寫作和說話一樣，方式不同，目的一致，可謂殊途同歸。當(dāng)我們拿起筆將語言以文字的形式記錄下來，本身并沒有離開語言，至于語言和文字分道揚(yáng)鑣，也就是書面語和口語出現(xiàn)分別的時(shí)候，其實(shí)還是為了完成一個(gè)共同的目的，那就是交流。無論是寫作還是說話，都是將自我的意見表達(dá)出來，展示給別人看。因?yàn)檫@一簡單的出發(fā)點(diǎn)，寫作和說話一樣，變得生活化，不可或缺。很多寫作的人，一開始選擇寫作這一樣方式，只是為了表達(dá)自己，而不是超越生活。然而寫作雖然產(chǎn)生于生活，卻高于生活。

只要是認(rèn)識字的人，都具有寫作的能力，甚至不認(rèn)識字的人，也可以寫作，效法圣人，“述而不作”是也。圣人以闡述前人的經(jīng)典而代替寫作的形式，只說不寫，恐怕是“信而好古”，泥古不化。然而他們的門人子弟們可不這么想，所以圣人們到底還是述而有作了，只不過是別人代勞了而已。不認(rèn)識字的人，只要具備了思考的能力，能“述”則必然有“作”，就是聲名顯赫的偉人大家，在自己不能夠親自執(zhí)筆的時(shí)候不也有口述代筆一說嗎？所以對于寫作，人人大有可為，和每個(gè)人天生長了舌頭就能說話一個(gè)道理，每個(gè)人天生就有寫作的能力，何況寫作就是說話，就是表達(dá)，說話和寫作，五千年前是一家。

寫作以其博大的胸懷，包容了每一個(gè)熱愛寫作的人。就像一條大河，就像汪洋大海，對于每一滴注入其中的雨水都給予了同等的公平對待。但是寫作最終的路，并非為每一個(gè)人所鋪下，盡管寫作為每一個(gè)人敞開了大門。

寫作不是生活，寫作必然高于生活。寫作雖然源于說話，沾親帶戚，但是寫作絕不是說話，寫作凌駕于說話之上。嬉笑怒罵皆成文章，涎皮賴臉，嬉皮笑臉恐怕就與文章相去甚遠(yuǎn)了。這就是文章作為寫作的產(chǎn)品，為什么一定會(huì)有優(yōu)劣高下之分，陽春白雪、下里巴人之別。然而寫作的最初本質(zhì)和功用畢竟與說話一樣，作為一種簡單的表現(xiàn)形式，開口說話的人，不一定要考慮語驚四座滿堂喝彩，寫作也一樣，并不是一定要“語不驚人死不休”。

寫作是簡單的，“我手寫我心”。熱愛寫作的人，將寫作視為一種樂趣，這種樂趣和打麻將玩游戲有相同之處，都是一種閑來無事聊勝于無之后產(chǎn)生的精神寄托。試想如果一個(gè)整日忙碌的人，怎么可能有時(shí)間去打麻將呢？同理他也沒有時(shí)間去寫作。自古帝王何其多，可見帝王幾人著作傳世？他們太忙了，百官群臣，軍機(jī)事務(wù)，天下興亡，黎民水火，事事躬親，事無巨細(xì)。故而帝王和圣人一樣，也多述而不作，也多假人以手，自己不能寫，那就命令別人寫，帝王和圣人以傳承文化，繼往開來為己任，有大追求大擔(dān)當(dāng)，托他們的蔭蔽五千年華夏文明得以薪火相傳不至于無以為繼，不然祖龍皇帝一聲令下，豈不再演一出焚書坑儒的悲劇。話又說回來，寫作也屬于沒事找事，最后有人把它當(dāng)成一件事，有人卻并沒有當(dāng)它一回事。當(dāng)然當(dāng)事的未必成事，成事的未必都當(dāng)事。寫作的成功，已經(jīng)失去了最初寫作的初衷，不再是單純地表達(dá)自己。一個(gè)人因?yàn)閷懽鞒蔀樽骷?，就像一個(gè)人因?yàn)檎f話成為演說家，已經(jīng)不再簡單地追求“我手寫我心”這一出發(fā)點(diǎn)了。

一千個(gè)人有一千個(gè)寫作出發(fā)點(diǎn)，一千個(gè)出發(fā)點(diǎn)至少導(dǎo)致九百九十九個(gè)終結(jié)點(diǎn)。類比于每個(gè)人的人生。寫作是一條路，人生也是一條路，和魯迅先生說的“走的人多了，也就成了路”不一樣的是，每個(gè)人走的都是一條阡陌小道，有別于成家立業(yè)生老病死這樣的具有概括性的大路。人與人寫作的區(qū)別就是人與人的區(qū)別，沒有相同的人，也就沒有相同的寫作。寫作出現(xiàn)了差別，歸根結(jié)底是因?yàn)閷懽鞯某霭l(fā)點(diǎn)?！拔沂謱懳倚摹?，我心里想什么，別人不可能知曉，所以寫作變成了一個(gè)人的事，閉門造車，自我修煉。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

飛來一片雪，因此情不自禁地淚流滿面；飄過去一朵云，因此心緒難平悲喜交加；經(jīng)過一朵花，故而駐足流連不忍離去；走近一汪水，故而顧影自憐唏噓不已。于是乎兒女情長，英雄氣短，酸溜溜叫人肉麻，凄惶惶令人堪憂。我起床，洗漱，散步……我進(jìn)食，排泄，睡眠……我嬉笑，我怒罵，我長嘯……我所經(jīng)歷的一切，都成為我寫作的對象。我種了一株草，我泡了一杯茶，我買了一本書，我遭劫了，我失戀了，我跌倒了，我受傷了……我遇見了一個(gè)人，我錯(cuò)過了一輛車，或者我看見別人遭劫了，失戀了，跌倒了，受傷了，無論是幸災(zāi)樂禍還是同情憐憫，無論春風(fēng)得意還是失意潦倒，都應(yīng)該被納入我寫作的范疇。房屋、路燈、高架橋、柏油路……陽光、落葉、影子、沙石、暴風(fēng)雨、艷陽天……我手寫我心、我見、我聞。我將直觀的世界，作為直觀的文字表現(xiàn)或是記錄，凌亂地堆疊，儲(chǔ)藏。我將耳目所攝取的每一個(gè)物象混合雜糅，發(fā)酵發(fā)霉。就像一頭大恐龍胃里的半消化的食物，慘不忍睹，臭不可聞。這就流于寫作的表象，寫作成為一種形式化的工具，成了傻瓜照相機(jī)一樣咔嚓一聲記錄下了一個(gè)生活的瞬間，但是這一瞬間卻是粗糙的，沒有細(xì)膩的藝術(shù)價(jià)值。

真正的寫作可與繪畫相比擬，是一種無限投入和永無止境。寫作最起碼的要求是能說會(huì)道，繪畫最基本的技術(shù)是能寫會(huì)畫，可謂入得其門，能否窺其奧妙，卻是不敢保證的。

寫作作為一種創(chuàng)作形式，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)識，眼界有舉重若輕之效力。經(jīng)驗(yàn)來源于簡單的重復(fù)，是“我手心我心”的深化。熱愛寫作的人，打開了一扇奇妙的窗戶，窗里窗外的風(fēng)景，只有改變說話這一簡單的表達(dá)方式的人能夠理解，而對于風(fēng)景的鑒賞，必然要看過無數(shù)的風(fēng)景，才能練出一雙火眼金睛。學(xué)識水準(zhǔn)則是做菜的材料，巧婦難為無米之炊，不能夠博聞強(qiáng)識厚積薄發(fā)，只好提筆而嘆“書到用時(shí)方恨少”。而眼界絕非錦上添花，而是畫龍點(diǎn)睛，起死回生的神奇，文字的堆砌是技術(shù)活，生動(dòng)的文字則需要一股靈動(dòng)的氣韻。沒有獨(dú)到的見解，耳目一新的議論，何必再造一座空中樓閣，海市蜃樓？根基不穩(wěn)，大廈將傾。而一篇文章的氣勢以及魄力，全在于筆者的遠(yuǎn)見卓識，高談闊論。

寫作的過程，也不是一蹴而就的。就表象寫作而言，實(shí)在是輕而易舉。寫作的人完全可以將生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)以簡單的文字組合成文，以記日記劃小賬的方式處理文字，記的就是拉拉雜雜，林林總總，雞毛蒜皮，雞零狗碎。這樣的寫作和說話聊天是沒有分別的，你一言我一句，你來我往，喧囂嘈雜，好不熱鬧。

寫作的提升和漸進(jìn)體現(xiàn)于閱讀、思考以及觀察。很多寫作的人停留在小學(xué)生寫作文的水平，或者更進(jìn)一步，到了中學(xué)生的水平，最大的原因歸結(jié)于他們根本不閱讀，只是憑借小學(xué)或是中學(xué)時(shí)候看過的幾本寫作指導(dǎo)大全隨心所欲隨意發(fā)揮。要想寫好文章，那就博覽群書吧！沒有土壤與陽光的滋養(yǎng)和浸潤，一支妙筆如何能夠生花？文學(xué)典籍浩如煙海，如何能夠一一吃透，如何能夠不被湮沒于這蒼茫茫的汪洋大海？這就是需要思考了，順從意識和性格的召喚，選擇最適合自己的風(fēng)格，擺脫人云亦云的窠臼，挑選此間風(fēng)景獨(dú)好的一個(gè)好去處，賞一路好風(fēng)光。這還是停留在閱讀上，閱讀而后寫作，寫作而后思考，在自己的文章里，注入自己思想的結(jié)晶。將發(fā)酵過的，消化了的，升華后的個(gè)人元素構(gòu)造出帶有獨(dú)立色彩別具一格的文章。做到了這些，似乎也就毫無障礙地完成了寫作。當(dāng)然不是這樣的，如此豈不陷入了圣人“述而不作”的圈套？寫作是創(chuàng)造，只闡述而不著作行不通。觀察社會(huì)，觀察生活，以旁觀者的態(tài)度去對待，擁有無與倫比的洞察力，以如刀的眼光解剖社會(huì)，解剖生活，達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)，揭露人性的最高境界，才是寫作最終的歸途。

不可否認(rèn)，無所事事沒事找事提筆寫作的人，或多或少都具有一點(diǎn)“品茶觀書，種花養(yǎng)鳥”附庸風(fēng)雅的文人浪漫，可是品茶觀書，種花養(yǎng)鳥之余，是否想過這個(gè)世界上還有很多人衣不蔽體，食不溫飽？拋卻了這種虛榮而虛假的追求，睜開眼睛看世界，看現(xiàn)實(shí)，才算是真正拋棄了寫作表象的華麗外衣。

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