歷行二十幾年的人生，還沒真正用心體會過家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，只是自小生我養(yǎng)我的這片土地，文化的樸實與厚重卻無時無刻不在感動著我。

我是聽著母親唱的歌謠長大的，那淳樸的鄉(xiāng)野調(diào)子至今令我難忘。'月亮公公，酥麻秧秧，梅花大姐，踏出門檻洗衣裳，洗得白白干干凈凈，打發(fā)哥哥進學堂'，這是樸實的母親年輕時最愛唱的歌謠，至今回味仍韻味無窮。可那時的我并不知道，原來這便是人們世代所尋找的文化，而今，科學極速發(fā)展，我也不知道那曾經(jīng)被無數(shù)個母親傳唱過的歌謠是否已被時代的喧囂與繁華湮沒，而現(xiàn)在的母親是否也像我的母親那樣為她的孩兒唱著同樣的歌謠。我們不敢否認，時間會帶走一些東西，而這些東西至今回味起來卻發(fā)現(xiàn)早已成了我們老海里永遠無法抹滅的記憶。

在我的家鄉(xiāng)，每逢節(jié)日，便有好多好玩的事兒發(fā)生。四月清明，五月端午，七月鬼節(jié)，九月重陽，正月元宵。在農(nóng)村，人們很看重這些節(jié)日，他們把希望寄托于這些節(jié)日，所以總免不了在節(jié)日那天會有各種不同的事兒發(fā)生，簡單的說，這就是風俗。就拿五月端午來說，節(jié)日的當天人們必須得外出玩耍，據(jù)說這樣可以把身上的病痛徹底的丟在玩耍的路上，這一年便可無病無災(zāi)。人們還會釆來艾草，將其插在房門的周圍，聽大人們說，這樣可以驅(qū)魔驅(qū)邪，消除病災(zāi)。這天人們還得吃藥草煮的雞蛋，喝雄黃酒。而這些各種各樣不同的儀式，全都寄托了人們的希望。也許在樸實的鄉(xiāng)親父老眼里，一家老小平平安安，健健康康比什么都好。

或許孩子都擁有著天生的好奇，在農(nóng)村，哪家喪葬，嫁娶，總少不了孩子們的事。正如人們所說，有了孩子們的歡笑，喜事，喪事都會熱鬧，這話便又滋生了孩子們心目中那理所當然的好奇。可是好奇歸好奇，那時的我也還是會偶爾地靜下心來細心地觀察著人們的'一舉一動'，以滿足我幼小的心靈強烈的求知欲望。

對于農(nóng)村的喪事，在我的記憶里，我所知道的也是少之又少，也許是出于對亡者的恐懼，亦或許是幼小的心靈不敢接觸死亡這類東西，所以潛意識里稍有排斥。在我的記憶里，故鄉(xiāng)的喪事分為三種為亡者超度靈魂的方式，一種是利用我國土生土長的道教，一種是利用漢代傳入中國的佛教，再一種便是西方的基督教。然而使用最多的卻是佛教，佛教為亡者超度靈魂的時間分為三天，五天，或是七天，最多的有九天。一般選擇時間的多少是由亡者的親人來定，但最主要的還是要看這個大家庭的經(jīng)濟狀況如何，多數(shù)的人家會選擇五天，或是七天。從入殮的那天晚上算起，白天黑夜即為兩天，而在這整個喪葬儀式的過程中，只有最后的一天是整個過程的重頭戲，這天被稱作正夜。就在這一天，亡者的親朋好友都會前來吊唁，值得一看的是亡者出嫁了的女兒會在這天攜自己的丈夫和孩子前來吊唁，吊唁時女兒必須得跪在死去的父親或母親的棺材旁哭泣，以告慰亡者的在天之靈，報養(yǎng)育之恩。在那天晚上，等到夜深人靜，閑雜人等都離開后，最后還有一個開棺儀式，據(jù)說是為了讓亡者的親人再看亡者最后一眼，這一眼便是永遠的訣別。

相比于喪葬文化，家鄉(xiāng)的嫁娶文化，我便是知道得更少了，只知道從請媒人說媒到訂婚，結(jié)婚中間環(huán)節(jié)多多，卻不是知道得很詳細。我記得在家鄉(xiāng)，新人的新床要由老人來鋪，還要放上紅雞蛋，預(yù)示著小兩口今后的日子紅紅火火。在家鄉(xiāng)，至今還保存著古老的鬧新房這一風俗。每到哪對新人結(jié)婚，總會有和她們同輩的親朋好友來鬧新房，其間，人們會變了花樣的捉弄新郎新娘，給他們出'難題'，人們還會因新郎新娘的害羞而故意叼難他們，按老人們的說法是鬧得越兇就會越熱鬧，但一定不能過度。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這些便是我所理解的鄉(xiāng)土文化，也許時間確實帶走了一些的東西，然而當我們認真地去回味，感知它們的時候，才發(fā)現(xiàn)一切還是會有它不變的味道，這就是令我驕傲的鄉(xiāng)土文化，它或許還可為我的家鄉(xiāng)代言呢！

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