唯心主義與唯物主義在最起初對我來講是陌生的。這是哲學(xué)的兩個概念，是深奧不可完全探尋到的。所以說，這對于一個受應(yīng)試教育局限以至于思維十分拘謹?shù)闹袑W(xué)生來說理解起來就更是難上加難。我只能通過自身的理解來講，想必講出來也是極為膚淺的。

唯心主義與唯物主義是相對的，但是并不能說是完完全全相對的，在很多層面上，二者也有相同之處。唯物主義，即認為世界的構(gòu)成是精神依賴于物質(zhì)的。也就是說，這張文稿在你眼前，它就是確實存在的，通過你的眼睛直觀看到的，接著通過大腦的構(gòu)形所產(chǎn)生的感性認識。這是唯物主義所強調(diào)的，唯物主義也是共產(chǎn)黨所強調(diào)的。而對于唯心主義，強調(diào)的是意識決定的物質(zhì)。也就是世上的萬物都是由人的意識所決定的，因此，大家大都認為，各種宗教信仰都是唯心主義的很好展現(xiàn)，因此，大家為唯心主義畫上了個大大的×。

從我個人角度來講，兩個主義是相通的。唯心主義決定了唯物主義，而唯物主義也決定了唯心主義。也就可以引申出萬物的兩面性。正是因為有唯物主義的提出，唯心主義才也連帶著被提出，反之論證，亦然成立。正因為二者這種看似互相排斥實則互相依賴的關(guān)系，才決定了世界的存在。世界組成的兩大部分——意識與物質(zhì)。二者是并存的，實話說很難講是誰依賴于誰。前面提到，共產(chǎn)黨極為強調(diào)唯物主義。我理解有以下三點原因：1. 共產(chǎn)黨反對宗教信仰（當(dāng)然是面上尊重，實際上是極其厭惡，想要將其根絕的） 2. 共產(chǎn)黨認為萬物的基礎(chǔ)是物質(zhì)（可以理解，物質(zhì)基礎(chǔ)造就了精神這種說法也是廣為流傳的） 3. 因為馬克思學(xué)說支持唯物主義（當(dāng)然要積極擁護）。基于以上三點，足以使所有共產(chǎn)黨員甚至中國的群眾信服于唯物論。這也就是在我眼中為什么唯物論廣受大多人認可。

唯心主義其實也是有其深刻意蘊的，它更強調(diào)的是精神層面的。在這一點上我是極為認可的。我認為只有擁有很好的價值觀、世界觀，才能構(gòu)造出好的物質(zhì)。但是，我并不是唯心主義的擁護者。唯心主義就像是儒家學(xué)說，利用其正面的一面可以造福于人，而用其負面一面，錯用濫用，則就像歷代皇帝那樣能夠控制人的思想，成為所謂的邪教。所以，正派的教派，擁有著博大精深的教義，其必然是宣揚正面的積極的事物，所以是可以存在的，并且有不少部分人擁護其存在的。這就是唯心主義積極的用處，它宣揚了人世間的美和善，憎惡人世間的丑和惡。它告訴人們物質(zhì)的豐厚來源于精神的文明，讓人們?nèi)プ鲆粋€有人性的人。而我也認為，這正是現(xiàn)在人所缺乏的——人性。

無論是唯物主義還是唯心主義，強調(diào)的都是“唯”，而我認為這個“唯”是欠準確的。“唯”強調(diào)的是只有，而不論唯心論還是唯物論，都是不能單獨存在的，所以嚴格來講，我認為沒有任何一個人是“唯…者”，因為二者都是世界必不可少的組成部分。因此只有做好精神和物質(zhì)的雙向均衡發(fā)展，各取所需，互相彌補，才能使一個人，一個集體乃至于一個國家富強起來。

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