話說(shuō)焚書(shū)坑儒

歷史其實(shí)并不一定靠譜，說(shuō)人家項(xiàng)羽把阿房宮給燒了，近年的考古發(fā)現(xiàn)阿房宮未曾建起。今年專(zhuān)心讀民國(guó)大家書(shū)，幾個(gè)大家都提到過(guò)“焚書(shū)坑儒”，與中學(xué)時(shí)歷史教科書(shū)講的很不一樣。據(jù)梁任公介紹其實(shí)秦始皇是尊儒的，儒家成為國(guó)教與秦始皇有重大關(guān)系，魏文候以一國(guó)之力推行孔學(xué)為儒家第一功臣，而秦始皇為第二功臣。焚書(shū)坑儒之禍起于李斯，李斯坑儒是為了排除異己，李斯本是儒家傳人，但是師傳了荀卿的狹隘主義。秦始皇焚燒的書(shū)不過(guò)是民間之書(shū)，百家之語(yǔ)，只是坑殺了咸陽(yáng)諸生侯生、盧生等四百余人，以秦始皇之暴虐形象，似乎不算慘烈事件。歷史上甚至還有人杜撰出秦利用地?zé)岱N出反季節(jié)蔬菜，引誘大家去看，就地坑殺的傳奇故事，則更加的不靠譜。

周作人先生有文章專(zhuān)門(mén)講“焚書(shū)坑儒”，周先生拋開(kāi)紛擾的史實(shí)，說(shuō)到“焚書(shū)坑儒”其本質(zhì)為鉗制思想的做法，其實(shí)歷朝歷代、各個(gè)國(guó)家都時(shí)有發(fā)生，只不過(guò)比秦做得稍稍隱蔽些而已。秦始皇其焚書(shū)對(duì)后世的影響也不大，有些人憑著記憶把燒掉的書(shū)中內(nèi)容記下來(lái)了，有人冒死將書(shū)藏了起來(lái)被后人發(fā)現(xiàn)，由此形成今文經(jīng)和古文經(jīng)兩個(gè)流派，只不過(guò)給后世的讀書(shū)人增加了一些麻煩而已，對(duì)思想文化的影響并不大。漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就是“焚書(shū)坑儒”，他雖然沒(méi)有燒書(shū)也沒(méi)有坑殺異見(jiàn)人士，但中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的百家爭(zhēng)鳴文化繁榮從此歸于沉寂，中國(guó)的文化思想從此落后于世界，胡適先生的《中國(guó)哲學(xué)史》只能重墨于先秦思想，悵然中國(guó)哲學(xué)思想的斷代，梁任公慨嘆：“中國(guó)自漢以后的學(xué)問(wèn)全要不得的。”漢武帝對(duì)中國(guó)文化不僅是毀滅，直接扼殺了中國(guó)幾千年思想文化的發(fā)展?！胺贂?shū)坑儒”在近代還有極為慘烈的事件，比如前蘇聯(lián)的“哲學(xué)船事件”，列寧只允許一個(gè)“主流思想”，將前俄優(yōu)秀的思想家驅(qū)逐到國(guó)外，甚至是身體毀滅，于是前蘇聯(lián)的思想界變得非?！?a target="_blank">純潔”。文革狂亂時(shí)代破四舊就焚了好多的書(shū)，家藏的古籍善本也被焚了。五十年代的反右運(yùn)動(dòng)，全國(guó)近80%的知識(shí)產(chǎn)權(quán)分子被打成右派，踏上迢迢風(fēng)雨驛路，住在牛棚里接受勞動(dòng)改造，甚至在類(lèi)似夾邊溝農(nóng)場(chǎng)里喪失了性命，或者像老舍先生那樣“自絕于世”，從此中國(guó)只有樣板戲……民眾也變得非?！按緲恪薄?/p>

周作人先生說(shuō)其實(shí)我們?nèi)巳艘捕荚胺贂?shū)”，書(shū)買(mǎi)了不讀相當(dāng)于焚書(shū)?，F(xiàn)在的國(guó)人浮躁沒(méi)有耐心去看書(shū)，文章過(guò)千字即不能讀，卻依然裝做愛(ài)書(shū)狀，一堆一堆買(mǎi)來(lái)卻不曾有一本看完，有人干脆買(mǎi)只有封面的假書(shū)裝點(diǎn)門(mén)面。書(shū)不讀即為焚，那些假愛(ài)書(shū)者就是焚書(shū)了。我們從小接受一元化的教育，頭腦被固化只有一個(gè)思想、一種觀點(diǎn)，除此都是錯(cuò)的，與此思想不同的書(shū)不看，不同的觀點(diǎn)不聽(tīng)，使我們喪失了包容、多元的視角與思維，不能夠兼容并蓄其他思想，那么其他思想的書(shū)在這些人的心中無(wú)異被焚了……

“焚書(shū)坑儒”的歷史事件未必為真，但是“焚書(shū)”的思想一直存在，你我等眾人購(gòu)書(shū)而不讀，囿于固有觀念而不兼讀其他書(shū)也是在“焚書(shū)”，大家應(yīng)戒勉之。

作者：王瑜( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2013年10月作于?？?/p>

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