一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)上看到幾個(gè)非常有趣的等式：“l(fā)ife+love=happy，life-love=sad，life=1/2happy+1/2sad”從以上等式中，可得出兩個(gè)結(jié)論：一是生活需要愛(ài)，有愛(ài)才愉悅，無(wú)愛(ài)的人生是可悲的。二是人生就是喜憂參半的，不必太過(guò)糾結(jié)，要淡然。

我是一名無(wú)神論者，卻喜從禪詩(shī)、佛經(jīng)故事中悟得為人的道理。佛說(shuō)，人生八苦：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、五陰盛。其中，生、老、病、死是肉體、生理上的苦，愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì)三苦，是精神、心理上的苦，五陰熾盛苦總結(jié)了身心諸苦。

其實(shí)，除生老病死外，人生諸苦，無(wú)不是由心念起。

常持淡泊心

人生在世，總有這樣那樣的煩憂。對(duì)于緊握在手的，應(yīng)當(dāng)珍惜；對(duì)于求而不得，應(yīng)當(dāng)?shù)?。身處順境之時(shí)，不必沾沾自喜，須知樂(lè)極生悲；身處逆境之時(shí)，也不必妄自菲薄，要相信否極泰來(lái)。能量守恒定律告訴我們，凡事都是可以相互轉(zhuǎn)化的，充滿了變數(shù)。

“人生不過(guò)百，常懷千古憂?！睔v史長(zhǎng)河的風(fēng)云變幻，落在每個(gè)人身上，歸根到底，真正能改變歷史，起到轉(zhuǎn)折性、決定性作用的不過(guò)那么幾個(gè)，更多的人只是被蠻荒洪流一筆帶過(guò)，也許激起過(guò)小浪花，卻最終被湮滅。我們都是看電影的人，雖然會(huì)有短暫的感同身受，隨著劇情變化而激動(dòng)，卻終究無(wú)法代替劇中的人去生活，我們唯一可以把握的只是自己僅有的短短幾十年光景而已。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)賈寶玉“無(wú)故尋愁覓恨”，其實(shí)這句話放在每個(gè)凡俗之人身上，都能有所影射，種種不甘心、不舍得、不放手都是煩惱的本源。一念無(wú)明，妄執(zhí)為惑，執(zhí)念不放，自然要受煎熬之苦。世間萬(wàn)物自有其發(fā)展變化規(guī)律，人大可隨性隨緣。無(wú)舍何來(lái)得？舍去妄念，得來(lái)坦然；舍去不甘，得來(lái)恬淡……

身為一個(gè)不被賦予重大歷史使命的平凡人來(lái)說(shuō)，在有限的生命歷程里，既不能獲得恒久的銘記，也無(wú)法煥發(fā)無(wú)限深厚的影響，但至少可以凡事看淡些、看遠(yuǎn)些，讓快樂(lè)在生命中所占的比率盡可能拓展得更多些，讓短暫的人生經(jīng)歷留下更多的閃光點(diǎn)。

謹(jǐn)修公正心

王國(guó)維《人間詞話》中有言：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！彪m然，我們無(wú)法做到如鏡子般“物來(lái)則應(yīng)、去而不留”的忘我境界，但至少可以盡可能減少因“有我”而先入為主的不客觀臆斷。

以不識(shí)斗字卻見(jiàn)性成佛著稱的慧能禪師在剃度之前有個(gè)故事很有意思：當(dāng)印宗法師在廣州法性寺講解《涅槃經(jīng)》時(shí)，風(fēng)吹幡動(dòng)，有兩個(gè)小和尚爭(zhēng)論：一說(shuō)是幡動(dòng)，一說(shuō)是風(fēng)吹幡動(dòng)，應(yīng)為風(fēng)動(dòng)；慧能在旁一語(yǔ)道破天機(jī)：“不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是心在動(dòng)。”

“關(guān)心則亂”，人是處于交際社會(huì)中的一個(gè)細(xì)胞，總有著這樣那樣千絲萬(wàn)縷的社會(huì)關(guān)系，在涉及利益分配的時(shí)候，沒(méi)有人真正可以做到無(wú)我的公正，只有嚴(yán)格遵守回避制度，才可使當(dāng)局者從迷津糾結(jié)中跳脫出來(lái)，以無(wú)我的公平之心，明辨是非。

世間萬(wàn)物，于人而言，是外在的客觀世界，思想、心性才是主觀的有我之心，是客觀世界在人心投射的烙印。而唯有無(wú)我的本心才是佛性。

諸多落馬的高官，最早也是受國(guó)家正統(tǒng)思想教育的好干部、好公仆，只因在職場(chǎng)、官場(chǎng)各種潛規(guī)則的熏陶之下，難以抵御錢、權(quán)、色的腐蝕，對(duì)本我附加了太多的欲望，起了貪念，動(dòng)了私心，才變成了掉進(jìn)窄口瓶的碩鼠，瘦著進(jìn)去，吃肥了卻再出不來(lái)了。

恰如慧能禪師偈語(yǔ)所言“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”心不動(dòng)，則萬(wàn)物空，正所謂無(wú)欲則剛，公則明斷。

存念慈悲心

張愛(ài)玲寫(xiě)給胡蘭成的話“因?yàn)槎?，所以慈悲”，詮釋的雖是她無(wú)望的愛(ài)情，卻也道出了人們慈悲心的所在。心懷慈悲，必是深刻了解對(duì)方的感受，能設(shè)身處地地為他人分憂的細(xì)膩情感，是對(duì)生命萬(wàn)物的尊重和敬仰。

有一則佛教故事讓我印象深刻，也引人頓悟：兩個(gè)和尚下山化緣，遇一婦人要過(guò)河，大和尚背起婦人淌水而過(guò)，小和尚糾結(jié)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，忍不住問(wèn)：雖說(shuō)慈悲為懷，但對(duì)方是為女子，又怎可拋卻男女授受不清的清規(guī)戒律呢？和尚回答：過(guò)得河去，我已把婦人放下，而你卻還記在心里，沒(méi)把她放下。其實(shí)，心存善念，并不局限于外在的形式和阻礙，而在于內(nèi)心的妥貼安穩(wěn)、不求回報(bào)。

真正的慷慨，不是將諸多自己棄而不用的東西施舍給他人，而是舍得拿出自己珍愛(ài)的東西與人分享。一個(gè)百萬(wàn)富翁捐出他十分之一的財(cái)富，與一個(gè)乞丐捐出一天的口糧相比，雖然富翁付出的錢財(cái)在絕對(duì)值上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)勝于乞丐，但其誠(chéng)意卻遠(yuǎn)不及乞丐，因?yàn)閷?duì)于乞丐而言，是傾其所有扶助他人，其慈悲仁愛(ài)之心，絕不亞于佛經(jīng)故事里尸毗王割肉飼鷹、薩垂那太子舍身飼虎之境。

人心不可測(cè)、不可奪，僅以此文拋磚引玉，引導(dǎo)朋友們?cè)?a target="_blank">感悟禪理、提升修為的過(guò)程中自覺(jué)、覺(jué)他，時(shí)常修持淡泊心、公正心、慈悲心，勿陷于憂煩、苦惱，而不自知、不自拔。（賀麗瓊）

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