如，現(xiàn)在老人們都有養(yǎng)老金，在父母不缺錢的情況下，“?；丶铱纯础本统闪俗钪匾男问街弧Ｖ灰嬲龅搅恕氨M自己所能”去敬老盡孝，你的人生就一定會(huì)無憾。
笑鈾( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
2014，01，30.
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