雪影如夢：別具匠心

大海之子：先生對紅樓夢很有研究，文化底蘊豐富。欣賞！

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詩心云卿：回復@大海之子:不好意思，你搞錯了，我是女的

詩心云卿：回復@大海之子:不好意思，我是個女的

浪里龍：天人兩茫茫：讀過此文，感覺，與一般的猜迷者并無二致，乃已落入俗套而不自知。此話本不想說，恐被刪帖了事。然為紅樓計，不忍經(jīng)典長久沉淪，故還是點一二迷津，如，徒留名姓載空舟一句，乃非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言之所致也，故小舟本有舟客，卻如同于無。

浪里龍：天人兩茫茫：本人才發(fā)有一貼，估計會被刪除，果不其然，一貼發(fā)出，只得刪除兩字，能得此二字回復，筆者亦應滿足了。在而今的網(wǎng)上，講不出道理的地方，那是太多了。謝謝回復。感激涕零。

浪里龍：天人兩茫茫：本人的帖子，估計不是文章作者，所刪。估計是不學無術的小編所為。

浪里龍：天人兩茫茫：仲先生妍紅樓，尚需努力，是盼。

浪里龍：回復@浪里龍:天人兩茫茫：浪先生轉貼了兩帖就又不知去向了，這究竟是何緣故。

浪里龍：天人兩茫茫：天人兩茫茫，是天上人間兩茫茫一句的簡變，是寶玉無底詩中的一句。寶玉的無底詩許多人都猜為風箏，這是不對的，因為那風箏飛得再高也還是在人間，故不存在兩茫茫的問題。

浪里龍：天人兩茫茫：浪先生的頭像，一開始給人的印象是有些莫名其妙，可是細一想來，倒還是與戶頭相貼切，那應該是一個龍頭的形象。

浪里龍：天人兩茫茫：仲先生，講一回赤壁之戰(zhàn)的故事，便能揭示赤壁懷古的謎底嗎？ 講一回昭君出塞的故事，便能揭示青冢懷古的謎底嗎？講一回韓信的故事，便能揭示淮陰懷古的謎底嗎？ 等等不一而足。

浪里龍：天人兩茫茫：懷古詩謎底是打一俗物，這個俗物就大有講究。一般人就揣摩摸不透。因此，猜起謎來就離題萬里。特別是那些自視清高的文人墨客，或遷客騷人，更是猜得忘乎所以，猜的不知天高地厚，正所謂胡庸醫(yī)濫用虎狼藥，賤文人亂猜懷古詩。

浪里龍：天人兩茫茫：既然赤壁懷古大談赤壁之戰(zhàn)已是不論，那回到懷古詩的謎面上來，那就十分必要了?？墒悄芘逶娨獾娜藚s是不多，這就需要有人做一個普及的工作。筆者不才，愿意做這個大概的解釋工作。各位看官，不要小看這個工作，紅樓破解的希望就在這里了。

浪里龍：天人兩茫茫：浪兄你在這里充當?shù)氖鞘裁唇巧?，轉個貼也拖拖拉拉的。要轉貼，就認認真真地轉，別三天打魚兩天曬網(wǎng)的。

浪里龍：天人兩茫茫：今天的帖子轉的倒是挺快的，我喜歡剛剛兩個字，只不過刪除兩個字比較礙眼。 我就覺得，這個網(wǎng)頁有點怪，為什么別人的帖子非要專設一個人擔任轉貼的任務。

浪里龍：天人兩茫茫：閑言少敘，書歸正傳。還是先談第一首赤壁懷古。 大概意思是，赤璧，由高亮處漸漸地沉下來，又被進一步地遮蓋了起來。而且，被遮蓋起來的時候，是沒有水流出來的。 注意：這里用的是和氏璧的璧，不是墻壁石壁的壁。這里的璧字，也只是大致貼切。 這就像千紅一窟，的窟字，或許應該是哭字或者是苦字。 今天就寫這些吧，我怕寫多了又被刪了，就白寫了。

浪里龍：天人兩茫茫：書接上文，赤璧所在的小舟，當然還有其他的舟客，但這些舟客被人輕鄙，雖有名姓卻形同虛設，故小舟如同載空之舟。小舟載空當然寂寞，但小舟上也有歡樂的時光，這就是一炬到來的時候，然而這個家伙，很快就躺槍了，只留下無數(shù)的英魂，默默的孤軍奮斗了。那這個英魂有還是沒有呢，這便是真作假時真亦假，假作真時假亦真。

浪里龍：天人兩茫茫：有人把壁理解成板壁的壁，故將謎底猜成棺材，這更是胡亂猜謎的胡說八道。 還有的拆成走馬燈，這是根據(jù)無數(shù)英雄在內游一句的胡亂發(fā)揮。還有猜成紙船的，發(fā)船的，這又是根據(jù)一炬的憑空想象。

浪里龍：天人兩茫茫：有人說俗物，所以答案是對的。誠然是俗屋不假，但俗物也有不同，這棺材雖俗，但俗得不夠久，俗的不夠常見在遇傷葬候，才能看得見，在遠古的時候有棺材嗎？

浪里龍：天人兩茫茫：上一回說到赤壁，這一回則要說到金鏞，赤壁的特點是內向收斂，金鏞的特點則是外向張揚，故赤壁懷古是赤壁沉埋，徒載空舟，英魂內游，而交趾懷古則是金庸響亮，聲傳海外，遠播戎羌，因而馬援鐵笛這些金鏞的鼓噪者，自然居功至偉，不可一世。這里需要注意的是，銅鑄金鏞，銅鑄是言其結實堅固，金鏞是言其價值昂貴。這懷古詩的前兩首，一陰一陽，相映成趣，豈不妙哉。這樣的金鏞，能不振奮紀綱嗎？

浪里龍：天人兩茫茫：改講中山懷古的大概意思了。應無端詔書的驅使離開了凡塵的滋擾，名和利也隨之遠去了。然而，牽連卻無法根絕，這就免不了遭到世俗的嘲笑。這個俗物，就不是很久遠的事物了。

浪里龍：天人兩茫茫：這個淮陰懷古，最是有些可笑，這個三齊還有一個成長的過程直到蓋棺的時候，才可定論。并且，總是要遮遮掩掩，提提防防，到了最后，這個壯士卻又成了癟三，然而，人們卻都忘不了當初的一飯之恩。

浪里龍：天人兩茫茫：廣陵懷古的大概意思是，因為沾了風流的名號，因此隋堤的風景，是經(jīng)常變幻的，蟬鴉之后又會有口舌的造訪。

浪里龍：天人兩茫茫：該解釋桃葉渡懷古了。在這里沉埋的赤壁，變成了淺池。池邊的衰草閑花倒映在池中，江南的棟梁也頻頻亮出小照在池壁上題詩作畫。

浪里龍：天人浪茫茫：青冢懷古的解釋涉及的有點遠，在遙遠的遠古，這黑水便開始流淌了，一直淌到了現(xiàn)代，因此說黑水洋洋那是一點也不為過?？墒?，這黑水又總是似淌不淌的，淌淌歇歇恰如嗚咽哭泣一般。這個黑水，每來一次，都要麻煩的洗刷一次，若總是看不到黑水終結的時日，那該是多么令人愁苦的事情啊，由此人們想到了不能終止的原因，那就是漢家制度誠勘嘆，由此人們想到了和親法的實施，矛頭直接指向了導致昭君出塞的那個皇帝。實際上真正的原因并不在他那里，還是要從漢家制度上來考慮。有人以為漢家制度已經(jīng)實施五千年了，已經(jīng)很圓滿了，還有什么可考慮的呢。其實不然，紅樓夢的作者在這里鄭重的提出了一個嚴肅的問題，如果不能正確地對待那就要，應懺萬古羞了。

浪里龍：天人兩茫茫：該解釋浦東寺懷古了。該詩的俗物在小紅一一詞，說其骨賤，是說其時軟時硬，能有這樣變化的東西，一般人是沒有認真地去考慮的，因此猜出來的東西是很不靠譜的。

浪里龍：天人兩茫茫：馬嵬懷古還沒有說，這個俗物既有形又無形，它的出現(xiàn)總是給人一種感到悲風泠的感覺，以至于溫柔也一旦付東洋。

浪里龍：天人兩茫茫：梅花觀懷古連俗物的替指也沒有了，只用它的影響和作用表達了。梅邊和柳邊是兩個不同的系統(tǒng)，而柳邊才是可取的選擇，而這個柳是隋堤之柳，由此而想到柳夢梅這是沒有必要的，由此而想到牡丹亭更容易導致南轅北轍，春香是牡丹亭中的人物，是導致團圓的因素，然而物極必反應該想到的是一別西風又一年，，但因此而想到團扇便又脫離了俗物，團扇那是雅物，猜了便就錯了。故這是一個通過它，能讓人畫出嬋娟的俗物。猜來猜去萬變而不離其宗。

浪里龍：天人兩茫茫：懷古詩在這里又可以稱為俗物詩又可以稱為無底詩。所以這類詩當還有幾首，第五十回寶黛釵還個有一首，這里也一并解釋一下。

浪里龍：天人兩茫茫：對薛小妹的十首懷古詩，大家猜議了一回，對后兩首，提出要重做，可是議了一回卻又沒有重做，前面說該吃飯了，就有去前面吃飯去了，以后就沒有再提了。這就竟是為什么，難道是不需要再做了嗎，可是回頭一想，也確實不需要再重做了，因為五十回已經(jīng)有兩首先做在那里了，這便是釵黛的也是打一俗物的無底詩，只不過是作者把它放在了前面，是預先補齊在那里，作者這樣一倒置，便把人們弄迷糊了。

浪里龍：天人兩茫茫：寶釵的一首，乃是補齊梅花觀懷古一首的。黛玉的一首乃是補齊浦東寺懷古一首的。這樣一補不但補齊了十首懷古詩，也是在告訴人們，誰是懷古詩的作者，那就是懷古詩是才女所作。并且，qo中的兩個才女已經(jīng)明明白白的展現(xiàn)在這里了，而且，筆者用了前八十回的篇幅，向人們證明了他們是才女。那么，另外八個才女又在哪里，這就時候使得人們需要尋找和塑造的。可是后世的人們，卻是在忙著另外搞一些什么狗尾續(xù)貂之類的東西，高鶚補齊了一百二十回，補的是南轅北轍，與紅樓的宗旨大相徑庭，他為什么勞而無功，就因為他沒有參透無底詩。周汝昌弄了一個紅樓新證，究竟證了些什么，又有誰知道，直證白了少年頭空悲切。劉心武弄了個秦學出來，說林黛玉是沉湖而亡，結果把自己弄得灰頭土臉。這也是不解俗物詩的必然結果。

浪里龍：天人兩茫茫：不要以為十首懷古詩是孤立存在的，寶黛釵的俗物詩，何嘗不是與之密切管關連的，要想破解懷古詩，太局限于，這十首，實在是鼠目寸光了一葉障目不見森林的研究方法實在是不可樂取的。仲先生以為如何呢？

浪里龍：天人兩茫茫：先說寶釵的鏤檀詩，有說是松塔，然聽不到梵鈴聲便將這一謎底否掉了。另外半天風雨聲，許多的猜謎者，均解釋不了，因此該詩至今無果。實際上它與赤壁懷古異曲而同功。

浪里龍：天人兩茫茫： 該說黛玉的騄駬詩了，又不知是什么原因，浪先生又不完活了。我已經(jīng)解釋過了因為懷古詩是打一俗物的因此又可以叫做俗物詩 ，因猜不出謎底，又叫做無底 詩 。不能因為不叫懷古詩就不予理睬。這樣太小家子氣了。

浪里龍：天人兩茫茫：鄙人能在這里已經(jīng)發(fā)了這么多的帖子應該感到十分的滿足了由衷感謝樓主和浪兄。以前有言語不遜的地方也請多多諒解，老朽在這里給你們道歉啦！

浪里龍：天上人間兩茫茫：該說寶玉的俗物詩了，這個天上，是很有意思的，要說人是來自天上的，這倒也不假，那里稱作天堂或叫做天宮，也應該是名副其實的。因為人在那里生活的時候，是不愁吃也不愁喝的，是既不怕風吹也不怕雨打的，聽著母親的搖籃曲，美美的睡上一大覺，一覺醒來就蕭瑟秋風今又是，換了人間。已經(jīng)來到了人間，再想回到天上去，那已經(jīng)是不可能了，已經(jīng)是永遠的天人兩茫茫了。鸞音鶴信又如何？留給人的也只能是唏噓而已。囈吁嘻！解讀懷古俗物無底詩，拙嘴笨腮已江郎才盡了。

浪里龍：天人兩茫茫：每逢十五便團圓，滿把清光護玉盤。天上一輪才捧出，地上萬戶仰頭看。這首七絕詩也是俗物無底燈謎詩。在紅樓開篇伊始就像讀者推出，很多人也是被迷惑了不知何意，不知各位看官如何看呢，應該說，很難說不關乎紅樓宗旨吧。

浪里龍：天人兩茫茫：有人說懷古詩是以赤壁懷古為總綱的，實際上他雖排在了第一首上，但壞不能一起為綱的。在薛小妹的懷古詩前，還有史湘云的一首點降唇，這才應該是總綱的吧，所以這首詞應該是懷古詞俗物詞無底詞燈謎詞吧。有人說這詞書中已經(jīng)有答案了，不要再糾纏了，實際上這是不對的。前面提到的賈雨村的燈謎詩，讓甄士隱給岔過去了，而這點降唇也似有被叉過去的嫌疑，真正的答案，何在，是否還有探索的必要，希各位給以斧正。是盼1

浪里龍：天人兩茫茫：人們的眼睛都釘在了無底詩上了，很少有人把眼光盯在無底話上面，對這個無底話少有研究，可是，這個無底話，確實大研究的必要，這個無底話，就是史大姑娘叫寶玉時的口語把二哥哥叫成了愛哥哥，很少有人提到這個原因，叫得對還是不對，很少有人探討，以筆者看來，這是個又對又不對的事情，認為不對時，那是真作假時真亦假，認為對時是假作真時假亦真，為了彰顯紅樓的宗旨弄個假的迷惑一下人們又有何妨。殊不知，這個假的反倒是個真的。紅樓是個講愛的書。難道不是嗎?

浪里龍：天人兩茫茫；解釋倒是解釋了一遍，但是總感覺是在唱獨角戲，但細一想，這似乎又是整個紅樓界的普遍現(xiàn)象，紅樓界現(xiàn)在是對無底詩是對錯y辯，是非不評，長此以往，豈不是，樓將不樓了。

浪里龍：來到了貴網(wǎng)雖然也發(fā)了幾個評論，然而對貴網(wǎng)的發(fā)文流程始終弄不明白，發(fā)文之后文章去了哪里也找不到，想找人談話，也找不到人，想發(fā)個點贊，也不知貼在哪里，別人對本人的評論也傾聽不到，所以文字就越打越少，隔時也越隔越長。本人愚鈍，懇切希望，有人能提攜一下，為了貴網(wǎng)的發(fā)達，真誠希望有人能不辭辛苦，做一下這個工作。鄙人在這里，先行感激一下。

浪里龍：天人兩茫茫：閑來無事，每每想到俗物詩的境況，不免憂心忡忡，閑填一首踏莎行以記之， 悠悠千古，陋陋藏儲，隱隱化名忍苦楚。俗物俗得難言吐，紅樓堪堪滑鐵爐。 琴棋書畫，筆墨紙硯，誰道俗物這般出。對錯竟可不與辯，是非半點不評處？ 詞如上述，稍作解釋如下，說是俗物，必然要時間越遠越好，說是俗物，必然要越鄙陋不堪越好，而且其真姓名也不可提及，用化名來代替，這其中的苦楚有誰能知道呢，這難道不是紅樓遭到的滑鐵盧嗎？猜琴琪書畫，文房四寶，哪里有俗物的一點影子，對錯不辯，是非不評，事情怎么可以這么處理呢？

浪里龍：天人兩茫茫：十首懷古詩的答案從第一首開始有人道依次是：書，棋，信，紙，琴，畫墨，印泥，毛筆，硯臺。這只是其中的一種答案。對錯與否，無從得知，有人也不愿得知，你若說他不對他心里就老大的不高興，還說你在制造不和諧氣氛，這是一種什么心態(tài)，喜歡聽人奉承，喜歡聽人夸獎，這是研究學問，應具有的態(tài)度嗎？可有人就是喜歡聽那答案，就那十幾個字至多二十幾個字，可是若解釋起來，就須下筆千言，或是洋洋萬語，有人依看寫那么多，就又不耐煩看了，心想你說對就對，誰跟你說那么多，研究紅樓，研究到這個份兒上，真是讓人不敢想象。 這里還有一個問題，即或是費盡千辛萬苦找到了答案，而作者，為什么，以這樣的俗物做謎，也還大有一番議論，這是世俗的人們一時半會，也弄不清楚的，因此即或是筆者的解釋直白到已經(jīng)近似于公布答案，但筆者還是不能公布答案的。 也許有人會說，誰稀罕你公布答案，你的答案就一定是對的嗎，那么多人都錯了，你也一定是站在錯誤的行列里，有什么辦法能使你們相信呢，我想，第一你們一定頂不要，迷信所謂的大師，在這里我不敢提那個大師的名字，因為一提便是個人攻擊，我否定了他的謎底答案已經(jīng)是大逆不道了，

浪里龍：天人兩茫茫：寶釵沒有猜出寶琴的梅花觀懷古的謎底，然而寶釵的無底詩的謎底卻是與梅花觀懷古的謎底是一樣的，你說他會猜不出來那梅花觀懷古的謎底嗎?以筆者看來，他是不愿意說出那個謎底來，因此故意視左右而言它，胡亂搪塞過去而已。黛玉又何嘗不是如此呢。這也就是說，這個謎底是不能公布的，作者勉強公布了一個湘云的答案，那也是不得已，非如此便糊弄不過去了。 至于為何非如此呢，筆者認為懷古詩中的一句話恰可以回答這個問題，那就是，徒留名姓載空舟，本來有名有姓卻一定要徒留名姓，既然不能提那大家也就只好不提。事情發(fā)展到今天，筆者何苦要打破這個慣例呢。

浪里龍：天人兩茫茫：懷古詩中所藏的俗物，應該不是一個，它總的應該是俗物的整體，而其總又必然包含許多的小部件，這些小物件也應該是一個個俗物。比如說假如房子是一個俗物的話，那它還有門窗等小物件，這些小物件也應當算作俗物。以具體的懷古詩來說其六桃葉渡懷古它總體上是一個俗物，但其中還必然有其構成總體的小物件，如果把這些小物件的來龍去脈弄清楚了那這個俗物總體上是個什么東東不就一目了然了嗎，其六中的小物件應該還有衰草，閑花，淺池等等。不如此條分縷析，如何能最終弄清謎底呢？

天人兩茫茫：天人兩茫茫：在如此眾多的俗物詩中，給人的感覺是，有一俗物總會不時地以不同的樣貌，出現(xiàn)在不同的詩中，比如蟬噪，鴉凄，馬援，鐵笛，一炬，棟梁，鰲臂，小紅，小照，等等，不一而足，雖然不是某一懷古詩所要闡明的主要俗物，但它的出現(xiàn)，卻使懷古詩生動了許多，也更能迷惑人了。不知各位以為如何。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：有些人對懷古詩無可奈何，便索性胡亂猜想起來，以為既然前面的正冊付冊又副冊可以暗喻某個紅樓金釵，這懷古詩又何以不再暗喻一下子呢，于是從第二首開始配備紅樓人物，元春，李紈，鳳姐，妙玉，迎春，探春，寶釵，小紅，黛玉，一一排定，反正大家也不去分辨它，也不去評論它，寫在那里也無關痛癢，大家你好我好，扯亂皮襖。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：為了破解懷古詩，人們真是費盡了心力，絞盡了腦汁，無所不用其極，近來看了網(wǎng)上的一篇奇文，竟然想到了用諧音破解懷古詩，真乃是有病亂投醫(yī)，自己先替換幾個字詞，然后大加發(fā)揮，并且解釋得煞有介事，真是令人哭笑不得。曹先生若泉下有知，真不知能作何想。君若不信可去仙山古洞，一問便知。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：閑閱紅樓夢，獨對懷古詩多看了幾眼，當然對第五十回的俗物詩也眷顧了一番。幾番推敲下來，湊成踏沙行一闋，望網(wǎng)上高人，能予斧正。調寄踏莎行，讀懷古詩有感。詞曰：女媧造物，盤古開天。兩類俗物懷古遠。桃枝桃葉彈冰弦，柳邊棟梁畫嬋娟。鍥梓鏤檀，一炬喧闐。黑水洋洋五千年，制度終究堪長嘆。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：踏莎行，讀懷古詩有感：女媧造物，盤古開天。兩類俗物懷古遠。桃枝桃葉彈冰弦，柳邊棟梁畫嬋娟。鍥梓鏤檀，一炬喧闐。黑水洋洋五千年，制度終究堪長嘆。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：調寄踏莎行，讀紅樓懷古詩有感。詞曰：女媧造物，盤古開天。兩類俗物懷古遠。桃枝桃葉彈冰弦。柳邊棟梁畫嬋娟。鍥梓鏤檀，一炬喧闐。半天風雨迥巫山。黑水洋洋五千年，制度終究堪長嘆。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：踏莎行讀懷古詩有感，女媧造物，盤古開天。兩類俗物懷古遠。桃枝桃葉彈冰弦，柳邊棟梁畫嬋娟。鍥梓鏤檀，一炬喧闐。半天風雨迥巫山。黑水洋洋五千年，制度終究堪長嘆。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：踏莎行，女媧造物，盤古開天。兩類俗物懷古遠。桃枝桃葉彈冰弦。柳邊棟梁畫嬋娟。鍥梓鏤檀，一炬喧闐。半天風雨迥巫山。黑水洋洋五千年，制度終究堪長嘆。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：電腦作怪，時而停止工作，一份文件提交與否，完整與否，也弄不清楚，故上面的帖子多發(fā)了幾回，請參考閱讀。 是否需要解釋呢。懷古詩解釋到這里，這該是，不是答案的答案了。

天人兩茫茫：天人兩茫茫：解釋工作到此，應該是萬里長征走完了第一步，現(xiàn)在回過頭來，看一看對無底詩的偏激看法了，也應該有一個公允的評價了。認為懷古詩是作者游戲筆墨雕蟲小技的人應該，好好自我反省一下了，不要像狐貍那樣吃不到葡萄，就說葡萄酸了，該好好認識一下華夏的文學經(jīng)典了。無底詩的謎底揭曉后，的再思考，更是任重而道遠。曹雪芹披荊斬棘開辟出了道路，有誰敢跟上，去拓寬道路。

天人兩茫茫：這里的文字，什么時候能有一個變化呢，真是不敢想，我來了，打幾個字在上面是想給它來點變化，然而這塊石頭，很快就會沉下去了，沒有浪花也沒有漣漪，仿佛來到了月球的世界，因為沒有空氣，所以聽不到任何的聲音，這是一個寂寞的世界，寂靜的世界，因此是一個無聊的世界，也是一個可悲的世界，生活在這樣的世界里，簡直太可怕了這是死神的世界，人還活著干什么，死了算了，誰能想到，我千辛萬苦來到這里，還要死在這里，

天人兩茫茫：三，水，紅，西，是中國四大古典文學名著，紅樓夢更是其中的典范，可與西方文化相比美，可以說無論我們怎樣贊譽它都不為過，只可惜的是我們至今都還沒有找到一個適當?shù)馁澴u之詞去贊譽它，迄今為止我們所使用的贊譽之詞，都不足以說明他的偉大，超凡與不俗，他代表著東方文化的最高峰也居于人類文明的頂端，可惜，現(xiàn)今的西方世界對之并不認同，這個不認同也許并不是西方人的錯，而今的東方人對之也不甚明白，把一枝箭拿在手里，只說好箭，好箭，可是并不知道好在哪里，整個一個葉公好龍，而今，在產(chǎn)生紅樓夢的故國，這種葉公好龍者，大有人在，豈止多如牛毛，豈止汗牛充棟，更可悲的是他們并不知道并不承認自己的葉公身份，他們自吹自擂，拉大旗做虎皮，到處招搖撞騙，或許，你這樣說他們，他們并不甘心，但是，這些人你不要太色厲內荏了，如果你真的是名副其實的大師，那你能不能給一下懷古詩的答案呢，更重要的是，詩中所揭示的問題在現(xiàn)實生活中在現(xiàn)實世界中表現(xiàn)在哪里，更能否給出解決的辦法嗎。舉一個例子吧，懷古詩其二，是俗物，卻能振紀綱是何道理，聲傳海外都在什么地方，達戎羌又都在哪里?，F(xiàn)時的世界，現(xiàn)實的人們一時半會還會轉不過來這個灣，曹先生給人們出的題實在是太深奧了。

天人兩茫茫：研究紅樓，有兩大內容，其一是研究作品本身，此是謂紅學，其二是研究作者其人，此是謂曹學。作者寫紅樓的時候，據(jù)說家境已經(jīng)很貧寒了，可是作者這個時候，想到的是自己嗎，我們看一看懷古詩其七，冰弦撥盡曲中愁，他想到的是俗物的憂愁，還有，漢家制度誠勘嘆，他想到的是整個制度的興衰，這是何等憂國憂民的情懷，我們能從這個高度去理解作者嗎，有人說薛小妹不會有這么高的境界，殊不知作者總是量體裁衣的，他的詩都是量人打造的，是作者在發(fā)幽思之苦的。憂俗物之憂而憂，樂俗物之樂而樂。這是何等的情懷，他的作品能沒有高度嗎？我們現(xiàn)在都在講創(chuàng)新，紅樓作者用他的紅樓創(chuàng)了一個新，我們在解讀紅樓的時候，卻完全沒有了創(chuàng)新，這不是在倒退嗎?？茖W，哲學社會科學在等著我們去創(chuàng)新呢！

天人兩茫茫：研究紅樓，有兩大內容，其一是研究作品本身，此是謂紅學，其二是研究作者其人，此是謂曹學。作者寫紅樓的時候，據(jù)說家境已經(jīng)很貧寒了，可是作者這個時候，想到的是自己嗎，我們看一看懷古詩其七，冰弦撥盡曲中愁，他想到的是俗物的憂愁，還有，漢家制度誠勘嘆，他想到的是整個制度的興衰，這是何等憂國憂民的情懷，我們能從這個高度去理解作者嗎，有人說薛小妹不會有這么高的境界，殊不知作者總是量體裁衣的，他的詩都是量人打造的，是作者在發(fā)幽思之苦的。憂俗物之憂而憂，樂俗物之樂而樂。這是何等的情懷，他的作品能沒有高度嗎？我們現(xiàn)在都在講創(chuàng)新，紅樓作者用他的紅樓創(chuàng)了一個新，我們在解讀紅樓的時候，卻完全沒有了創(chuàng)新，這不是在倒退嗎。科學，哲學社會科學在等著我們去創(chuàng)新呢！

天人兩茫茫：讀紅樓，讀懷古詩，是簡單的猜猜謎就完事了嗎，猜著，猜著，能猜出感情來嗎，因為作者是帶著感情來寫詩的，猜出感情來，才算猜到了家，如此這般也才能猜出謎底來，如此也才能感受到謎底的苦和樂，如此也才能為謎底分憂解愁，例如，懷古詩其七，這冰弦就是那懷古詩的謎底的化名，而這個謎底無疑是有感情的，是擬人的。因此，讀詩，猜謎，感謎，憐謎，以至于，解謎，救謎，經(jīng)過這一系列的轉化過程，人們的思想才會得到升華。這樣看來，曹師的紅樓，謎語，是要解救整個人類的，曹師是人類的救命師。進而那紅樓夢呢，就是人類的救命書，是救世福音，因而，曹師是耶穌基督，是上帝耶和華，是救世主阿門，是圣母瑪麗亞，是真主默罕默德，是佛祖釋枷牟尼，是太上老君，是觀世音菩薩，是補天女媧。

天人兩茫茫：紅樓時代，那諸多的閨閣千金們，制燈謎，寫謎詩，猜詩謎，猜的結果卻是，都不是。時光荏苒，到了近代現(xiàn)代，距紅樓時代，時光已逝去百十多年，當代的諸多的大師們，也興趣盎然的猜燈謎，猜詩謎，猜的結果卻也是，都不是。這是為什么，難道紅樓的千金們，真的猜不出來嗎，應當不是，以釵黛的才氣，他們應該是猜得出來的，但是，他們是故意不說出來，也就是說作者故意不告訴大家，讓人以為是千金們在搞怪，那么新時代的才人們，也猜不出來，那是不是害了紅樓千金們的搞怪病。這個千金搞怪病，究竟是個什么病呢，如果這個病不能解除，那再過幾百年，猜謎的結果，將仍然是，都不是。為什么總是這個結果呢，因為，社會環(huán)境一直沒有變。那一直沒變的社會環(huán)境是什么呢，那就是，赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。人們已經(jīng)不能從直立行走變成四肢爬行，不能再在樹上過攀援生活了。如此看來，都不是，還將繼續(xù)下去。嗚呼，誰能打破這個，都不是的，魔咒呢？

天人兩茫茫：紅樓夢回目編排自有奧秘，比如，胡庸醫(yī)和薛小妹被編在了一個回目中，這是為什么，本來是不應該這樣排的，如果薛小妹的懷古詩都被順利的猜出來了，那就不應該有擠在一起的現(xiàn)象出現(xiàn)，可是，大家猜了一回，都不是的，這便出現(xiàn)問題了，作者既然不讓千金們猜出答案來，就是有意留給后人來猜，并且估計后人也猜不出來，果然，百十年后的人們猜得個五花八門讓人大跌眼鏡，這是為什么，這是因為后人犯了一個錯誤，一個和胡庸醫(yī)類似的錯誤，因此薛小妹和胡庸醫(yī)出現(xiàn)在一個回目當中，這是作者有意設計的社會檢驗測試，果然，后人不幸中招了，因此有人說，無底詩是作者在搞筆墨游戲，是在耍雕蟲小技，可是從這種回目安排法看來，這不是什么筆墨游戲，不但不是雕蟲小技反倒是雕龍大計，作者文心雕龍，雕出了紅樓夢這樣一只騰飛五洲四海的，大龍出來，這不但是一條大龍，還是一條真龍，活龍，一條中國龍，一條中華龍，是中華民族貢獻給世界的祥龍。好好研究紅樓吧，心無旁騖才是應該具有的心態(tài)。

天人兩茫茫：胡庸醫(yī)的錯誤，是不看具體的醫(yī)療對象，后世人們的錯誤是不看具體的猜謎對象。要知道小妹的謎語詩，主要是作給賈母猜的，殊不知，賈母亦是一個昔日的名副其實的閨閣千金，而閨閣千金最常見的最熟知的最平常的最一般的俗物是什么呢，如果猜不到的話，那就不要活了。死了算了，還研究什么紅樓夢。

天人兩茫茫：紅樓夢的懷古詩，是紅樓夢的靈魂抓住了這個靈魂，再去解紅樓，才會解得開呢，不然的話，一解就歪，續(xù)也一續(xù)就歪，有人續(xù)出了一百二十回的紅樓，因為沒抓住這個靈魂，結果續(xù)了半天，卻費力不討好，讓人評了個狗尾續(xù)貂，拍紅樓夢連續(xù)劇也不用你這個版本，這真是讓人大跌眼鏡。新版紅樓夢，因為沒抓住這個靈魂，所以拍成了鬼樓夢，勞民傷財不說，把自己的名導演的名頭也弄丟了，想出風頭，結果風頭沒出成，反倒偷雞不成蝕把米。有人想去創(chuàng)新紅學，因為沒抓住這個靈魂，創(chuàng)出了個秦學卻因為沉湖說，使大師名頭成為畫餅。

天人兩茫茫：讀紅樓夢，猜懷古詩，不是目的，因為懷古詩，凝聚了作者太多的寄托，最明顯的書中已提出來了，那就是憶往事，隱俗物，而進一步的深層意識還有藏憐憫，促警醒。讀過紅樓后能不能發(fā)慈悲，濟貧弱，振紀綱，若能做到，這才是真正讀懂了紅樓夢。

天人兩茫茫：后人讀懷古詩都以為，每一首詩都在暗指一個金釵，這是沒有道理的，以為前面政副冊的詩畫暗喻一個金釵，這里也一定暗喻一個金釵，實際不是的，這里犯了一個錯誤，犯了一個刻舟求劍的錯誤，作者惜墨如金，斷不會用這么多的詩去暗喻同一件事情。倒是作者費了一番周折，介紹了兩個制作懷古詩的才女，那么另外的八個才女在哪里呢，這里我們要感謝土默熱先生，他的別開生面的土默熱紅學，或許對我們是一種啟迪。

天人兩茫茫：近來網(wǎng)上很出現(xiàn)了幾篇直擊紅樓夢主題的帖子，這很好。實在是，一千個人有一千個紅樓夢的狀態(tài)，不應該再繼續(xù)下去了。那么這個主題應該是什么呢，帖子說，那就是，薛小妹的十首懷古詩。各位可找來一讀。為了推出這十首懷古詩，作者進行了頗費一番周折的鋪墊，這和紅樓大師蔡義江的看法很是不同。很能給讀眾以更多新的啟迪。當然了，對俗物的理解還是存在不足。但是也比以往的認識有了相當大的進步。還是值得可喜的。

天人兩茫茫：古十底千俗萬開， 荒唐百年無一彩。 熟視高遠云天外， 無睹央視新樓在。

天人兩茫茫：菩薩蠻，感紅學大勢，薛妹十首懷古詩，引來多少癡紅迷。撲風捉影忙，管窺蠡測急。 難貼夢主題，謎底味迥異。兼收并蓄多，趨向已難移。

天人兩茫茫：關于紅樓夢的主題，主旨，中心，已經(jīng)越來越，引起人們的重視了。我們不要一千個人有一千個紅樓，我們只要一個紅樓，我們要加大力度，集中精力，對著一個紅樓加以研究，這樣我們的研究才會有效率，出成果。當然，無門已經(jīng)對懷古詩，給予高度的重視了，但是，這還不夠。作者為了推出懷古詩加快速度推出了薛小妹各個人物又推出了湘，釵，寶，黛這些紅樓夢中的重量級人物，用她們的一詞三詩給懷古詩做前鋪，更意味深長的是作者又用了五美吟來給懷古詩做后墊，有人說五美吟，是林姑娘詩作的最高峰，實際上，這個五美吟連同前面她作的無底詩，都是為懷古詩做鋪墊用的。說起來，紅樓夢中的詩詞是紅樓夢來一舉成名的精髓，五美吟雖美但和前面的無底詩是比起來，則顯大氣不足，。氣之大者，唯懷古詩是也。一代傾城逐浪花，是只悼一個西施而已，而冰弦撥盡曲中愁，則大氣許多，更不要說鰲臂三山獨立功。外國人譯紅樓，最撓頭的就是這詩詞，讓老外愁去吧。

天人兩茫茫：紅樓夢一書有一個靈魂，一般說來叫主題，讀紅樓必須時時抓住這個主題，按作者的提醒那就是誰解其中味，誰離開了其中味，誰就會犯錯誤，作者還在書中特意安排了一個故事情節(jié)，形象的提醒人們，不要忘了其中味，這個故事，就是胡庸醫(yī)的故事，這個姓胡的醫(yī)生因為忘了其中味，所以他成了庸醫(yī)。我們后世的人們猜紅樓的懷古詩，恰恰就是忘了其中味。書中的賈寶玉就是個時時不忘其中味的人物，當他被打的疼痛難忍的時候，他就大呼姑娘的名字，于是疼痛立刻就消失了，這不神奇嗎，這就是其中味的神奇之處，所以，猜謎不忘其中味，應該是猜謎慘敗之后，所應得出的血淋林的教訓。哈哈，姑娘制謎給母推，有誰能解其中味？二百年來研紅者，越是大家越悲摧。

天人兩茫茫：紅樓夢的作者是闡釋宇宙造化規(guī)律的大師，這個宇宙造化規(guī)律是神奇的并有著不可違抗的巨大威力。讀紅樓夢能體會到這一點那是很不容易的。那作者是怎樣闡釋這一點的呢，有詩為證，請看寶釵的無底詩，鏤檀鍥梓一層層，豈是精工堆砌成。這個一層層就是造化的結果，反過來這個結果又體現(xiàn)造化的神奇是神奇的體現(xiàn)，所以詩中又說，幾時半天風雨過，不管什么時候，既然有造化的結果在，它就必然要客觀的頑強地反映造化的神奇，該興風時興風，該行雨時行雨，它不以人們的主觀意志為轉移，也不論釋迦有多么強大的根基，所以無底詩中又說，何曾聽得梵鈴聲。紅樓夢作者的智慧和高瞻遠矚，實在是令人欽佩。正是，高屋建瓴紅樓夢，千秋萬代指迷津。無底詩謎底何在，宇宙造化小心猜。

天人兩茫茫：宇宙造化的結果，體現(xiàn)在每一首無底詩中，如第一首赤壁懷古，這個沉埋的赤璧，注意這個壁字是有意替換的，實際上這個壁字只是一個同音字的替換，用的只是它的音，這個沉埋的赤壁，就是造化的結果，可是這個造化的結果，被刻意的掩飾掉了，成了徒有虛名的存在，怎么能如此膽大妄為的輕鄙這個造化的結果呢，怎么能不自量力地違抗造化的巨大威力呢，如此這般的橫行霸道的結果，非但沒有將結果掩飾掉，自己反而蒙受了應慚萬古羞的恥辱，那這個結果又怎樣體現(xiàn)造化的神奇呢，詩中寫道，無限英魂在內游。正是，造化神奇自常留，銅雀難禁甄宓秀。曹家無果歸司馬，一代梟雄鼎足休。

天人兩茫茫：懷古詩第二首鐘山懷古，宇宙造化規(guī)律有著不可抗拒的懷大威力，可是，偏偏有人倒行逆施，亂發(fā)詔書使人無端應詔里開紅塵，離紅塵是結果這個結果反映的神奇，是牽連難休止，是江山又易主。正是，紅樓夢乃醒世恒言也。

天人兩茫茫：懷古詩第二首交趾懷古，這首詩謳歌了宇宙造化的神奇，那就是振紀綱，謳歌了這個造化不可違抗的巨大威力，那就是傳海外播戎羌。謳歌了造化結果的神奇那就是，馬援鐵笛功勞大何需說，紅樓懷古詩隱藏的意旨真是深不可測啊。紅迷朋友們努力探索吧。

天人兩茫茫：下面我們來看一看黛玉的無底詩，其中體現(xiàn)宇宙造化的奇妙的是何需縛紫繩，體現(xiàn)宇宙造化不可違抗的巨大威力的是馳城越塹勢猙獰，體現(xiàn)造物品進而體現(xiàn)造物主神奇的是鰲背三山獨立功。這樣的分析不知諸位有何感想，這個宇宙造化的規(guī)律，要人們去遵循，來不得半點的想當然與似是而非，獨生搞了多年，如今嘗到了苦果，開始開放二胎了。這個無需縛紫繩的好馬，人們對之的看法并不是很好的，他竟是那樣的樣貌丑陋，面目猙獰，在危及人類社會的三大惡物中，他是排在了首位，必掃之而后快。

天人兩茫茫：下面我們來看一看史湘云的無底詞，有人說這詞已經(jīng)有底了，但是各位不要忘了，眾人在評價史大姑娘的謎語時說的是刁鉆古怪四個字，這也就是說史姑娘所給的謎底是當不得真的，真的當作了真的看時，反倒是假的了，這便是書中一再提到的，提醒諸位的，假作真時真亦假。作者在這里又一次的，提到了人生在世真的意義何在，再一次的宣示紅樓夢的題旨需要人們認真地加以考慮的，事情僅僅是一只去掉尾巴的猴兒這么簡單嘛，懷古詩也僅僅是猜一兩件俗物那么簡單嘛。紅樓夢為什么是世界的紅樓夢，因為它所探索的是全人類發(fā)展的大問題。也就是說紅樓夢不僅是中國夢也是世界夢。大家好好鉆研世界紅樓夢吧，中國的紅學家們已經(jīng)落后了，但希望以后不要再落后了。

天人兩茫茫：宇宙的造化是神奇的，但更神奇的是造物主不斷演進自補這種造化的功能的能力，小妹懷古詩其五江陵懷古說的蟬鴉展眼過便說的是這種變化，而今這種變化已到了什么程度，所以作者問道隋堤風景今如何，那么試問在現(xiàn)實世界中，到哪里去找這種變化呢，這無疑要我們放眼世界，掃視一下小小環(huán)球，去尋找答案，只看到紅樓只看到懷古詩已是遠遠不夠的了，也或許眼光應該掃到泰國去，掃到非洲去，當前世界上唯有日本聽說是嬰兒一出生，就割去盲腸以使日后杜絕闌尾炎之患。世界上人為地成功的干涉造物主的造化功能，也僅此一件吧。

天人兩茫茫：下面試析一下懷古詩其八馬嵬懷古，乍一看，似乎無可抓處，細一分析，這個溫柔一旦付東洋其氣魄之大，實在令人嘆為觀止，宇宙造化之奇妙，不可違抗之偉力，造物品反襯造化之神奇，全都洋洋灑灑匯集在這一句看似平淡無奇，平鋪直敘之中，有人說紅樓的詩句太淺顯，不如某某的詩句如何如何，我以為反倒是這種看法太過膚淺了，是正照太虛鏡得出的結論，那太虛鏡的反面，你不曾去照，也不敢去照，只有書中的賈瑞去照了一下，結果，一命嗚呼了。正是，賈瑞一照命歸西，研紅踟躕無進取。如若成就中國夢，請把紅樓看仔細。

天人兩茫茫：懷古詩其七青冢懷古有人說此詩已有謎底說是墨斗。實際上是不對的有人還例舉出，八十回后的章節(jié)說是薛寶琴，還親自解釋過何以是為墨斗，這更是錯上加錯了。本來不是墨斗，還以墨斗來編故事，來反正謎底的正確，這不是在大荒上演大荒嗎，這反證的是這個續(xù)書者是狗尾續(xù)貂，連紅樓夢的題旨，尚且沒有弄清楚，就來續(xù)書者真是可笑不自量連力的很，由此看來程高本是不足取的。一百二十回本，越是編的圓頭其危害也就也大 也是偏離了紅略主題。另外后八十回中的五美吟為林黛玉寫的悼王昭君的詩也太沒有水準了，絕世驚艷出漢宮，自古紅顏多薄命，這哪里是林黛玉的詩作，后世的續(xù)書者實在是欺人太甚。

天人兩茫茫：h解讀懷古詩已有幾個來回了，由于角度的不同，認識深度的不同，故看似重復，實則意境不同也。下面說一下懷古詩第四首淮陰懷古，對于這首詩，多所注意的是要以發(fā)展的眼光看問題，造物主所造之物，尚有一個發(fā)展變化的過程，若以孤立靜止的眼光去看，則物猜它不出，更感悟不出作者所要闡述的思維意圖，三齊定位是逐漸形成的，不要鄙視的是最后展現(xiàn)的壯士，一飯之恩說的是最強壯的壯士所表現(xiàn)的特長，三位壯士雖樣貌相似，然功用卻完全不同。宇宙造物其規(guī)律的博大精深，我們無論怎樣評價都不為過。人類不能正確的利用宇宙造物，吃虧的是人類自己。

天人兩茫茫：下面提一下，懷古詩其五，廣陵懷古，這首懷古詩的關鍵之處是在，展眼過，幾個字，這個展眼過說起來很快，是對于整個人類歷史長河而言，'實際上也是一段相當長的歷史時期，即使已經(jīng)過去了，也是有歷史的遺存，誰能來研究這個歷史的遺存呢，紅樓夢的作者便關注到這個問題，在這里把問題提出來，推薦給大家研究，可是這個大家，包括紅學大師在內，光猜謎就猜了個天翻地覆，哪里又會想到去研究造化的發(fā)展變化規(guī)律呢，這些大師本不是一個級別，不在一個水平，研究的事情，看起來也只能是紅樓千載空悠悠了，想到此，也只能是獨愴然而泣下了。有人說已經(jīng)過去了還研究它干什么，實際上這種看法是不對的，現(xiàn)實中存在在的問題還真不少，解決了嗎，看似解決了，實際上則是根本沒有解決，解決了天上人間，又會出現(xiàn)皇家一號，還有海天盛宴動尚且沒有動過。誰能預見還會出現(xiàn)一個什么東西。

天人兩茫茫：懷古詩其七青冢懷古，絕世驚艷出漢宮，歷來為為人們所稱道，然其意義的深遠，只有本懷古詩才是最宏大的，那些指責漢帝與畫師的，既不到位也無新意，那些贊美昭君的，也局限膚淺。本詩一句漢家制度誠堪嘆，便統(tǒng)檄上下五千年的歷史，其氣魄之大，鞭韃之深無與倫比。那夜郎自大，葉公好龍者自當汗顏也。

天人兩茫茫：再談懷古詩其一，赤壁懷古，人類愈漸發(fā)展，赤壁反見沉埋，二者兼顧其誰，以何樣的眼光看去，即如面對那太虛鏡或正照，或反照，必當有一個抉擇，當然持正照者居多，故大談三國赤壁之戰(zhàn)者居多，因此喧天一炬赤壁火，堪同鐵馬冰河入夢來，成為破解懷古詩的主流，就不奇怪了，而那種一炬悲風冷英魂在內游不被人欣賞便是理所應當?shù)牧?，把兩面看問題的的方法交代清楚便是懷古詩的第一要務，故赤壁懷古居十首懷古詩之首，便不足為奇了。

天人兩茫茫：再談懷古詩其十，梅花觀懷古，作為懷古詩的收官之作，作者還是奉勸人們，不要總是正照風月寶鑒，故有團圓莫憶春香在之句，即是說把牡丹亭的故事忘掉，才是正理。到了最后，誰能畫一個身心健康的美女在哪里，才是問題的關鍵所在。各中誰識畫嬋娟，真是意味深長??！

天人兩茫茫：發(fā)一回帖真的很不容易，距上一回發(fā)帖，一晃，已是一月有余。別人是不是以為本人已不想發(fā)帖了，其實不是的，這期間本人遭受了驗證碼的羈絆，登陸不上，真的不勝其苦，發(fā)帖也只好作罷?，F(xiàn)在再撿起來，當初的思緒已不知道斷到哪里去了。因此只好重打鑼鼓另開張了，這又從哪說起呢，再從懷古詩第七首說起吧， 對懷古詩的理解，其正確與否，是判斷續(xù)書真?zhèn)闻c否的的關鍵，遠了不說，單說五美吟的作者，當不是紅樓的原作者，他所理解的昭君出塞，其層次是很低的，只限于紅顏薄命古今同，這里與青冢懷古的意境實在是差之毫厘失之千里，而今我們要試問，誰能理解漢家制度的含義和所指，解窄了不行，要往寬處解，解寬了才是原作者的胸懷，原作者要解放的是全世界，這心胸只有魯迅才具有，才吶喊過，他身體力行成功的刻畫了一個祥林嫂，正是懷古詩中所說的樗櫟。再說王昭君的青冢其規(guī)模甚至超過了歷代的君王，可見其在世人眼中的地位，紅樓的作者也給于樂寓于了了極高的評價，使她在黑水茫茫中脫穎而出，試點一贊，絕世驚艷出漢家，胡塵漫漫她殺伐，誰知一旨從胡俗，從茲淪落在天涯。

天人兩茫茫：紅樓十首懷古詩之前有一首史湘云的點降唇一詞，也應視作無底詩系列之一，有人說該詞已有答案，不應在其列也，其實不然。筆者以為，該詞之所以要所給出答案，其實使用的是一種障眼法。真正的答案其實不是耍戲的猴兒。該詞所隱藏的俗物應與后面的俗物是同一類俗物才是。為什么這樣說呢，因為看紅樓必須深入細致才行。不獨解此節(jié)謎語詩是如此，解后面的各節(jié)詩詞也應是如此。比如說，后面的五美吟，西施一首，表面上看一代傾城逐浪花是說西施被沉江的命運，實際上細一分析也是說了西施后來跟夫婿浪跡江湖云游四海的遭遇，所以這一句詩竟有兩重的意思，多次的品味之后，才有得出了這一點點的體會。因此筆者以為讀紅樓不細是不行的。許多的讀者以為猜到了是猴兒的結論便以為是大案告破，這實在是大錯特錯，用DNA比對一下才是硬道理。依此類推，懷古詩第七首青冢懷古的謎底絕不僅僅是墨斗那么簡單。不管答案是什么，昭君，總該是應該懷念一番的，歷代的懷念詩多不勝數(shù)，故筆者也想充數(shù)一把。贊曰，青城南郊青青草，帝王也羨青冢高，絕代驚艷胡塵里，家鄉(xiāng)何處知杳杳。

天人兩茫茫：懷古詩青冢懷古所贊廣義說來并不止限于昭君，西施也應在贊譽之列，故點贊一首，東村難效西村憂，諜戰(zhàn)武吳宮幾春秋。忍看冰弦撥亂曲，贏得沉魚萬古流。此外青冢懷古也并非只針對于漢元帝自古至今類似的帝王多，所以詩中說漢家制度誠堪嘆，上下五千年的漢家制度，須徹底的反省才是，而我們的現(xiàn)代人，卻總是舍不得，整一個孔子學院到處標榜。紅樓揭示的沉疴其廣泛方與深刻，非一時半刻所能解釋得了的，誰來完成這個工作呢，靜待其人的出現(xiàn)吧。

天人兩茫茫：此前點評懷古詩青冢懷古，筆者曾點贊昭君，有一句說胡塵漠漠她廝殺，后來發(fā)現(xiàn)筆者的筆記則說胡塵漠漠我廝殺，究竟是他廝殺好，還是我廝殺好，經(jīng)過比較筆者發(fā)現(xiàn)，這要由筆者的思考角度來決定，昭君出塞已是歷史故事了若從歷史出發(fā)思考的話，當是她廝殺，若從昭君自身出發(fā)思考的話，那就要用我廝殺因為昭君已投身到偉大的歷史實踐中去了。再如賈島詩用推用敲全憑詩人所處的意境而定外人是無法定奪的。再說西湖的斷橋斷與不斷全憑故事情節(jié)而定，當初白素貞與許仙相會在這里，那個橋是不斷的，后來白蛇金山戰(zhàn)敗再來此橋之處，那橋必然是斷的，若從斷橋殘雪的景致出發(fā)，則雪不化橋不斷，雪殘則橋斷，若從游人的角度出發(fā)則游人不斷則橋不斷若游人稀缺則橋斷也，若杭州峰會之后，國際友人也加入其中，則斷橋永不斷也。

天人兩茫茫：說到紅樓懷古詩有底無底，這也是相對而言的，如果所有的人都對自己的所謂的底信誓旦旦，那無底也是有底，可是有底到了最后，還是無底。比如說，對于寶釵的詩都以為猜成松塔是對的，那這個松塔就是底了，這便是有底，而且大家都承認，可是這個底，實在不是真正的底，所以這首詩還是無底詩。筆者在這里只能告訴你這個底不是真正的底，，至于信與不信，由你。要說理由的話，告訴你，那松塔不是俗物。這也正如西湖的長橋，走的時間長了也便成了長橋，實際上那長橋是不長的。

天人兩茫茫：“踏莎行”解讀懷古詩，讀后，有感。花草衰閑。鍥鏤梓檀。赤壁方舟廂亭間，知察俗物石頭淺，繞去懷古紅樓遠。牡丹春香。西廂秋香。桃源終是沉埋相。五千蠶斗余兩香，無底方知漢家狂。

天人兩茫茫：上面寫了一闕小詞下面再對這首小詞作一點注解：1，前面兩句是赤壁方舟上的景物，2，第三句是說赤壁方舟上的景物可以在西廂記和牡丹亭的故事中去找。3，后兩句是說找到了赤壁方舟上的俗物石頭記就淺顯易懂了，繞過懷古詩去解析紅樓夢就不是真正的紅樓迷了。后半闕前兩句是桃園的景物和人物，第三句是桃園的的沉埋遭遇。后兩句是說五千年的爭斗下來，人們所能殘存的記憶也就只有春秋兩香了，無底詩的結果說明漢家制度的根深蒂固，也許今后還會繼續(xù)的支撐下去。

天人兩茫茫：說到懷古詩的作者有人說，這不是十幾歲的女孩所能作出來的，為了證明這些懷古詩確系薛寶琴所作，作者在后面講了一個真真國女兒做詩的故事，由此我們可知那真真國女兒尚可做詩，哪漢南國女兒豈不更可以作詩，那薛小妹作漢南國女兒詩，也即懷古詩，豈不合情合理。至于真真國女兒詩是不是真真國女兒所作我們另當別論，薛小妹的懷古詩是不是薛小妹所作我們也另當別論，不過，真真國女兒詩中的一句，漢南春歷歷，向我們透露了很多信息，江南美女如云，或曰才女如云，豈會缺乏作詩高手，薛小妹閱歷廣泛，耳染幾句，拿來懷古豈不便當許多，何必要一一自出，勞心費力呢？況且十首懷古詩出臺前后，已向人們透露了兩位才女，另外再找出八個才女出來，即是我們的歷史責任。

天人兩茫茫：真真國女兒詩歷來不為人們所重視，以為只是要表明反清復明的意思而已，實際上這是大錯特錯了，殊不知這乃是為鋪墊無底詩而設的神來之筆，由于它的存在則反襯出前面的無底詩，乃是女兒詩，再前面一點，胡庸醫(yī)所治之病乃是女兒病，這是一氣呵成的大手筆，一切的斷章取義的解釋，都是拙劣的偏見，以為把壞古詩解釋成無底詩便萬事大吉了，真是迂腐的很。再說真真女兒詩，從政權的更替，大氣的循環(huán)，到引出情緣的永恒，再到漢南之春，直到最后的關心，這才是女兒詩的本意。

天人兩茫茫：紅樓懷古詩解到最后，最終以無底告終。這是好事還是壞事，若以后，大家都不再猜謎了，不再迷惘了，可以省下心力去搞點有益的事情，那么這應當是好事。這便是紅樓書中所說的，假作真時假亦真，既然大家都把假的當作真的看，都信以為真，都以為找到了真諦，都心安理得，那有什么不好。然而，這時候，有一個人，突然人跳出來說，你們都錯了，不要高興得太早，那大家該多么的掃興啊，大家會說，你這個瘋子，你怎么這么不識時務呢，大家都說好，那就是好，不好也好，這不是很普通的道理嘛。

天人兩茫茫：寶琴為證明其見多識廣講了一個真真國美女會做漢詩的故事，并且還真的做了一首詩出來，不過且當場被黛玉戳穿，這個事情被寶釵解釋成真假莫辨的結果，很顯然，這個真國女兒詩連同前面的懷古詩或叫漢南女兒詩其真假似乎也沒有深究細挖的必要了，何以我們一定要確定，每首必定要弄一個美女出來，憑寶琴的才智，十首八首系由寶琴獨作是不在話下的，只不過釵黛先做了兩首在那里，寶琴再作的時候沒有實地的古跡只有書中古跡的兩首，被提出來說是要加以討論或者重作，而寶玉作的那首是不做數(shù)的因為他 作的不是女兒詩，至于探春的那一首為何又不用了呢，因為已經(jīng)湊夠了十首，不用也罷，因此沒容她念出來就一窩蜂到前面吃飯去了。

天人兩茫茫：紅樓夢的最大特點表現(xiàn)在寫作手法上有灰線綿長，伏線千里的特點，可是具體的走向如何，卻很少有人問津。比如懷古詩的出現(xiàn)，有人就感覺很是突兀，不知道為什么薛小妹會突然出現(xiàn)，又莫名其妙的寫出讓人費解的懷古詩來，如果不是突然，那伏線又是從哪里開始的呢，以筆者所想，那灰線從第五回就開始了，這灰線一直到第五十回才清晰地顯現(xiàn)出來，在第五回中，千紅一窟，萬艷同悲的伏筆，誰能想到竟隔了五十回的距離，不是嗎，黑水洋洋咽不流的咽不正是哭咽的咽字嗎，哭咽一詞被分隔得也太久了。

天人兩茫茫：斷臂維納斯，臂斷維納美。誰使維納全，欲美反不美。愚人常使巧，心機枉然費。紅樓八十回，殘書足金貴，程高百二回，貂身續(xù)狗尾。十首懷古媚，無底使人追。千底發(fā)笑醉，萬底天宇飛。

天人兩茫茫：前段回復，因電腦故障，發(fā)帖不全。今特補全，如下。斷臂維納斯，臂斷維納美。愚人常使巧 ，心機枉然費。幸我悟紅樓，裨益萬戶侯。

天人兩茫茫：上一貼，最后一句應為裨益萬戶愁。各位，恕老衲昏聵，發(fā)帖如此凌亂。各位宜仔細看來。

天人兩茫茫：紅樓伏線千里，究竟起于何處，又止于何處實在令人難以猜想。即以懷古詩而言，肯定有伏線于前，可是伏在那里，竟無人知曉，也無人去探討，這無疑是值得探討的地方，這是仕么原因造成的呢，主要原因是對懷古詩的謎底，沒有真正探討出來，因此無法尋根問底。筆者不才，去尋找了一番，卻不知對錯，今提出來與各位商榷，那伏線起處竟是在賈雨村的望月詠懷詩。很多人對這首詩的解析抱有異議因而爭論不休，卻始終得不出結論。以筆者之見，卻是如同懷古詩一樣的無底詩，難怪各位得不出統(tǒng)一的結論來。

天人兩茫茫：對于賈某人的對月寓懷一詩，查了一下網(wǎng)上的解釋，竟然眾口一詞，皆大罵賈某人，大有野心了事。讀紅樓讀出千篇一律的結果，不知道是好事還是壞事，不是說一千個人有一千個林黛玉嗎，怎么賈某人卻只有一個。殊不知賈詩中團圓一詞卻真真切切的出現(xiàn)在薛小妹的懷古詩中，此團圓是彼團圓嗎?

天人兩茫茫：紅樓夢真正是一本謎書，它有時不讓你猜謎，你反倒主動去猜，它有時讓你去猜，你反倒無能為力了。人們皆主動去猜者有正副冊中的判詞等，人們無能為力的是懷古詩的謎底。還有一種是人們想都沒想到的謎，這種謎你若不想他不是謎，你若是去想的時候他就是個謎，所以紅樓夢你無論讀多少遍，你都讀不透它。舉個例子來說吧，紅樓夢中的史湘云史大姑娘，他管寶玉叫愛哥哥，這是什么緣故，作者為什么這樣寫，這樣寫的用意是什么，這個問題歷代的大師對沒有特別的深究，殊不知這是關乎紅樓夢宗旨的大問題，，這樣寫乃是真作假時假亦真，反過來只以為是一種語誤，那又是假作真時真亦假。這真真是，紅樓的手法啊，誰能摸得透呢！

天人兩茫茫：紅樓夢中的賈雨村，在紅樓書中究竟起一個什么行啊用呢，有人以為只是起到一個窗簾情節(jié)的作用，實際上這種理解，實在是太過膚淺了，以筆者之見，他是與賈寶玉相對應起著反襯作用的一種設計。在賈寶玉是真作假時假亦真，在賈雨村時是假作真時真亦假。賈寶玉不屑一顧的仕途經(jīng)濟體現(xiàn)在賈寶玉的身上，似乎并不可取，然而卻得到曹雪芹的深深的同情，作者借真真國女兒詩，焉得不關心，表達了這種關心。而賈雨村卻專長仕途經(jīng)濟，可幾度平步青云之后，卻不知所終。應該是不得善終。

天人兩茫茫：賈雨村是否可以理解為賈遇春，如此一來賈某人的串聯(lián)作用之外，揭示紅樓宗旨的作用也若然若揭，可惜我們的紅學家往往只看到反清復明，只想猜皇家太子。正是，百十年來紅學苦，誰能一朝講清楚。幾度紅樓連續(xù)劇，幾多大師成無辜。

天人兩茫茫：紅樓夢很有幾個書名，有人疑惑事情何以會是如此，殊不知這其中頗有奧妙存焉。金陵十二釵乃是該書之宗旨，宜書宜贊宜憐。石頭記乃繽紛世界在石頭上化成斑駁文字，是為真作假時假亦真，紅樓夢乃虛幻夢境體現(xiàn)著大千世界，是為假作真時假亦真。如此一來幾個書名各有其用。紅樓不讀到這個份上能是為懂嗎？

天人兩茫茫：書釵贊釵憐釵，此是研紅樓所必備的步驟，書釵曹公已做完了，贊釵是讀者當作的，這憐釵卻是沒有人想到要去做的。即或有人想到了卻不知道如何去做。這懷古詩若不能破解，那人們便不會做到真正的憐釵，可誰是真正的憐釵人呢，諸位，努力地讀紅樓，加緊破懷古詩吧！正是，努力讀紅樓，緊破懷古詩。懸梁又刺股，苦干莫遲疑。

天人兩茫茫：欲知紅樓夢，須解懷古詩，可這懷古詩解起來，真是費勁的很。近來，筆者又在網(wǎng)上瀏覽一番，那無底詩的莫明其妙答案，又鉆出來不少，看來真是要向萬個答案努力了。曹公已經(jīng)無法起來斧正大家了，他早知事情會是這樣，但是他沒有放棄后來的學子，他煞費苦心地為大家找了一個代言人，這就是薛小妹，她雖然以真真國美人的身份露面，但還是以一首女兒詩給大家指點了迷津，昨夜朱樓夢，今宵水國吟，不論朝代如何變幻，滿清也好，民國也好，共和也好，不懈的鉆研下去才是唯一的正路，島云蒸大海，只要有了浩瀚的大海，還怕沒有島云的出現(xiàn)嗎，月本無古今，任那時光的流逝懷古詩的答案卻是唯一的，到哪里去找呢，漢南春歷歷，焉得不關心，去關心關心漢南春，是不會一無所獲的。

天人兩茫茫：關心漢南春是作者通過真真國女兒詩對讀者的規(guī)勸，作者本人更是身體力行極盡關心之力，創(chuàng)作了五美吟而首當其沖就是林黛玉初入大觀園賈寶玉為之取字頻頻的西施，對諜戰(zhàn)吳宮的美女西施表現(xiàn)無限的同情。一代傾城逐浪花，不是說她隨波消逝了，而是浪跡江湖了，劉心武由是想到林黛玉沉湖而亡，是不足取的。

天人兩茫茫：　五美吟中的一首明妃在懷古詩中也有青冢懷古一首為念與紅樓中人物的遭遇相聯(lián)系，最相近的當屬探春了。故焉得不關心，探春應為懷念之一，故紅樓夢曲也有分骨肉一曲。紅樓夢宗旨所在作者是時時記在心間的，我輩反復品紅樓能稍得一心得已是不易的了。

天人兩茫茫：真真國，女兒詩，指點迷津，宜關心漢南之春，即如此紅樓又翻回第五回，紅樓十二曲，最明顯宜關心者有三，一類是，以寶釵為代表的終身誤者，一類是以黛玉為代表的，枉凝神者，一類是以探春為代表得分骨肉者。這個草灰伏線竟來自這十二曲。這是要唱給寶玉聽的，可他卻迷迷糊糊泛起睏來，以至于雖欲關心，卻不得要領，結果挨了一頓痛打。由此可知紅樓不如此反復地讀來，是不會領會其中的奧妙的。

天人兩茫茫：謝天謝地，又可以發(fā)布評論了。上次筆者，就紅樓題旨，發(fā)了一條評論，但不知刺激了那位尊神的神經(jīng)，弄的我登錄不成，發(fā)布不成。即便你說的題旨是題旨，也不應妨礙別人也發(fā)題旨吧。更何況，你發(fā)的題旨還算不上題旨。只有這懷古詩才能算是紅樓的題旨，作者為了發(fā)布這個題旨，還專門推出了一個代言人，這個代言人，害怕諸公不理解，還做了一首真真國女兒詩來說明這個題旨，可見作者的責任心是多么的強。這能是某些人所說的，筆墨游戲嗎，是雕蟲小技嗎。紅樓作者的認真程度真真是史無前例的，

天人兩茫茫：曹雪芹寫懷古詩，本意是不給出答案的，全憑讀者自悟?？善腥俗晕虿怀?，偏又假裝明工，在八十回之后續(xù)書說，薛小妹和史湘云又在討論懷古詩的謎底這是要作者出爾反爾么？

天人兩茫茫：上網(wǎng)多方查找，總算找到周汝昌關于懷古詩的文字，這個周先生不敢猜謎不說，卻又找到了表面故事及謎底之外的第三層寓意，懷古詩到了周先生這里，其繁難程度又更上了一層樓，真是成事不足敗事有余。不敢多說了，難就難吧，事情總不會一直難下去的。

天人兩茫茫：孔子～創(chuàng)～儒學～講仁～著論語。 雪芹～創(chuàng)～紅學～講情～著紅樓夢。 因此，紅樓夢應是一種文化小說，對于紅樓夢的研究，歷來學派眾多，周汝昌也只是其中之一的考證派。因為這種考證不切紅樓題旨，所以考證再多，也是事倍功半，因此紅樓新證意義不大，自紅樓問世以來競猜懷古詩謎風起云涌，方興未艾，已經(jīng)不派自派，誰能站在這個潮流的潮頭當個弄潮兒呢？

天人兩茫茫：周汝昌以為，舊日猜懷古詩謎，都做得很好了。這種說法若依一般人而言，并無弊病，然而對大師而言，便有導向之嫌了。這個好是指仕么而言，是數(shù)量嗎，十首詩謎猜出上百答案能是好嗎，而且這數(shù)量，還在遞增有凸千破萬之勢。這個好能是百家爭鳴，百花齊放的好嗎？這個好是指質量而言嗎，若依質量而要，只需十個也就夠了。所以這種盲目點贊，是要壞事的。周同學猜出的，隱含曹家歷史的第三層寓意，不知會引導人們又無謂的消耗多少心力。

天人兩茫茫：懷古詩的解讀，有千奇百怪的招數(shù)，有的解出了皇權人物，有的解出了紅樓人物，有的解出了歷史人物，周同學又解出了曹家人物，不一而足，然而這些解法有一個致命的弱點脫離謎底，這樣的款款而談，說無益于謎底的破解，因此，解到最后與題旨越來越遠，最后終于迷失了方向，周同學最后陷入新證的泥坑，而無法自拔，一代大師含恨而去，這是紅謎的悲哀也是紅學的悲哀更是紅學文化的悲哀，紅樓夢要走向世界難??！

天人兩茫茫：大家以為周同學的新證是新的東西嗎，實際上不是的，它是由考證派的考證而來的再考證因此他不是新證而是舊證，因此證來證去證不出仕么新的東西，弄出一大堆東西在哪里，專門用來誤人子弟，而第一個上當受騙的人就是劉心武，劉氏，被誘騙之后，還勉強推出了一個秦學出來，而周氏呢，想借史湘云的名義推出一個史學來，結果卻是半途而廢，劉氏被騙之后還寫了一個續(xù)紅樓，而周氏呢，只寫了一個續(xù)書書的提綱，這真是壞人終壞己，弄得自己一事無成。周氏，為什么會落得這樣一個結果呢，這正是月本無古今情緣自淺深，周氏，歷來與紅樓沒有什么緣分所以去也便去了沒留什么影響。

天人兩茫茫：周汝昌的新證，實在算不得新，只是把別人的考證，拿來再從新證上一番，與對紅樓主旨的理解并無大用，更對懷古詩的破解失之千里，漢南春歷歷已經(jīng)給讀者提示了破解方向，然而對周氏，卻視而不見，一意孤行自以為是真是不可救藥，此人非要走進研紅的死胡同，那有什么辦法呢。

天人兩茫茫：紅樓新證對錯與否，自有后人評說，也無需我在這里贅述，與懷古詩有何干系，也無需我在這里評判， 我只是參與了點個人意見，對錯與否，也只是個參考，在這里大動干戈，似乎并無必要。

天人兩茫茫：y雅人空自雅，俗物本自俗。雅人吟俗物，雅人自不俗；雅人空自雅，俗物本自俗。一雅人猜俗物，俗不可耐俗；雅人空自雅，俗物本自俗。雅人常是雅，世俗恒世俗。

天人兩茫茫：紅學花發(fā)千萬家，獨有一字不開花。 小妹借之詠懷古，大師青絲染白發(fā)。

天人兩茫茫：有人以為，周氏斯人已去，還揪住其新證不放，這還有什么意思呢，其實，這不是揪。乃是欲不使人淡忘而已。其人是研紅樓，其書是證紅樓，談到其人其書，為其辯護也好，駁其理論也好，都不免要提到紅樓，這樣紅樓就不會逐漸被人淡漠了。而我們現(xiàn)在的大學的中文系教授或博士導對紅樓的關心程度，幾乎為零，若提到懷古詩，更是驚訝萬分。啊，紅樓中，竟還有這樣無底詩！大學的老師的狀況如此，可想平民百姓，又會如何。寫到這里，我有點贊許李紹紅了，不管李版的紅樓夢拍的有多么拙劣，但那時候終是掀起了一股紅樓熱，有人摩拳擦掌要拍一百一十回的紅樓夢，可是等到現(xiàn)在竟然消聲秘跡了。殊不知，外國的羅密歐，與朱麗葉，每年都有新版推出，而我們發(fā)布一個新版紅樓夢竟是如此之難。紅樓夢還是我們的經(jīng)典嗎？即便紅樓夢不能年年翻新那黛玉傳總該有新版吧，中國的黛玉們，蔣夢婕，閩春曉，李旭丹們都逐漸的老去，有的尚未一展芳姿便凋謝零落了，坐在天壽園里的陳曉旭，可是已經(jīng)望眼欲穿了。

天人兩茫茫：懷古詩之后，作者踐行焉得不關心，故此才有了五美吟。作者已經(jīng)猜到了俗物詩不會被大家猜中，因此也就陪大家講講故事，但是作者的講故事，卻又不同于大家僅僅停留在講故事的層面上。比如大家講昭君的時候只講其出塞的故事，而作者則提到紅顏薄命古今同，始終不忘的是漢南春歷歷，依舊是在提點著讀者的迷津，出漢宮的成紅顏薄命人，不出漢宮的成樗櫟萬古愁。從青冢懷古到明妃詩，作者花了多少的心血啊，真是字字血，聲聲淚??！

天人兩茫茫：五美吟的第一首西施則是懷念做無底詩的林黛玉，也即是顰兒，這種懷念，僅有幾個人能夠品味得出來呢，且看第一句，一代傾城逐浪花，一代傾城，沉魚美人已去而浪花猶在，正是無為有時有為無，而浪花猶在思美人卻又是，有為無時有還無，作者對顰兒的思念真是痛徹心扉，后面效顰句和浣紗句，莫不是在有無之間徘徊悱惻，作者的焉得不關心真是深入肺腑，禪精皆慮。吸毒五美吟能不潸然淚下嘛！

天人兩茫茫：提到林黛玉，那個個陳曉旭的顰兒，不能不贊上幾句： 鞍山飄出一柳絮，效顰三載夢中戲。瞬飛太虛天壽里，香客頻爭自拍急。上貼是細讀不是吸毒，電腦也太能作怪了。

天人兩茫茫：周氏發(fā)現(xiàn)懷古詩蘊藏不同的曹氏人物，這種猜想是怎樣產(chǎn)生的呢，近日去網(wǎng)上一查還真有淵源，其根子卻是在蔡一江，他把懷古詩猜成了錄鬼簿，這給了周氏以莫大的啟發(fā)，比蔡氏走的更遠，真是青出于藍更勝于藍。

天人兩茫茫：紅樓夢進到五美吟的章回美女們不再討論俗物詩的底，而是翻其詩意而用之，寶釵又特別對青冢懷古日后的翻作做了一番評論，并贊黛玉翻得好。試想姑娘們若不知其底會其意會翻得好嗎，故通過這一段文字的描述，作者是在告訴人們姑娘們已經(jīng)猜得懷古詩的謎底，前面所說的都不是的，是掩人耳目的，那為什么姑娘們不說，而作者也不說呢？那是因為那謎底是不好說，也不能說的，那為什么不能說呢，實際上作者在第一首懷古詩中已經(jīng)給出了答案，只是讀者們忙于講解赤壁之戰(zhàn)的故事，而忽略了謎底的探求。赤壁懷古中的第二句，真是太有分量的一句話，請看徒留名姓載空舟，這是一句社會現(xiàn)實的如實寫照，而二百年后的今天，這個社會現(xiàn)實依然沒有變，并且這個現(xiàn)實在今后相當長的時間里也不會變，因此作者并不想揭示謎底答案，那么怎么辦呢？那就只好等了，等什么昵，等華夏人都去讀紅樓猜紅樓演紅樓，等世界人都去讀紅樓，猜紅樓，演紅樓。換句話，那就是，在而今眼目下，周遭紅樓的氛圍是大大的不夠。換句話說是氛圍太壞了！寫到這里，筆者也有了一首小詩與各位切磋，也是

天人兩茫茫：十年磨礪一魔書，千士競爭十懷古。萬個大家全白發(fā)，x o 索底半點無。

天人兩茫茫：昨夜央視臺，精文篇篇凱。關關鳩先鳴，木蘭金鐸彩。早忖無紅樓，小妹空古懷。喧闐一炬火，難使赤壁白。

天人兩茫茫：昨天在網(wǎng)上溜達，得知劉心武先生在美國講學的自述，其所講還頗受善待，無論如何他是在宣講紅樓，這就比占著紅學所或紅學會又無所作為的專家們，強得多的多?，F(xiàn)在的紅學界的一些人自己飽食終日無所用心講不出什么東西又嫉妒別人比自己強，如果這些人長期把持紅學界，那紅學的研究將永無出頭之日了。紅樓夢這個國之經(jīng)典如果想走出國門走向世界，不把這些絆腳石清理掉，那還有什么經(jīng)典可言。

天人兩茫茫：紅樓研究的瓶頸，起初甄士隱的研究引發(fā)了索隱派的出現(xiàn)繼而考證派應運而生，由于發(fā)現(xiàn)了紅樓蘊藏了許多謎團，故而揭秘派又橫空出世，故曹學，秦學，土默熱學，又不約而同紛紛現(xiàn)身，而如今猜謎熱又波瀾壯闊起來，可惜的是這個熱沒能夠開花結果，因為猜的結果所有大家俱個告屁，使得這一研究陷入了瓶頸。如果問題單純是探索不利也便罷了，可是，問題的關鍵是疼，光研究態(tài)度出現(xiàn)了問題，各個猜謎者，紛紛滿足于自己的一知半解，老子天下第一，固步自封一葉障目不見泰山，以為自己是泰山也還還是罷了，把別人的也一律視為泰山，我的對，你的也對，大家都對，還不爭不辨，一團和氣，而實際上大家錯的一塌糊涂，這種的學術研究風氣，會出成果嗎。若不然，你說東，我也說東，盲目跟風，我錯了對不起你也錯了，誰也別說誰，錯了也是對的，大家都對，這樣，你好我好扯亂皮襖，大家誰都不傷筋動骨，共同走進新時代。舉一個例子吧，那第七首青冢懷古那謎底是墨斗嗎，那謎底顯然是錯誤的，那墨斗是木匠的專業(yè)工具，那能是俗物嗎，墨斗對木工很常見，對千金小姐來說也是常見的嗎，況且常見就一定俗嗎。俗一定是通俗的俗嗎。

天人兩茫茫：懷古詩的景路在哪里，而今的人們猜那懷古詩已經(jīng)到了焦頭亂額的地步，怎么辦呢，怎么改變這種現(xiàn)狀呢，這種現(xiàn)狀不改變行嗎，現(xiàn)如今，有的人因為猜不出謎底，采取了繞道走的辦法，我猜你不出來就繞開你，不理你，不猜你，不談你，采取這種態(tài)度的人，還應該說是好的可下面一種人的做法就十分的惡劣了，他們象那饞嘴的狐貍一樣，吃不到葡萄就說葡萄酸，說寫懷古詩是雕蟲小技，是顯深沉，是作秀，是耍大牌，因此他們勸人們不要去想，不要去猜，不要去理，不要去睬，不要去聞，不要去問，只把懷古詩當成臭狗屎抹之。當然還有其他的不同看法，上面提到的兩種是最典型的，可是即或是這樣，懷古詩的處境也是很不美妙的，長此以往，不是國將不國，而是詩將不詩，懷古詩將從茲消聲尋秘跡，或許從今往后小妹的懷古詩一類的文體，就不復存在了。想想這樣的前景，悲哀就油然而生。由此還能想到什么?，F(xiàn)如今凡是對于行將滅亡的東西，人們能夠想到的是，進行非物質文化遺產(chǎn)的申遺工作，韓國這方面的工作做得很好，他們把泡菜，火炕，珠算，都申遺了，在這里我們切不可讓他們，把懷古詩也申遺了，如果萬一他們申遺成功了，那我們可就悲哀死了。

天人兩茫茫：懷古詩的申遺，究竟花落誰家，也不是一般的平民所能左右的，但是，我們希望的是，不要離開懷古詩的故國。而今的我們究竟有沒有這個緣分就看造化如何弄人了。紅樓夢中的真真女兒國女兒詩說得好，月本無古今，情緣自淺深。漢南春歷歷，嫣得不關心。這個漢南究竟在哪里，很多人八方猜得不準，可今日說到韓國，就不能不想到朝鮮的漢江，漢江之南不正是韓國嗎，而韓國現(xiàn)如今不正在為立慰安婦少女之象而奮斗嗎，有了這種執(zhí)著的精神，還怕申遺不成功嗎，話又說回來，不管誰申遺，能申遺就好，懷古詩申遺了就震動了全世界。也許有人說你這是小題大做，我說，這不是小題大做這是大題大作，我就是要人們看一看薛小妹的詩是何等的偉大。曹雪芹是何等的偉大。曹雪芹是東方的默罕默德。是東方的釋迦摩尼。是東方的佛祖。是東方的上帝。阿門！

天人兩茫茫：不論什么事物，但凡一經(jīng)申遺成功，便必然的成為歷史的遺跡了?？粗@十首活生生的懷古詩成為歷史的精靈，那心情該是何等的凄涼啊，由此我想到了探春的判詞，清明泣送江邊望，q，千里東風一夢遙。清明乃祭奠鬼魂的節(jié)日，探春不住地磕頭離去，人雖然是活的，可是已如鬼魂一般了。人們這時望一眼無疑是為以后夢中相見留一個影像。所以才有后面的千里東風一夢遙，這個生離更比死別要凄婉得多。故筆者寧愿懷古詩永遠無，底也不要這種申遺。有人說你要申遺你有答案了嗎回答是，答案已有，但不能公布，如公布了，便不需要申遺了。據(jù)現(xiàn)實的人們的認識水平人們是無法理解這個謎底的。與其弄得一頭霧水，還不如不知道的好。與其弄得茫然無措，還不如因循守舊的好。

天人兩茫茫：懷古吟詩甜，驚底藏俗遠。穿越金釵至，達古石經(jīng)典。清明奠雪芹，教主文燦然。大同新世界，盡在紅樓天。

天人兩茫茫：有什么辦法既要申遺又不泄底呢，筆者則只能用忍秘的詮釋法揭示之。先從懷古詩其一說起，等大家品出味來，我們再討論其他：且看，據(jù)高亮而瀟灑兮，何沉降而裝飾。窩方舟而浪滄兮，何隱性而埋名。款炬兄而喧天兮，何英雄而氣短。既悄然而遠逝兮，何留魂而長征。

天人兩茫茫：懷古詩其二。銅鑄而韌健兮，何紀而不昌。金鑄而高亢兮，何綱而相忘。鼓于海內兮，蜚聲而激蕩。振于蠻荒兮，偏遠而何防。后鏞功馬援兮，萬世而標榜。前鏞勞子房兮，千秋而名揚。

天人兩茫茫：懷古詩其三：無端出塵已無端，卻是無端侍無端。俗不知無端大體是有端，有端隱忍忍無端。且莫笑無端對食倆無端。

天人兩茫茫：懷古詩其四：兄弟長成自有時，左右回護相扶持。最是三弟孱弱極，洪荒之力也無益。

天人兩茫茫：懷古詩其五：蟬鴨口舌展眼過，隋堤風景變無多，誰更風流難定論，一樣悲歡逐逝波。

天人兩茫茫：懷古詩其六：衰草生來未曾直，閑花開處泉依依，寬是桃葉窄是枝，桃源深處蔽淺池。淺池本是仙人居，江南棟梁常喜來浴。

天人兩茫茫：懷古詩其七：黑水洋洋兮累月經(jīng)年，黑水凄凄兮嗚嗚咽咽。黑水杳杳兮伴我平生，黑水楚楚兮誰知我情。冰弦冷冷兮誰能撥動，唯自忍苦兮默默傷情。懷月千年兮悲曲不斷，泰山壓頂兮三從尤重。明媒正娶兮門當戶對，父母之命兮媒妁之言。塑成樗櫟兮究誰之過。漢家制度兮誠可堪嘆，一個漢帝兮 豈能擔承。漢元帝兮替罪之羊，王昭君兮千古名揚。紅樓懷古兮為民請命，誰能知兮大愛之情。焉得不兮與之關心。真真女兒兮正是寶玉，賈寶玉兮真女兒也，有詩為證兮探佚難明。紅樓至此兮恍如夢醒，曹雪芹兮圣教之主，開新教兮拯救生靈，拓新宇兮造新世界，從茲天宇兮大放光明。從茲人類兮欣欣向榮。

天人兩茫茫：懷古詩其八：滾得一身汗，喊得一聲天。何以謝上蒼，且把紅樓贊。

天人兩茫茫：懷古詩其九：骨賤隨硬軟，身輕各處行。撮成是本性，有緣慶有情。

天人兩茫茫：懷古詩其九：骨賤隨時軟，身輕無定蹤。撮合是天性，同行緣有情。